金刚般若波罗蜜经观心释菩萨沙弥 智旭际明 述已申如实不空义如如演说不取着摄彼名句及文身融归一念成观行金刚者。喻现前一念心也。譬如金刚。体则无上至宝。相则纯净无杂。用则广能利益。现前一念。亦复如是。体即..
蕅益大师
金刚般若波罗蜜经观心释
菩萨沙弥 智旭际明 述
已申如实不空义如如演说不取着
摄彼名句及文身融归一念成观行
金刚者。喻现前一念心也。譬如金刚。体则无上至宝。相则纯净无杂。用则广能利益。现前一念。亦复如是。体即法界。相无尘染。用遍一切。复次现前一念。即是金刚。世间金刚之宝。假心为喻。乃世宝似心。非心似世宝也。此现前一念金刚之心。即三般若。法界真体。名为实相。无尘染相。名为观照。遍一切用。名为文字。达此一念三般若者。名波罗蜜。以即三德究竟之彼岸故。此一念性。亘古亘今常不变故。可轨持故。一切圣贤由此得成诸道果故。即名为经。
复次。现前一念之性。从来不异。名如。此外更无别法。名是。统摄自在。名我。了了印境。名闻。十世古今不离当念。名一时。虚灵绝待。名佛。竖穷横遍。名在。含育出生一切诸法。名舍卫国。但悟惟心。能降魔外。名战胜。功德之林。名树。性具功德。周给一切。名给孤独。万善所集。名园。
复次。现前一念。当体常遍。名大。出生福慧。名比丘。诸心心所相应。名众。一念具足百界十如。为千。自行化他。十善各各互具。为二百。五根。五力各各互具。为五十。犹如海印炳现。无前无后。名俱。
复次。无有一法出过于心。名为世尊。一切时中。常应观察自心。名食时。自心本具惭愧法忍。名衣。自心事理和合相应。名钵。历阴界处观察理性。名入城乞食。于一一法得见理性。名次第乞已。会事归理。名还本处。观理究竟。名饭食讫。全修在性。名收衣钵。福慧明显。名洗足。证于第一义空。名敷座而坐。
复次。相应解心所。名须菩提。此解有殊胜力。名为长老。诸心所中能为导首。名为在大众中。不取空证。名从座起。顺方便道。名偏袒右肩。右膝着地。权不异实。名为合掌。如理观察。自觉圣智境界。名恭敬白佛。心性不可思议。故名希有。无量众善。名诸菩萨。众善不离一心。名善护念。一心具行众善。名善付嘱。一念照性。名善男子。一念寂性。名善女人。依寂照体。起寂照用。名为发菩提心。用如其体。名为应住。永离昏扰。名为降伏其心。心之理性随解现故。名佛告须菩提。如理而观。观即如理。名善哉善哉。
复次。现前一念。具足无量染净种子及现行故。名为一切众生之类。无明覆蔽。名为卵生。隐覆含藏。名为胎生。爱取所润。名为湿生。非有现有。名为化生。心生像生。名为有色。觅心无像。名为无色。种种攀缘。名为有想。攀缘无性。名为无想。所缘不实。名非有想。能缘不断。名非无想。无明妄想本性空寂。名为无余涅槃。了妄不生。名为令入灭度。一心不生。万法无咎。譬如翳除。空华悉殒。名为灭度无量无数无边众生。华性本空。非今始灭。名为实无众生得灭度者。于一念中。妄计宰主形相众缘相续。名我等四相。迷空计华。名非菩萨。
复次。心无心相。名无所住。念念出生。名之为行。不取一法。名为布施。不染一法。名为持戒。不碍一法。名为忍辱。不舍一法。名为精进。不动一法。名为禅定。不昧一法。名为智慧。不坏一法。名为福德。不见一法有分剂相。名如虚空。不计一法异于般若。名如教住。
复次。现前一念。体即法界。名非身相。本原真如。名为如来。由观心故。不毁三业。名为持戒。质直柔和。名为修福。一念觉故。名为一佛。念念相续。至无量念。善觉悟故。名为无量佛所种诸善根。本觉之性。印持摄受诸修德故。名为如来悉知悉见无量福德。了心无相。名无四相。行无相善。名无法相。离一切恶。名为无非法相。谛喻彼岸。观智喻筏。安住实谛。观解亦绝。名为法尚应舍。
复次。现前一念。即如来故。亦即菩提。不应如来得于如来。不应菩提得于菩提。以能得所得。能说所说。皆是即心自性。无能所故。此心之性。即无为法。一切圣贤。不离心性有修证故。现前心性。即名为经。是法是常。无变坏故。一切诸佛及菩提法。无不依于心性而施设故。若达心法。即知佛法。亦知一切众生之法。三无差别。非别更有诸佛法故。
复次。现前一念。即是法界。无内外故。故无出入。亦无往来。无道无果。无欲无离。无喧无寂。名为四果阿兰那行。复次。现前一念。光光相续。名为然灯。万法所依。名为佛土。遍满自在。名为大身。福田所宗。名为塔庙。一体三义。名金刚般若。究竟秘藏。名波罗蜜。如理观心。名奉。观成不失。名持。自此以后。虽有种种名句文身。以义摄取。亦复不离现前一念。可以意知。不复委释。
如是微妙金刚义不离现前一念心
观心具足般若经亦复具足余妙典
十二分教二种藏乃至量等大千经
于一念中悉剖出一切诸念亦复然
如于念念剖大经一切根尘亦如是
乃至无有少许尘而不具足法界藏
如是正慧应了知一切惟心心一切
若不观心类说药真药现前亦不知
是故我今稽首礼性具三德无遗者
一一启请劝观心速登般若金刚岸
金刚般若波罗蜜经观心释(终)