序 言一、在现今这个时代，由于众生善根轻鲜，福德微少，烦恼性重，修学的次第，必须要先断我见，然后再参禅以求明心。如今的学人都无法在明心参出密意的同时就能断除我见，因为密意很容易就能猜测出来，猜测出..
释生如
序 言
一、在现今这个时代，由于众生善根轻鲜，福德微少，烦恼性重，修学的次第，必须要先断我见，然后再参禅以求明心。如今的学人都无法在明心参出密意的同时就能断除我见，因为密意很容易就能猜测出来，猜测出来的就不是实证，不是实证就无法断我见。修行当中如果没有否决五阴十八界我的过程，都不能断除我见，因此就不属于真正的明心证悟。
而否定五阴为我的这个过程非常重要极其重要，如果没有经历过这个过程，就知道密意的，猜测推理推究的成分非常多，结果密意是知道了，我性不除，后续所有的作为还是紧紧围绕着一个所谓的我。在这之前还是小心谨慎造作，在这之后就会堂而皇之的，好像有了底牌和后盾似的，这样更可怕。因此每个人在明心之前，一定要观行五蕴无我性，断除我性，截断造恶业的种子流，之后才能成为一个真正的名副其实的无我性的菩萨。如果有哪位没有这个过程，不断我见而直接弄出密意，都不属于真正的明心菩萨。
很多人学佛的初衷明明是想要求得无我的解脱功德，学法为了达到无我，可是却不在自己心地上观行无我，其言语、行为、心念的造作还是紧紧围绕着所谓的我，不仅执著自己，还执著他人，不仅要操控自己，还要掌控他人。这样做就是背道而驰，何时能修成无我，何时能得心地解脱？
一个人的身口意行越无我，内心越解脱，越自在，这是修学佛法的终极目标。学佛修行不是为了获得个人的某些世俗利益，而恰恰是要放舍世俗中所谓的个人利益，才能得到出世间法的最大利益，才能获得世间一切利益。不明此理，所有的作为都是无明，不出烦恼深坑。实际上本没有什么世间利益，都是虚幻不实之法，究竟是无所得的。常常深深的观行世俗界所有法，就会明了这个道理，为什么还要紧紧抓取一个我而不放舍？
把自己紧紧抓取一切法抓取自我利益的两只手松开，慢慢的放开，你就会发现天地是那样宽阔，心灵是那样的豁达和自在。以往生生世世无量劫是多么的苦恼、苦痛不堪，都是因为一个所谓的我，时时处处为了我，却没有得到任何实在不灭的利益，一直苦恼恼苦不已。如今遇到无我解脱之法，为什么还不借此机会放舍自我，早日得到解脱和自由？
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