第十五章 楞严经第五卷大势至菩萨念佛圆通章解析原文：若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。能决定现前或者是将来见佛的心，肯定是意根第七识，如果意根不想见佛，绝对见不到佛，意识无论怎样想见佛，都没有用..
释生如
第十五章 楞严经第五卷大势至菩萨念佛圆通章解析
原文：若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。
能决定现前或者是将来见佛的心，肯定是意根第七识，如果意根不想见佛，绝对见不到佛，意识无论怎样想见佛，都没有用，根本感应不到佛。因为见佛这件事是由如来藏安排和实现的，如来藏只能了别配合意根的心行，实现意根的意愿。意根还没有念佛的心，意根不念佛，不想佛，没有见佛的愿望，如来藏就无法配合意根去见佛。即使意识非常想见佛，也得熏染到意根，由意根决定念佛想佛，由意根指挥去见佛，如来藏帮助幻化佛的影像，让意根缘，再出生意识缘佛的影像，这样就见到幻化佛了。
如果是见法身佛，也得是意识与意根二者共同参禅，意识想证得法身，意根也得朝夕想见法身，行住坐卧参究不断，缘熟才能见法身。破参时，意根给予此事确认，如来藏记录此事，此人就成为一个证悟者，证悟的业种存留如来藏中，来世受用；来世缘熟时，业种输出，就能很快再次证悟。如果是意根没有确认的解悟，没有真正证得法身所在之处，以及所起的真实功用，来世就很难发起证悟之功德，因为意根与此不相应，意识又是断灭，是新生者，对前世无有记忆。
由此可知，浅层次的念佛，是意识念，深层次的念佛有意根参与，由意根发起念佛，意识配合，如来藏配合。当意识不自觉的就能念佛时，这是意根发起和决定的，叫作不念而念。浅层次的想佛是意识的想，深层次的想佛是意根的想，只有意根的想，如来藏才能满意根的愿，必定能让意根见佛，然后意识也见佛。
原文：今于此界，摄念佛人归于净土。
表面看是大势至菩萨摄受念佛人归于极乐净土，实际上是如来藏把意根带到净土，也是意根领着如来藏到净土中，是意根发愿想到净土中，如来藏配合，就在净土中出生此念佛人的五阴身。在临终时意识就灭了，到净土以后，如来藏出生意识和与净土相应的五阴身，也就是与业种相应的五阴身。五阴念佛，通过意根把念佛的业种存入如来藏中，意根被意识念佛熏染成功，意根深信切愿，真诚念佛，如来藏里的业种就建立起来了。缘熟时，如来藏输出业种，意根与业种愿力相应，就与如来藏一起到净土中，同时如来藏在净土中出生五阴身，此人就是净土中人。
原文：佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
哪个心能都摄六根？只有意根能都摄六根，意根首先被降伏，管住自己不随意到处攀缘，然后再管摄五根不到处攀缘。意根是如何管束五根的？当色法现前时，意根不作意、不触、不受、不想、不思，不决定见色，那么如来藏就不在色法处出生眼识，根尘不相触，如来藏也不在色法处出生意识，这样虽然有色而无见，眼识意识清净。同样道理，当声音现前时，意根不作意、不触、不受、不想、不思，不决定听声，如来藏就不会出生耳识和意识，这样就把耳根管住了，耳识和意识就清净了。同理，每个五尘现前时，意根都不攀缘、不作意、不决定了别，六识就不了别，那么心就绝然的清净，只有一个念——佛，这就是净念。
那么想让这个净念相继而不断，怎么办呢？意识总是要感觉疲乏和疲累的，总是要休息的，总是要睡觉和吃饭的，总是要处理五阴杂事的，因此总是要断灭的。要想相继不断，只有永远不休息、不断灭的意根念佛想佛，才能相继不断。不管是睡眠也好，不管是吃喝拉撒也好，不管是昏沉也好，意根都可以保持念佛状态，甚至睡着以后，现出梦境，在梦里念佛，这样念佛就像念到骨髓里一样，绵绵不断。
那么怎么能进入三摩地呢？三摩地是定慧等持之地，六识不动，意识不散乱，缘于一念——佛。要想做到这样，意根必然得到调伏，也不散乱、不攀缘，对六尘境界不作意、不触、不受、不想、不思、不造作，只能缘于一境——佛。这样六识才能保证不散乱、不攀缘，意识只能念佛，别无他想，就入念佛定中。
智慧方面，由此念佛中，深深参究：念佛者谁？深深疑着，行住坐卧、吃饭睡觉都有疑，疑到骨髓里，因缘具足，就能证得念佛者究竟而谁，大事了毕，就入三摩地中，心心念念都是佛。在此当中，意根的功德极大、极大，若不是祂，休想达到三摩地的边缘，永不入界内。
念佛有口无心的念，是假念佛，不是真念佛。真念佛是从心往外的发自内心的念佛，是不念而念的念，是心心念念无间断的念佛，乃至于睡觉也能念佛。意识绝对做不到睡觉也能念佛，绝对做不到心心念念无间断。只有意识念佛，就是假念佛，是走形式似的念佛，是念给他人听的，让他人知道自己在用功念佛，实际上心思不一定在念佛上，杂念丛丛，意根牵着意识四处游荡，居无定止。真念佛，不管五阴在做什么，心念都在念佛上，意根只注重念佛，不喜欢其他事情。
修布施行，也有真修和假修的，有口无心，用言语欺骗他人和自己的，就是意识的假布施，意根并不想布施。真布施，就能以实际行动表现出来，不用花言巧语欺骗人，实打实的做事，即使做出来也未必要说出去。
既然有真有假，想要求真时，意识就要劝导意根，熏染意根，让意根念佛，让意根布施，让意根修行。意根受熏了，祂同意以后采取实际行动，就叫作动真格的，是真念真布施真修行，不是说一套做一套的欺骗人。意识劝导意根，就是在同意根商量、协商、谈判，或者软硬兼施，只要能让意根同意，意识就达到目的，事情就成功。主人动起来，就能办事，领导毕竟是领导，参谋毕竟是参谋，有决策权者，才是老大。
意识念佛者，是假修行，不能感应到佛，不能让花开见佛，不能悟无生。意根念佛，才是真念佛，早晚必见弥陀，融入弥陀性海。这才有行动力，才有感召力，才能与诸佛菩萨相应；从而能面见彼佛诸大菩萨，往生极乐世界净土，花开见佛，悟无生，住唯心净土。
在线咨询