第九章 因果杂谈篇一、靠超度来赚钱牟利会得什么果报？首先需要弄清楚，这种赚钱方式是否是公平而正当的交易，如果不是，性质就为欺骗或者是诈骗。那就按照骗的行为和性质来量罪和评判果报。什么是公平而正当的..
释生如
第九章 因果杂谈篇
一、靠超度来赚钱牟利会得什么果报？
首先需要弄清楚，这种赚钱方式是否是公平而正当的交易，如果不是，性质就为欺骗或者是诈骗。那就按照骗的行为和性质来量罪和评判果报。什么是公平而正当的交易呢？就是买卖双方应当各得所期许的利益，或者是好处，如果只是一方得利益，另一方却无所得，则是不公平的交易。
下面再讨论，这种交易是否正当。这件事正当与不正当，由多方面来衡量：一、此人是否有资格搞超度；二、此人是否有能力超度；三、超度众生脱离苦海，是否应当收费，收费的标准是什么。
要弄清上面的问题，就要厘清超度这个词汇的概念和内涵。什么是超度呢？超度就是由高能量、高德行、高素质的高位菩萨或者是众生或者是僧宝，来通过念诵佛经、佛咒、佛语的方式，祈求得到诸佛菩萨的加持力，加持三恶道众生减轻业障，获得一定的福德，信受三宝，从而能够脱离三恶道。所以超度这件事是由诸佛菩萨三宝，加上超度者本人共同的功德力和福德力，以及慈悲力，把恶道众生提济出苦海，减轻罪报。
如果超度者是为了钱财搞超度，那么首先他的德行就不具，福德也不具，慈悲也不具，这样的人感应不到诸佛菩萨三宝的护持和加持，所有的念诵都无功德，罪业众生不能得利益。超度这件事本身就不是靠一己之力能够完成的，是个人的德行修为，加上诸佛菩萨三宝的威神力来共同完成的，个人没有威神力也就算了，凭什么要用三宝的威神力来为个人赚钱呢？什么人有胆量有资格靠三宝赚钱发家致富？这不是在赚三宝的钱吗？三宝的钱，谁能赚得起，不但命不要，什么都不要了吗？
真正懂因果明事理，对诸佛菩萨三宝感恩戴德的人，怎么敢、怎么忍心用三宝赚钱？菩萨们度众生是为了菩提心，为了苦难的众生，为了报诸佛菩萨三宝的恩德，从来不为一己私利，菩萨们教化众生从来都不收费，不赚钱，无论花多少精力撰写的教义和书籍，都要免费提供给众生学习。
因为这不是凭一己之力能够完成的伟大事业，菩萨所有的智慧都来自于诸佛菩萨三宝，报恩都来不及，怎么能利用三宝威德来营己私利呢？如果这样做，即非菩萨，靠三宝赚钱，靠贩卖三宝书籍等制品赚钱的人，非真菩萨，非真善知识，这种忘恩负义的贩卖行为叫作裨贩如来。裨贩如来，就是魔业，受魔果报。利用三宝赚钱，就是赚三宝的钱，这种钱越赚越穷，最后就流落恶道受穷苦恶报。
二、因果可畏
咱们已经学佛修行了，一定要重视因果问题，每说句话做件事一定要考虑到相应的后果，不要觉得什么事都没什么。不是没什么，而是有很多很大的事，因为中间有孽息，有千万倍、千万亿倍，甚至是无量倍的业报。大家不可不小心，否则就吃大亏了，六道轮回里的无量苦，不就是大亏吗？
有多少人在三宝身上造作了身口意恶业的，要天天忏罪消业，哪管一个不好心念，其业报也相当的严重。重视因果，顾及因果，是聪明人。否则学多少佛法，也是无济于事，仍然要先受恶报，等恶报受完了，学的那些佛法，还剩下多少可用的？不恭敬和指手画脚，这样的小事，都算恶业，看着事情小，实际上是很大的一件事，对比因果经的实例就知道了。
有不少人几十年学大乘法，修菩萨道，却每天都对三宝造作恶业，身口意从来没有清净过，这些人死后先去地狱受恶报，之后是鬼道恶报，最后是畜生道恶报。从畜生道出来，再得人身，学的那些大乘恐怕都忘得差不多了，再从头开始学，中间再造作恶业，再去三恶道受报，就这样周而复始地流转，哪天是个头？人中的苦，都哀痛不已了，三恶道的痛苦，无始劫以来，都是怎么忍受过来的？
三、 诽谤佛法者不得解脱的原因
在佛教界某一部落里，专信小乘法，专修解脱道，而不信大乘法，不信有如来藏，不信有意根，其实就是只承认六识的六识论者，诽谤大乘法非佛所说，否定大乘祖师菩萨，这样不仅谤佛谤法，也谤了僧，三宝都谤了。谤了三宝的人，在佛法中就是罪人，罪人就有罪报，因果昭然，丝毫不爽。若不忏悔消除罪业，则不得佛法上的殊胜利益，即不得解脱；若诽谤三宝能断我见得解脱，则显示世间无因无果，或者有因无果，然则因果从来都不缺席，善恶果报从来没有失灵过。
如果不承认有如来藏，则阿罗汉入涅槃就成了断灭空，与外道无异，那些回小向大的阿罗汉，在无余涅槃里大乘因缘成熟时，要受生人间继续修学大乘者，该如何获得五蕴身？不能获得五蕴身，则一切阿罗汉都成为了定性阿罗汉，没有不定性阿罗汉，也没有回小向大的阿罗汉了，则世尊在阿罗汉入涅槃前，特意为阿罗汉讲的大乘法，岂不成了无用功？可是世尊的那种无量的大智慧从来都是功不唐捐的，有所言说和心愿必成行。
如果不承认有意根，说意根就是意识，没有意根，那在观行五蕴十八界的时候，六根就观不到意根，只能观五根，十二处观不了，只能观十一处，十八界观不了，只能观十七界，这样残缺不全的观行，就不能断除意根是我的知见，这样如何能断我见？意根是六根之一，有根的作用，也有识的作用，不承认意根的存在，观行就半途而废，不能得解脱。
那些动不动就说已经修出了四禅的人，动不动就说证得了四果的人，其中的误会该有多大？众生因为我慢太重，总喜欢高推自己，高举自己，从来不肯实事求是地检查自己，不肯实事求是地评估自己，于是就满天下都是所谓的圣人，把佛教搞得支离破碎，乱了朝纲，让众生无所依托，无法真实抉择佛法的是与非！末法时代，众生的业障是如此之重，哪里有那么多的圣人住世？望智者三思，慎思，善抉择，莫随波逐流！
四、 关于神通的使用原则
问：使用神通时，是否就直接在对方家里埋下了自己的一切动机、行迹？是否要承担因果？如何看待神通？如何避开神通的短板行好菩萨道？
答：现代人的所谓神通多为报通，是前世所修的福德等等所获得的果报，报尽神通则消失。而真正的神通是在修得四禅以后发起的，禅定不消失，神通就常在。由四禅定而来的神通，菩萨们有，阿罗汉和辟支佛们有，外道们也有。由于菩萨们都懂因果，不会乱用神通，行为上都有分寸；而阿罗汉和辟支佛由于心清净，对世间人和事不感兴趣，有戒行，并明了一些因果，也不会乱用神通；外道们有四禅定，心也清净，也不对世间人事感兴趣，同样不会乱用神通，但由于他们烦恼还没有断尽，也没有完全降伏，难免偶尔会由于某种私利使用一些神通，干扰一些因果，造作一些恶业。所以由禅定而发起神通的人，不会轻易利用神通造作什么不如法侵害众生利益之事。
而有报通的人由于都是普普通通的人，烦恼没有降伏，智慧不足，修为普遍不算高，利用神通干扰因果，侵犯他人之事倒是挺普遍的，我见过一些。我对使用神通的建议是，一个人如果没有把烦恼充分地降伏下来，也没有充分地了解和认识因果的利害关系之前，由于掌握不了其中的分寸和界限，最好不要使用任何通，以免背负因果和遭受恶业果报。如果有发大心之人想利用神通造福于众生，要在明因果的善知识指导之下，小心使用神通。比如利用神通想窥探他人的心思和过往，这个弄不好就会犯盗戒，他人不允许的，得来就属于盗，是非法所得。盗戒所涉及的范围非常广泛而细致，一般人心不细致，考虑不周全，犯戒也不知。
有人会说，诸佛菩萨因为有神通知道众生无始劫前后的一切事情，就连还没有发生的未来世的事情都知道，这不算犯盗戒吗？这当然不算犯盗戒，因为其一这是诸佛菩萨无心而知，是自然而然的知，没有盗心；其二，诸佛菩萨与众生是一体，没有任何利益冲突，所为一切都是为众生，包括护法神护法，也是为保护众生，没有个人的自私目的，所以不涉及盗这样的事。阿罗汉辟支佛对于众生的事也是自然而然的知，没有窥探之心，心清净，与众生的利益也没有冲突，所为也不涉及盗这样的事。外道们心也清净，一般情况下都无心于他人的事情，特殊情况是存在的，但稍微明了因果的有品德的人，会规避他人所忌讳的事情，对神通所知的事情会有所选择，也会保持缄默。
综上所述，现世感得有报通的人，由于没有禅定以充分的降伏烦恼，智慧也不具足，难以把握分寸，尽量不要使用神通。为了保护自家人除外，想探知自家人和亲近的人的事情，勉强行得通。
五、天赋是如何出现的？
世间里各行各业各个领域都讲究一个天赋，什么叫天赋？天赋用大白话来说好像是上天赋予的，其实就是出生时就从前世带来的，是熟练工，生来就有点熟，接触以后随着因缘的具足越来越熟练，那就是前世的业种生发出来的，前世如果没有留下业种，今世才接触，无论多努力，都是生手。所以有天赋的人，也都是在长劫的生死轮回中，在人道的时间相对长一些，人中的事情熏习的多一些，对人中的事情比较熟悉，在某些方面熏习的多，种下了种子，后世就会在某些方面具有天赋。所以众生在人道中多积德行善，多修福，就会多出生在人道里，多积累人中的业行种子，就会有机会成为有天赋的人。
学佛这个领域更是有天赋这一说法，一生一世，短短的几劫时间学不出什么来，怎么学也像幼儿班的，对修行摸不着门路。但只要不气馁，总有一世会成为熟练工，成为老修行，生来就有天赋，变成专家，成为久修的菩萨。差不多所有人都如此，六道轮回里所遇机缘不同，种下的种子不同，信佛学佛就有早有晚，区别在于都是时间差而已。所以为了让其他众生早日遇到佛法的缘，我们先信佛学佛的人就要多给一切还未觉醒的众生回向，给他们种下善因，他们将来就有机缘遇见佛法，开始信佛，信时间长了就会学佛了。有这个心量的人，自己成长得也快，多照顾别人，懂的事就多，自己就能很快地成熟起来，不知不觉就会变成菩萨大人了。
六、邪见传扬的再久远也不会变成真理
问：如何判断一部经是真经还是伪经？佛教咒语中哪些是如法的，哪些是不如法的，判断的标准是什么？大藏经中收录了很多藏传佛教的经典，如果是伪经为什么大藏经会收录？如果有些经咒有问题，为什么会传承了一千多年没有断灭？
答：判断经咒的真假，全凭经验和智慧，没法传授。如果没有经验和智慧，就不要作评判下断语，尽量小心谨慎远离为好，免得造恶业而不自知。大藏经大多是凡夫收集、收录、编辑、整理的，但凡夫懂什么呢？如果魔王看到大藏经的作用很大，他要去整理印刷，会把什么内容加进去呢？
外道邪法传扬得再久远，也不能说明所传的法是正确的，之所以传得久远，是因为众生愚痴，没有智慧辨别正邪。比如说众生无量劫都认为五蕴是我，我是真实的，无量个无量劫都这样认为，一直传到现在，也不能说明五蕴就是我的观念是正确没有错误的。众生无量劫都认为，应该执取五蕴世间法，世间法就是好，不能离开须臾，但事实上却不是这样。如果不是佛来告诉我们五蕴世间是空的无我的，我们不是永远还会执取五蕴世间？即使再有无量个无量劫，也是这样，时间能说明和改变什么，对于愚痴无明的众生？
同理，有相同知见的人再多，邪见也不是正见。真理不以信受的人数多寡来确立，往往都在金字塔顶端，不在最底层人手中。所以在娑婆世界这样的秽土里，真理往往都掌握在少数人、极少数人手中，甚至在有些时候，满世界里都没有一个掌握真理的人，都是愚痴无明众生。
八、个人在纸上写的法义和佛经可以烧吗？
个人写的不是佛经咒语，可以直接烧掉，佛经咒语佛菩萨名号，实在不能修补和保存，不能结缘送人的，要念灭罪真言再烧掉。如果能修补完好，能保存，能结缘，都不可以烧掉。有些人见到寺院里出家人烧破损的佛像和佛经，就觉得自己也可以烧佛经。看别人是如何做的，那是看表面现象，实际上别人处理的方式和用心，是不容易看得出来的。有些时候，别人做事不犯罪，也不犯戒，什么事都没有。可是自己做同样的事，却是有罪和犯戒的。人的用心不同，福德不同，道行不同，戒律和职责不同，结果和果报就不同。不能随随便便学别人做事。
九、具有反观力的意识是五俱意识还是独头意识？
反观力也就是证自证分，是自己证知自己及自己的心所法，这时自身识心和心所法就成为了相分，这个相分与五尘无关，是独影境，也就与五俱意识无关，是独头意识所对应的相分。所以有证自证分的反观力是独头意识的，不是五俱意识的。分清两种意识的关键点在于多对应的法尘是否与五尘有关联，没有关联的就是独影境法尘，只能由独头意识了别。
在五俱意识出现的时候，独头意识也可能会出现，两种意识可以同时出现。比如看见花儿，心里有关花儿的思索、回忆、想象等等都是独头意识的，五俱意识只负责与五识共同了别眼前的花儿，过去和未来的花儿只能由独头意识了别，这个过去和未来包括一分钟之前和之后，总之不是当下的境界。比如看见对面的人，心里有关此人的感想、念头等等都是独头意识的，五俱意识没有思想观念，不能回想和展望，所了别的法尘离不开五尘境界。
五、今天中元节鬼神的节日，我们给冥界众生烧纸钱，他们收到以后，就会拿着去花销，买些日用品，或者还债，或者礼尚往来等等。鬼和人类的外相分是否一致？我们把人类的外相分烧没有了，阴间却出现了外相分，那么这些纸钱对于冥界众生算是什么相分？与我们人类见到的相分有什么差别？外相分是如何转换的？
我曾经给阴界众生烧过手写的大悲咒和佛经，然后给我托梦非常高兴的手捧佛经在学习，还戴着眼镜。我也曾经给鬼道众生观想过，托梦显示身体健康了，精神愉快了，心境开朗了。
人的心念不可思议，一念确实可以改变好多法相，到最后能改变三千大千世界。这样的念，需要极好的定和慧，也就是三昧。三昧真火烧遍大千，使得大千界欣欣向荣。一个大千世界的众生，有共业，所处环境大致相同，外相分就是差不多的。共业越多，相隔越近，外相分越一致。但别业不同，导致各自所触内相分有差别，受用不同。
十、我之咒愿
我已经给大家搭建好了登上佛法高峰的天梯，这个天梯是获得一切大智慧的最直接最秘密的通道，临近日月最近最近，几乎伸手可得。大家在体力心力允许的情况下，自己登上去，居高临下观察佛法的运作情况，就能获得大智慧。在世俗法上我提供了这个秘密通道，我该收取多少专利费和使用费才公平合理呢？其实我无论收取多少费用都嫌少，世界上所有珠宝都给我，我也不够本。既然现在收取多少费用都不合适，况且我也不太会花钱，也用不着那么多钱，那我就要放长线钓大鱼，收取最大最大的利益。
我现在发个咒愿：凡沾我一滴法恩者，未来三大无量劫步我之履，效我之道，行我之行，不记任何个人利益，行菩萨万行，度脱一切可度之众。三大阿僧祇劫之后，也要不辞辛苦，不记代价，度脱一切可度之众，不得有半点不愿和违逆。
咒愿已发下，谁也跑不出去，想跑已经晚了，即使是从前跑走的，也逃不脱我这咒愿的威力。一切人等，不管愿不愿，一律在我咒力之中，自觉不自觉的去履行咒愿，不管有多久远劫，都不得逃脱。你可以懈怠一天一年一生一世，但是你不可能在我咒力之下永远懈怠下去，咒力不允许，直至成佛，直至度尽苦众生。
文殊菩萨不成佛，以菩萨身教导出七尊佛世尊，甚至会再以菩萨身教导出无数佛世尊。但是一旦文殊菩萨成佛之时，祂所在佛国土，覆盖一切诸佛国土，一切诸佛国土都在文殊菩萨佛国土之中。而我现在不想收割，不想得到星点的回报，我要未来最大最大的回报。受我之恩者，必无量劫又无量劫的效我之行，报我之恩，一如我无条件的效佛之行，报佛之恩一样，没有怨言。即使有怨言，抱怨之后，仍然要不记代价，永远辛苦下去，不管成佛之前，还是成佛之后。
我之咒力，大于魔之咒力百倍千倍万倍，受我之咒，脱魔之咒，永不受魔扰。我之咒力摄伏魔之咒，魔力变佛力，一同加持行人上路，勇敢精进不退转！
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