第八章 修福篇一、如何最大化地结缘和积福修行每走一步都需要极多的福德支撑，积福离不开众生，离开众生无福可得，而成就佛道也需要有极多众生的支持和护持，离开众生也无佛可成，所以多与众生结善缘就显得非常..
释生如
第八章 修福篇
一、如何最大化地结缘和积福
修行每走一步都需要极多的福德支撑，积福离不开众生，离开众生无福可得，而成就佛道也需要有极多众生的支持和护持，离开众生也无佛可成，所以多与众生结善缘就显得非常重要了。如何才能最大化地与众生结善缘呢？色身在实地上与众生结缘毕竟是非常有限的，接触面很窄，而在心念上与众生结的缘却是又多又快的，积累福德也又多又大，不受色身的局限。
有两种方法能达到最大化地与众生结缘和积累福德资粮，第一种方法就是回向，华严经里叫作普皆回向，把自己所修的一切善法和功德都回向给法界中一切众生，三界六道、二十五有、胎卵湿化、蜎飞蠕动、一切含灵有情。回向的原则是每日一回向，或者是每次修的不固定善法及时回向。这样被回向的众生就得到了善法功德，得到了加持，与自己就结下了善缘，自己因此不仅与众生结了善缘，同时也得到了帮助众生所获得的福德和功德，这样不断地累积缘分和福德，自己修行的资粮就会越来越多，修行之路就会走得越来越顺利。所以我们为了自身的道业，应该天天回向，定期回向，多行菩萨道，多多利益众生，发愿与众生共成佛道。
第二种方法就是给鬼神等阴界众生施食，鬼神道众生极多，遍虚空界，遍十方世界，只要心念力能到十方世界，十方世界鬼神皆可获益，皆可与之结缘。要想心念力强大，定力观想力就要强大，同时慈悲心和心愿要显发出来，这样摄受到的众生就多而广，善缘多了，福德就逐渐广大了。
施食的具体操作以前讲过，这里再简单的补充一下，一般寺院的施食仪轨有点复杂，其实可以简单快捷一些，取生或熟七粒米，或者是相当于七粒米大小的其它种类饮食，置于有一定空间的空旷之处，口中念诵：汝等鬼神众，我今施汝供，此食遍十方，一切鬼神共。念完之后，念七遍施食咒语：嗡，穆立陵梭哈。然后响指三下，这时候鬼神就能受用饮食了。不用打手印，不用召请鬼神到身边来，而是让饮食自动到十方界鬼神面前，这样的话就不会受到鬼神的困扰和缠缚。
这里最重要的是念七遍咒语时的观想，观想好了，饮食变得胜妙，且遍十方处，一切鬼神皆可得食。如何观想呢？这首先得明白此食遍十方的意思，十方是以娑婆世界为中心的十个方向的虚空世界，所布施的饮食要遍布到这些处所中。仅仅是娑婆世界这一个三千大千世界的处所就无量无边，包括十亿个南瞻部州、北俱卢州、西牛贺州、东胜神州，十亿个四大海、七金山、地狱、须弥山、月宫、日宫，还有十亿个四天王天、忉利天、焰摩天、兜率天、化乐天、他化自在天、以及色界的初禅天，再加上二禅天至非想非非想天，十方世界像娑婆世界这样大的佛国土更是无量无边，如果能把饮食观想到这么多的世界虚空中，鬼神都能受用得到，那个福德简直太大了，众生缘太广了。
那怎么能都观想到呢？这得一点点地训练自己的观想力。在念诵七遍咒语时，心中的观想要从所处的区县范围逐渐扩大，至于能扩大到多大的范围，全靠观想力，咒语停止，观想就停止了。一般来说，鬼神所游历的处所大多在河边、山下、树林周围、十字路口、平原、山川、虚空等等，就要把饮食观想到这些处所，只要心中念头能快速地闪到这些处所，饮食就会在这些处所出现。
观想不熟练的时候，念咒就要慢一点，观想要随着定力次第增加处所，从附近的区县到市省，再到全国，再到全地球，再到四大洲、须弥山下的四大海，然后是一千个这样的小世界，再到三千大千世界，直至最后到十方世界为止。一开始观想定力不足的时候，只观想到省市全国的虚空山河大地也可以，观想能力提升以后，再逐渐扩大范围，直至达到十方世界虚空中。饮食方面，尽量把饮食观想得精美，但也要随自己能力而来，这是培养自己观想力的极好途径。
观想在学佛修行中是极其重要的，最后佛法的成就，很大部分都在观想上，十方世界都是妄想出来的，我们何不好好利用想，把世界变得更完美呢？其实我们在受戒的时候，就用到观想了，比如受梵网经菩萨戒三翻羯磨的时候，就要三次观想佛菩萨放光照耀，佛光从头顶灌入全身，观想成就了就会得到诸佛菩萨的加持，得到菩萨戒体，从今以后有戒体护身，才能防非止恶，在犯戒因缘出现的时候，能够及时规避，不犯菩萨戒，保全戒体，修行就会没有遮障，顺利快捷。还有在圆觉经中佛所讲的三摩钵底，就是用观想成就佛法。总之，修行离不开观想。
二、如何修增加福报最快？
问：怎样才能最快的增加福报，专念金刚经、楞严咒可以吗？
答：念经确实能够生福，这种福是智慧之福，是由智慧带来的福，福与智慧有关，主要在智慧方面显现和启用。但是念经之福能在多长时间之内，福业的种子成熟，因缘具足，福德能呈现出来得到受用，这个不好说。一般来说智慧之福的实现，不是很快，不会马上出现，甚至到临终福报都不一定现前。持戒和修定也都能生福，这个福业体现在戒律和禅定上，能让人心清净无烦恼，但不一定能得到财禄之福，不一定能得到衣食住行等等的五欲乐。
能生福的渠道有很多，只要是善业、清净业都能生福，所以各个方面的福都应该要齐修，不能偏颇。不仅戒定慧能生福，财布施、法布施、无畏布施，一切对众生有益的事业都能生福，都要修，不能偏废哪一方面，否则福偏而不具足，还是不圆满有缺陷，果报不能完全称心如意，当然更无法证道了。很多人都只对读经学法感兴趣，其他方面不在意、不重视，结果学来学去多少年也还是原来那样，也许能增加慢心，导致慢心更严重，无福之人烦恼才会只增不减。
其实增福最快的莫过于发大菩提心，世尊在许多大乘经典都劝众生发菩提心，这是修行的秘诀和关键，能直接导致后世的去向。后世去向哪里，也是由福业决定的，一般来说，无福之人去三恶道受苦，福大之人升天享福，或者去往诸佛国土在佛身边修道，中福之人能得人身。发大菩提心之人愿力大，如果愿力与业力相较，大于业力，命终就不由业力作主，不由业力所牵，而是由愿力作主，由愿力决定后世去向善道和诸佛国土。所以发大菩提心所获得的福最快最大成佛也最快，一切福都无法与发大菩提心的福相比。
三、修福算是修行吗？
修行的指向是增长戒定慧，降伏烦恼，熄灭贪嗔痴，如果不是这样，就不算是修行。布施修福也是这样，要看发什么样的心而修福，如果是不为自己的贪欲等等欲望，也不挟恩图报，纯粹是为利益众生，怀着菩提心而修福，能对道业起助益作用，能出生戒定慧，这样的修福才算是修行；而不发菩提心的修福最终只能增加贪嗔痴，增长无明，那就不算是修行了。
很明显的事例就是魔王波旬，波旬前世建寺、供养辟支佛获得了很大福报，让他成为了他化天天主。由于他前世没有发菩提心，修福不是为了道业，而是为了满足贪欲，他就以这样的大福报控制着六道众生，来满足他的眷属欲。他为了不让众生脱离他的掌控，就不断地破坏佛法，让众生没有机会出欲界，更不能出离六道，生生世世都作他的魔眷属，陪着他一起贪欲，生死轮转。所以不发菩提心修福，获得了福报以后有可能会造大恶业，还不如不修福。再有一个事例就是希特勒了，希特勒的福报也是非常大的，由于有大福报，造大恶业就没有什么阻碍，他杀的人在娑婆世界算是最多的了，他下了地狱真是难有出期。如果他不修福，世界就会和平，众生就不用受生死苦了。
不发菩提心而修诸善法是为魔业，对于此理，有些人还各种不服，事实在这摆着，还有什么不服的？很多大恶业，是无福之人有能力造得出来的吗？福大权大势大，造恶业无人能阻止，也无人能比，这样的福就是众生的不幸。
四、做善业时作意的重要性
做法布施或者其他任何善事的时候，都应该有个好的作意，内心希望其他人能因此获得种种利益，这样的心愿发出来以后，不仅有护法神会促使心愿成就，自己的如来藏也会促使心愿成就，这样被布施的人就会有感应，得到了加持，心情会愉快，容易接受布施，打开心量，生出智慧。这样善缘就结成了，自己因此也会增加福德和功德，事半功倍，自他双方都受益，事情做得圆满。
心意可以改变一切，跟回向类似，一个人的善心念一发出，就有了磁力，磁场能量增强，很容易摄受人。发心至诚，就有加持力和引导力，对方就会有心灵感应，读起来轻松愉悦，效果就好。祝愿咒愿就是起这个作用的，别人得到加持助力，变好了，自己的福德功德自然就大了，这叫作自利利他，度人者就是度自己。做任何事都是这样，把自己的心意加进去，以至诚心来做事，以专注心来做事，任何事都能做得好，做饭饭香，养花花繁茂，种菜菜高产，做事业事易成。
每个人的用心不一样，结果就大大不同。让别人感觉到自己的真诚，则别人就会回应你的真诚，回报会来得很快。为什么有的人与人打交道，能让别人喜欢？因为有真诚心专注心，善意发出去，别人会感觉得到，也会有回应回响，这就是效果。在华严经里，世尊教导我们，做任何事的时候都要念相应的咒语，希望别人得到善果，咒愿别人得到善法的功德利益，咒愿实现时，众生就受益了，自己就会得到应有的功德和福德，利他必自利。
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