据华严经疏卷三载，教者，指华严一乘圆顿之法。即如来演说华严经，化被群机，通于十类，故称教被十机。即：(一)被无信机，谓邪见、无善根之众生，不能信受反生诽谤，堕诸恶道，然由听闻此经，亦得熏种善根。(二)被违..
据华严经疏卷三载，教者，指华严一乘圆顿之法。即如来演说华严经，化被群机，通于十类，故称教被十机。即：(一)被无信机，谓邪见、无善根之众生，不能信受反生诽谤，堕诸恶道，然由听闻此经，亦得熏种善根。(二)被违真机，谓人依谤此经以求名利，而作不净之说法，虽违反真教，然佛陀慈悲，无厌舍之。(三)被乖实机，谓人执著文字、语言而乖违实理，然由熏闻之故，亦成善种。(四)被狭劣机，谓二乘之人根器狭小，故难解此经，然得宿种蒙熏。(五)被守权机，谓守权小之教者，不信圆融具德之教，然蒙佛之饶益，终能醒悟。(六)被正为机，谓佛为一乘圆机者宣说具德之教，使其信解悟入，游于莲华藏海。(七)被兼为机，谓人听闻此经，虽未悟入，然能信受，亦可成坚固种。(八)被引为机，谓佛于十地之中，以六相圆融之义，借托三乘行布之名，以寄位增胜，令守权小之教者信受，而入于圆融。(九)被权为机，谓小根二乘，乃诸大菩萨之权巧示现，以显明小乘根机者亦可得入。(十)被远为机，谓佛说此经，乃令凡夫外道、无性阐提，及未来世之一切众生，于今不信者必于后世悟入，远熏成种。 p4604
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