2024-10-02 08:41 佛光大辞典 Y 纠错

(一)梵语  drstāntah。于一切法中,为显示其道理而作之譬喻。佛典多处记载,释尊说法,巧用譬喻,而令闻法者深领其理,例如法华经之三车喻、药草喻及华严经之善画师喻。另如以树动说明风、举指以示月等,..

(一)梵语 drstāntah。于一切法中,为显示其道理而作之譬喻。佛典多处记载,释尊说法,巧用譬喻,而令闻法者深领其理,例如法华经之三车喻、药草喻及华严经之善画师喻。另如以树动说明风、举指以示月等,皆为经典中之著名譬喻。于十二部经中,阿波陀那(梵 avadāna)即是以譬喻来开示法义之一类经典。(参阅“譬喻”6809)

(二)梵语 udāharana 或 drstāntah。因明用语。为古因明“五支作法”及新因明“三支作法”中之第三支。喻,藉比况以说明所宗(主张、命题)之意。于因明论式中,喻支居于因支(理由)之后,作用在于举出既知之事例以推证未被确定、认可之宗支。例如立“声为无常(宗),所作性故(因),譬如瓶等(喻)”之论式,若于古因明五支作法中,喻支仅相当于逻辑学上之类比推理作用而已,而另须依合支、结支之辅助才能证明宗支之论点,故证明力十分薄弱。然于新因明中,喻支中包含一种相等于逻辑学上大前题之普遍原理,使类比推理变成演绎推理,以增强其证明力,故新因明之喻支已具有逻辑学上大前题之作用。新因明中,喻支与因支皆为理由论据之一部分,故若能正确联合两者之作用,即可严密证明宗支之主张。通常喻支可分二类:一为同法喻,一为异法喻;同法喻之作法称为“合作法”,异法喻之作法称为“离作法”。又喻支本身系由“喻体”与“喻依”两部分所构成者。

此外,喻支之使用若不正确,将造成如下十种过失,即:(一)能立法不成过,(二)所立法不成过,(三)俱不成过,(四)无合过,(五)倒合过,(六)所立法不遣过,(七)能立法不遣过,(八)俱不遣过,(九)不离过,(十)倒离过。[因明入正理论、因明入正理论悟他门浅释(陈大齐)](参阅“同法喻”2246) p4916


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