七、结 语

在即将迈入二十一世纪之际，人类亟待重建精神家园，而梦学，作为精神家园中的琪花瑶树，已引起世界各国越来越多的科学家、心理学家和精神分析学家的青睐。此一课题，比以往任何时候都得到重视。他们采用科学方法，结..

丹增嘉措活佛著沃萨汪波 译

七、结 语以上，我们简略地介绍了涉及梦之奥秘的若干问题：首先，为使明了形成梦的因素与梦的实质——叙述“梦的产生”；为了进一步修习认知和变化梦境以及光明梦境——阐示“如何训练梦境”；对于所介绍的甚深梦修法，为让人有亲临其境之感，从不同角度和经历叙述了引人入胜的四则故事；再进一步扩展梦境应用范围：为了探知前世和知晓梦兆，而阐述“回溯前世”和“未卜先知”；最后，为了修行者某种特殊需要，向他们提供预知事情与化解凶险的方便——引摘了“专一祈梦”和“化凶禳灾”……在这些大致的框架之内，我尽自己所能向大家作了阐释……

为什么去探索梦的奥秘？因为眼前的这一切皆与梦息息相关——无论是人们的言谈举止，还是喜怒哀乐，都未有超出梦的范畴。因此可以说，我们所谓的人生其实就是一场沉痼之梦。在人生梦境中自然会引发睡眠之梦，在睡眠梦境中就能探索人生梦境的奥秘。所以，我们应当应利用梦修法，在内心中寻觅到美好的人生之梦……

籍此薄册微书，我真诚地祈愿：愿滚滚红尘世人走出心灵的误区，抛弃对生命的无知，弥补精神的创伤，恢复本来的纯洁，创造生命本具慈悲的无限价值，勇于担负起净化社会，利益众生的使命……最终，利用光明梦境，从而达到大圆满最高境界，获得无上成就！吉祥圆满！

注释：

0、文中“RA?”字符代表一个未知汉字，发音也许是“RA”。

1、鄂琼仁波且：19世纪末20世纪初人。他是华智仁波且的上首弟子龙多上师的大

弟子。是大圆满成就者，所传大圆满法系统明确，极具加持力。由其所传大圆满

耳传窍诀，至今已令无量众生获得解脱。

2、那若巴大师：印度公元十一世纪人，系大成就者帝洛巴弟子。西藏玛尔巴译师之

师，对玛尔巴译师传授胜乐及那若六法等。

3、工竹仁波且（1813——1899）：是毗若杂纳转世，他于十五岁亲见莲华生大士。曾先后依止五十余位上师，听受藏传佛教八大教派传承，编纂撰写经论达五十余函。

4、乌金巴大师（1230－1309）：噶举派上西部竹巴噶举创始人国仓巴之门徒，又为黑帽系第二世噶玛拔希弟子，第三世让雄多吉之师。曾应元世祖忽必烈之诏至大都为之授时轮曼陀罗灌顶。

5、达龙夏仲·扎西巴珠善知识：与乔美仁波且同时代人，是达龙噶举派大师。

6、更登群佩大师（1905－1951）：大圆满成就者，近代著名佛学家和历史学家。

7、布顿仁波且（1290－1364）：他对西藏所传密典重新做了分析鉴别整理工作。并

对许多显密经论作了注释。其全集二十六函。创立夏鲁派，又名布顿派。

8、基光明：人死亡过程中出现的本有光明。

9、拉瓦巴大师：古印度一大成就者。

10、嘎玛朗巴大师：公元十四世纪人。他神通广大，是大圆满成就者。曾从岗波达日

山取出闻解脱法伏藏（即《西藏度亡经》）他弘法度生事业无边。

11、法性中阴：六中阴之一。即临终中阴和投生中阴之间的阶段。经历光明、寂静愤

怒本尊和声光力三种显现的过程。

12、拿RA?酬忏仪轨：密宗酬忏仪轨之一，即酬谢三根本，忏悔罪业的仪式。

13、三层的楼房：在投生阶段，见到茂密森林与房屋，或者夫妻生活，中阴身因兴奋

欢喜希望投入而立刻投胎。

14、临终中阴：六中阴之一。即出现命障至断除内气的死亡阶段。即经历隐没次第中明、增、得或者白光、红光和黑光三种现象。

15、一来菩萨：只隔一生即能成佛的大菩萨。

16、玛杰拉仲(约1031-1129)：雪域著名瑜伽母和大成就者依止帕·当巴桑杰为上师，是自觉决鲁派传出者。