阿育王经

阿育王经卷第三梁扶南三藏僧伽婆罗译供养菩提树因缘品第三尔时阿育王。于佛生处得道转法轮入般涅槃。于一一处。各以十万金供养于菩提树。倍生信乐作是思惟。此是世尊得阿耨多罗三藐三菩提处。日日之中最胜珍宝供养此..

梁扶南三藏僧伽婆罗译

阿育王经卷第三

梁扶南三藏僧伽婆罗译

供养菩提树因缘品第三

尔时阿育王。于佛生处得道转法轮入般涅槃。于一一处。各以十万金供养于菩提树。倍生信乐作是思惟。此是世尊得阿耨多罗三藐三菩提处。日日之中最胜珍宝供养此树。是时阿育王第一夫人名微妙落起多(翻光护)生嗔恚心。大王既爱念我。云何以好珍宝与菩提树。即唤旃陀利女(翻下姓)而语言。菩提树是我怨。汝能杀不。答言能。汝当与我金。夫人语言如是。时旃陀利女即便咒树以綖缚之。是菩提树渐渐枯死。有人白王。是菩提树渐渐枯死。而说偈言。

佛坐菩提树知一切世间

得一切种智此树今日死

时王闻是语已闷绝躄地。诸臣以水洒王。良久乃醒。即便啼泣而说偈言。

我见此树王即是见如来

树王若枯死我命亦随灭

时彼夫人见王忧恼便白王言。若我不能令菩提树生者。我亦不能令王欢喜。王答言。汝若能令菩提树生者。汝非女人。何以故。佛住此处得阿耨多罗三藐三菩提。是时夫人唤旃陀利女而语言。汝能令树更生。如其先不。答言。若菩提树其根不死能令更生。乃至栴陀利除所缚綖。周匝掘坑日日以甖乳灌之坑中。少日之间树渐还生遂得如本。时人白王。王于今者大生功德。菩提之树今得生故。王闻此言心大欢喜。即便往至菩提树间。瞻菩提树目不能舍。而说偈言。

从于瓶沙王及诸余国王

无上二因缘悉所不能作

当于菩提树灌以香色乳

复当修供养圣众五部僧

时阿育王。以千金银琉璃甖盛以香水。复持种种饮食及香花等千甖香水浴菩提树。以种种綵衣而以衣之。王于是时复受八戒。受八戒竟手执香炉而登殿上。请四方僧说言。世尊弟子在四方者。为摄受我故悉应来此。而说偈言。

正行善逝子根寂静离欲

应供大福田天人所归依

最胜善逝子行禅离爱着

阿修罗所依当来摄受我

于罽宾国处大林及暗林

有诸阿罗汉当来摄受我

如来子乐禅住阿耨达池

及江山石窟当来作慈悲

善言如来子住舍利沙殿

无忧慈悲心当来摄受我

大勇之神力住于香醉山

我请阿罗汉当悉来此处

时阿育王说此言已。有三十万比丘和合阿罗汉十万学人二十万。及精进凡夫无数。于众僧中上座一处无有人坐。时阿育王白六通上座耶舍言。第一坐处何故无人。答言。此是第一上座之处。王又白言。除大德外更有上座耶。答言有佛说弟子中有能师子吼此为第一。姓颇罗堕名宾头卢。第一坐处是其所坐。时阿育王闻其此言。身毛为竪如柯昙婆花。又说言。大德有比丘见佛未入涅槃今犹在者不。长老答言有。姓颇罗堕名宾头卢。其人见佛。王又问言。我于今者得见其人不。长老答言。王寻当见其今应来。时王闻已大生欢喜。而说偈言。

我今得大利及无比摄受

以得见大德名曰宾头卢

时阿育王。合掌仰看空中目不暂舍。时宾头卢。与无数阿罗汉随从围绕如半月形。犹若雁王从空中下。于第一处坐。是时阿育王见颇罗堕宾头卢来。及见十万比丘皆从坐起。又见宾头卢头发皓白额皮眉毛悉垂覆面如。缘觉身。见已五体投地礼宾头卢足如大树倒。舌舐其足长跪合掌瞻仰啼泣。而说偈言。

大地海为衣山庄严一繖

除怨得此地令我生欢喜

不如于今日与大德相见

我今见大德倍生于心念

复次大德见世尊不。是时宾头卢以两手举其眉毛视阿育王。便说偈言。

我数见如来无等无譬类

有三十二相面如秋满月

梵音除烦恼入无诤三昧

阿育王复问。大德于何处云何见。长老答言。大王。世尊与五百漏尽阿罗汉随从。最初于王舍城安居。是时在此众中得具足见佛。便说偈言。

无欲无欲从摩诃牟尼尊

是时此安居我具足见佛

如汝今见我如是我见佛

复次大王。世尊又于舍卫国为胜外道故。现种种神力。作无数化佛。相好庄严。次第而上至阿迦腻吒天。我于尔时亦在其中。见佛种种神变。而说偈言。

时有诸外道行种种邪道

世尊以神力示现降伏之

是时我见佛令世间欢喜

复次大王。世尊于三十三天上安居。为母说法竟与诸天众围绕下僧柯奢(翻光明)国。我于尔时在大众中见诸天众。复见比丘尼。名郁波罗(翻青莲华)槃尼柯(翻色)见其化作转轮圣王具足七宝。而说偈言。

上天安居竟佛便从彼下

我时在众中是故得见佛

复次大王。修摩陀伽(不解翻)孤独女儿。请佛及五百阿罗汉。佛以神力至分陀跋陀国(不解翻)。我以神力举山从虚空中亦至彼国。是时如来诫勅于我。汝不得入涅槃。至我法住。而说偈言。

修摩伽陀请佛神力至彼

我以力举山随至分陀国

是时佛诫勅令我至法住

以是因缘故得具足见佛

复次大王。汝先小时。以小儿意。佛入王舍城乞食。我奉佛麨。汝奉佛沙。成护尔时起随喜心。如佛所记。此小儿于我涅槃百年后。当生波吒利城名阿输柯。为四分转轮主领法王。当广供养舍利起八万四千法王塔。我于是时亦在其中。而说偈言。

王昔为小儿合掌以沙施

我亦于是时具足见此事

阿育王复问宾头卢。大德何处住。以偈答言。

北方阿耨池于香醉山中

我住于彼处及诸同学众

阿育王复问宾头卢。大德几人随从。以偈答言。

六万阿罗汉围绕随于我

我及诸大众悉尽烦恼毒

复次大王何事此疑当速施僧食。众僧食竟当更共语。王答言尔。如大德教。以念佛教我当观菩提树。观菩提竟当与僧食。以种种饮食当以供养。时阿育王语比丘名一切友。我当施僧十万金及一千金银琉璃甖。于大众中当说我名供养五部僧。时阿育王儿名鸠那罗(鸟名不解翻)住王右边。是时王子畏其父故不敢发言。便举二指示唱导比丘。表其修福倍多其父。时大众见鸠那罗一倍作福。悉皆大笑。时王见大众笑。语大臣成护。汝所作非是。故人笑。成护答言。多人欲作功德。若作功德必以一倍是为正当。阿育王答言。我当以三十万金供养众僧。以三千宝甖盛以香水灌菩提树。当以我名在大众说供养五众。乃至鸠那罗复举四指以示比丘。时大王瞋语成护大臣我修功德。谁今与我而欲诤。大不识世法。成护见大王瞋。礼大王足。谁敢与王争作功德。而说偈言。

谁敢与王诤修功德是拘摩罗

与王诤作

是时阿育转身右边见拘那罗王子。向宾头卢说言。大德。我今唯除七宝库藏。一切大地宫人大臣并以我身及鸠那罗悉施众僧。当以我名在大众说供养五众。复说偈言。

一切宫内唯除珍宝宫人大臣

悉施众僧大众之僧为福田处

我及王子具足功德

是时阿育王。于宾头卢等大众中布施竟。于菩提树周匝起牆。时阿育王自登牆上。以四千甖盛以香水灌菩提树。其菩提树还生如本。而说偈言。

已灌菩提树菩提树还生

枝叶极茂盛功德亦增长

大王灌菩提树竟还生如本。枝叶青软新芽更出。王及大臣一切人民心大欢喜。复次饮食供养众僧。于大众中有一大德名耶舍。语王言。今此大众实可爱重。王今供养勿起异心。时阿育王自手行食。从上座为始尽于一众。于众僧末有二沙弥以麨相扮欢喜丸等共戏相掷。阿育王见笑而思惟。此二沙弥为小儿戏。乃至阿育王复往上座所。次第行食至耶舍所。时大德耶舍复语王言。大王于众僧中不得起不信心。王答言尔。复白上座耶舍言有二沙弥以麨等相戏。耶舍答言。此二沙弥。具心解脱及慧解脱皆阿罗汉。王闻是已心大欢喜。复生心言。我已供养众僧。复觅好衣施二沙弥。时二沙弥即知王意。便现功德之力。一沙弥化作铁器以置其前。一沙弥化作揵陀水等。王见问曰。用此何为。答言大王。我见王心供养僧竟别施我衣我欲染之。时王闻已即便生意。我本在心。未发言说。云何此人已知我心。即以五体投地敬礼其足。向二沙弥而说偈言。

我孔雀大王及大臣人民

功德我已作一切得大利

精进处生信可施我已施

乃至阿育王语二沙弥。我以汝故于一切僧悉施三衣。时阿育王于五众中已作功德。复于一一人悉施三衣。又以四十万金布施众僧。复以无数金银。赎此大地宫人大臣。并以末身及拘那罗。

毗多输柯因缘

是时阿育王于佛法生大信心。起八万四千塔已作五众大会以饮食供养。有三十万阿罗汉学人一倍精进凡夫无数。阿育王倍生信心。时阿育王弟毗多输柯信外道法言。释迦牟尼弟子无有解脱。何以故。常乐乐行畏苦行故。乃至阿育王语其弟言。汝于非处莫起信心。于佛法处当生信心。时阿育王于异时中欲为捕猎。阿育王弟于彼山中见一仙人五热炙身。其于苦道而起实意。往其所礼其足。说言大德住此几时。仙人答言。经十二年。复更问言。汝食何食。答言。常食树木果根。复问。汝衣何衣。答言。结茅为衣。复问。卧处云何。答言。以草铺地。又问。汝因何事而起烦恼。答言。见鹿行欲起我欲心。以欲心火烧于我心。时阿育王弟心便生疑。如此苦行尚起欲心。佛之弟子常修乐行。云何见欲而不起心。既起欲心何得于欲而起厌离。即说偈言。

仙人往苦林食树花果根

服气除秽食不能灭欲爱

释迦牟尼子食酥酪乳味

于种种衣服悉皆不能舍

若伏诸根者频陀山能浮

阿育王弟复更说言。释迦弟子诳阿育王令作功德。时阿育王闻其此言。即设方便语大臣言。我弟于外道生信。当以方便令其得入佛法。时大臣答阿育王言。大王云何教我所作。王语大臣。我今欲洗入彼浴室。应脱天冠及衣服等。汝当以我服饰庄严我弟令登王座。臣答言尔。及至阿育王将入浴室脱庄严具。入浴室已。是时大臣语阿育王弟。若无阿育汝当作王。是故今者试着天冠被天衣服及登王座。大臣语已而便与着令登王座。时大臣即白阿育王言。王所勅使臣已作竟。阿育王出观其弟。着天冠及登王座。而语言。我今未灭汝已作王。阿育王嗔即命行杀之人。身着青衣披发执铃。至已礼王白言。今者欲何所作。王语言。我舍此弟汝可杀之。王语已竟。便有多人执诸器仗而围绕之。是时大臣礼阿育王足。而白王言。此是王弟愿王忍辱莫起嗔心。时阿育王答大臣言。我当忍辱。至于七日为我弟故于七日中暂与其国令其作王。种种伎乐及诸婇女以供给之。一切臣民皆往问讯。行杀之人执刀门立。日日白王。今一日已过余六日在。如是乃至六日已过余一日在。至第七日王庄严具天冠衣服还阿育王。大臣诸人将毗多输柯共往问讯阿育大王。时王问言。汝七日为王种种伎乐好闻见不。弟以偈答言。

若人见色及闻音声食种种味

此能答王

王复语言。我与汝国七日为王。百种伎乐皆恣汝意。无数众人日日问讯咒愿于汝。云何而言。不见不闻不得好味。复以偈答。

我于七日中不见不闻声

不嗅不甞味亦不觉诸触

我身庄严具及诸婇女等

思惟惧死故不知如此事

伎女歌舞声宫殿及卧具

大地诸珍宝初无欢喜心

以见行杀者执刀在门立

又闻摇铃声令我怀死畏

死噘钉我心不知妙五欲

既着畏死病不得安隐眠

思惟死将至不觉夜已过

是时阿育王语其弟言。毗多输柯汝于一生中思惟死苦。虽得上妙五欲而不生爱。出家比丘于十二入思惟无量生死无常。云何而得起烦恼耶。又复思惟地狱之苦及诸畜生更相残害。饿鬼饥渴众苦所逼。思惟人中四方驰走初无安乐。思惟天上坏败之苦。如是五道身心之苦无有乐处。观此五阴无常苦空无我不实。譬如空村无有居民。如是五阴皆空无我。以无常火烧诸世间。佛诸弟子常作此观。云何而得起烦恼耶。复说偈言。

汝于一日中思惟生死畏

而无有欢乐不起贪爱心

佛诸弟子等日日观生死

云何生欢乐而起烦恼心

于饮食衣服及以卧具等

思惟解脱法而不起着心

观身如怨家三有如火宅

思惟何方便而得解脱之

深乐解脱法不贪于五欲

其心如莲华处水而不着

时阿育王。以善方便佛法教化毗多输柯。时毗多输柯合掌向王而说言。大王。我于今者归依如来及以法僧。而说偈言。

我今归依佛佛面如莲华

天人所归依无漏法及僧

时阿育王。以两手抱其弟颈而语言。我不误汝。为欲令汝信佛法故。是故为汝现此方便。时毗多输柯以种种华香及诸伎乐供养佛塔。以种种饮食供养众僧。复往鸡寺耶舍上座六通罗汉所。至已对耶舍坐为欲闻法。时耶舍以神通力。见其前世已造善业。今于此生是最后身得阿罗汉。为其说法赞叹出家。既得闻法便乐出家。即起合掌白耶舍言。善说法律我得出家受具足不。于佛法中欲修梵行。耶舍答言。善男子。汝可还白阿育王听出家不。时毗多输柯即还阿育王处。至已合掌白言。大王。今当听我出家。我于佛法欲修梵行。复说偈言。

我心乱不住犹如象无钩

王意如铁钩勿制我出家

王为地中主当听我出家

佛作世间光今欲修其行

阿育王闻其言。手抱其颈。悲泣落泪而语言。毗多输柯勿作此意。何以故。出家之人形服麁弊饮食假人眠卧树下。汝今制心勿欲出家。毗多输柯答言。大王。我于今者不为瞋故而欲出家。亦不为贪欲。不为贫苦。亦不为脱怨家。但见世间种种诸苦生死相随无有脱处。唯见佛法正路能脱生死终无所畏。是故我今乐欲出家。阿育王闻之更增悲泣。时毗多输柯复说偈言。

生死为悬绳有人则恒动

在上必复堕和合必分离

时阿育王复语之言。汝当先习乞食。然后乃得出家。时王后园有一大树以草布地令住其下。与一瓦钵令入宫乞食。毗多输柯。即便持钵行入宫内。种种上食而便得之。时阿育王嗔宫内人。汝于今者云何乃与乞食者上食。从今已去当以麁食施之。乃至以麦为饭。经宿臭坏乃可施与。时毗多输柯得而食之不以为恶。阿育王见而语之言。汝今勿食此食。听汝出家。出家之后恒来见我。乃至毗多输柯往至鸡寺。至已思惟。我若于此出家。人物乱我不得修道。当于远处而出家也。便往毗提国于彼出家。思惟精进得阿罗汉果。是时长老毗多输柯得阿罗汉已受解脱乐。复思惟言。昔与王约。出家之后恒来见王。我于今者应满本约。乃至次第行至波吒利弗多国。是时长老毗多输柯早起着衣持钵入国乞食。次第行至阿育王城。语门人言。汝入白王云。毗多输柯今左门外欲见大王。时守门人即入白王。今毗多输柯至欲见大王。时阿育王而语之言。汝可将入令至宫中。毗多输柯即便入宫。阿育王见即从座起。为其作礼如大树倒。起而合掌视之无厌。悲泣而言。

一切诸众生当乐于和合

汝今除和合而味寂静心

我今知汝心以慧无厌足

时阿育大臣名曰善护。见毗多输柯着粪扫衣执持瓦钵。次第乞食麁好俱受心无分别。见已白阿育王言。毗多输柯少欲知足所作已办王当生欢喜心。何以故。

常行乞食着粪扫衣住于树下

心常在定心广无漏其体无病

正命自活常生欢喜

时阿育王闻是语已心大欢喜。便说偈言。

舍于孔雀姓及摩伽陀国

种种诸珍宝上妙之五欲

乐于四圣种除憍慢烦恼

行于大精进名闻显我国

最胜十力法而汝能受持

时阿育王以手捧之置好座上。种种饮食自手与之。食竟洗钵置之一处。阿育大王于其前坐听其说法。是时毗多输柯为王说法。而说偈言。

王今得自在当修不放逸

三宝甚难值王应勤供养

时阿育王。与五百大臣及国人民。以自围绕合掌恭敬送毗多输柯。大臣人民而说偈言。

大兄阿育王今恭敬送弟

出家有胜果于今为现证

是时长老毗多输柯。欲显其功德身昇虚空。一切人民皆见其去。时阿育王与诸大众合掌观之。目不暂舍复说偈言。

无复亲友爱如鸟飞虚空

我以贪爱锁不能自在去

禅定有胜果于身得自在

随意之所行一切无罣碍

为欲爱所盲不能见此法

汝今以神力轻我起欲爱

我本有慧慢今汝为最胜

我等着世法见圣始知畏

今我等啼泣由汝今舍我

时长老毗多输柯。往至边地至已得病。以病重故头皆发疮。时王闻之即遣给事医药疗治。后得小差医师给事悉遣令还。其体所资唯食牛乳。为乞食故往多牛处。复有一国名分那婆陀那(翻正增长)。彼国一切信受外道。复有一人受外道法事裸形神。画作如来礼其神足。有一佛弟子见此事白阿育王。王时闻已语驶将来。阿育王所领。于虚空中半由旬上。一切夜叉悉系属王。地下一由旬一切诸龙悉系属王。是时夜叉闻王语已。于一念顷即将外道弟子并画像来。时阿育王见已生大瞋心。于分那婆陀那国一切外道悉皆杀之。于一日中杀十万八千外道。复有一外道弟子。受外道法事裸形神。画作如来礼其神足。时阿育王复闻是事。即勅余人令取此人及其亲属。置一屋中以火焚之。时王复勅。若有人能得一尼揵首者。我当与其金钱一枚。是时长老毗多输柯入养牛处一日停住。毗多输柯病来多日头须发爪悉皆长利。衣服弊恶无有光色。时养牛女窃生是念。今此尼揵来入我舍。便语其夫。汝应杀此尼揵取头与阿育王。必当得金。其夫闻已即便拔刀往毗多输柯所欲斩其头。时此长老即自思惟。见其业至无得脱处。即便受死。而将头至阿育王所欲求觅金。王即观之见其头发駮夺。心中生疑。即问其医师及给事人。时医师给事人即白王言。此是毗多输柯头。王闻是已闷绝躄地。以水洒之良久乃起。时有大臣白王。无漏之人不灭此苦。大王当施众生无畏。乃至阿育即随其言。宣令一切不得复杀尼揵。时诸比丘生疑问优波笈多。毗多输柯昔造何业今受此报为人所杀。优波笈多答言。长老当听。过去世时有一猎师多杀群鹿。于大林中有一泉水。时此猎师张施罗网。以其绳羂取置于水边。日日之中多杀诸鹿。是时佛未出世。有一缘觉于水边食。食竟澡洗还树下坐。时彼群鹿闻缘觉香不往水边。时猎师至不见鹿来。即寻其迹往辟支佛所。见已作是念言坐是人故令鹿不来。即便以刀杀辟支佛。长老当知。昔猎师者而今即是毗多输柯。以其日日多杀诸鹿。是故今者多诸病苦。复以昔杀辟支佛故。以此业缘于无数年常在地狱受诸苦报。于五百世在人道中。生生之处常为他杀。今是最后果报虽得罗汉犹为他害。诸比丘复问优波笈多。此人云何复生大姓又得阿罗汉果。优波笈多答言。先于迦叶佛法出家乐行布施。常教檀越种种饮食供养众僧。有一佛发爪塔。以香华幡盖种种伎乐而供养之。以是业报生于大姓。十万年中常修梵行复发正愿。以是业缘得阿罗汉。

阿育王经卷第三

阿育王经卷第四

梁扶南三藏僧伽婆罗译

鸠那罗因缘第四

是时阿育王。于一日中起八万四千塔。于是日中王夫人名钵摩婆底(翻有扶容华也)生一男儿。形色端正眼为第一。一切人见无不爱乐。时有内人即白大王王有功德夫人生儿。王闻欢喜而说偈言。

我于今日大生欢喜我孔雀姓

名闻一切宫人以法由之增长

故名此儿名达磨(翻法)婆陀那(翻增长)。即抱此儿示阿育王。时王见已欢喜说偈。

我儿目端严为功德所造

光明甚辉曜如优波罗花

以此功德眼庄严于一面

其面貌端正譬如秋满月

乃至阿育王。命诸大臣而语之言。汝等尝见此儿眼不。诸臣答言。臣于人中实所未见。于雪山有鸟名鸠那罗。此鸟之眼与其相似。即说偈言。

于雪山顶有宝花处鸠那罗鸟

而住其上此儿二眼类彼鸟眼

王便发言。将此鸟来。虚空上半由旬夜叉神闻其语。下一由旬龙闻其语。一念之顷夜叉之神即得鸟来。时阿育王以鸟眼比儿眼。见此二眼无有异相。即以鸟名而以名儿。复说偈言。

大地人王以可爱眼鸠那罗名

说为儿名是故大地其名远闻

乃至鸠那罗长大。为其纳妃。妃名千遮那(翻金)摩罗(翻鬘花)。时阿育王将鸠那罗往至鸡寺。寺有上座六通罗汉名耶舍。是时耶舍见鸠那罗。未经几时应当失眼。即白王言。何故不令鸠那罗作其自业。时阿育王语鸠那罗。大德令汝所作。汝当随之。时鸠那罗礼耶舍足。说言。大德。教我所作。耶舍答言。眼非是常汝当思惟。即说偈言。

汝鸠那罗常思惟眼无常病苦

众患所集凡夫颠倒由之起过

时鸠那罗于宫中静处独坐。思惟眼等诸入为苦无常。时阿育王第一夫人名微沙落起多。往鸠那罗处见其独坐观其眼故。而起欲心以手抱之。而说偈言。

以大力爱火今来烧我心

譬如火烧膝汝当遂我意

鸠那罗闻其言。以手掩耳。而说偈言。

汝今于我所不应说此言

汝今为我母我则为汝子

今此非法爱应当舍离之

何故为此事开诸恶道门

时微沙落起多不遂意故。心生瞋忿。夫人又说偈言。

爱心住汝处而汝无爱心

汝心既有恶不久须臾灭

鸠那罗答言。

我今宁当死以法而清净

不愿于生中而起不净心

若有恶心者失人天善法

善法既不全依何而得生

微沙落起多恒伺其过而欲杀之。于北有国。名德叉尸罗。拒逆不从阿育王令。时王闻之。意欲自往。大臣白王王。今当令鸠那罗往。不须自去。时阿育王命鸠那罗而语之言。汝往彼国。答王言。尔时阿育王复说偈言。

我于今者闻其此言虽为是儿

而是我心以心念故倍加庄严

是时阿育王。即便令人严治道路。老病死等悉令不现。时阿育王与鸠那罗同载一车送之近路。将欲分别。手抱儿颈。见鸠那罗眼啼泣而言。

若有人见鸠那罗眼心欢喜故

有病皆除

是时有一相师婆罗门。见鸠那罗不久失眼。见阿育王唯观儿眼。不缘余事。见已说偈。

王子眼清净王观之欢喜

眼光明庄严云何而当失

此国诸人民见鸠那罗眼

一切皆欢喜犹如天上乐

若见其失眼一切当苦恼

乃至鸠那罗次第行至德叉尸罗国。彼国人闻出半由旬严治诸道。处处置水以待来众。时诸人民即便说偈。

德叉尸罗人执宝甖盛水

及诸供养具迎鸠那罗王

时王至已人民合掌而作是言。我等迎王不为斗诤。亦不与彼大王相嫌。但王所遣大臣在我国者。为治无道。愿欲废之。是时人民以诸供具供养鸠那罗王迎至国中。时阿育王身遇重病。粪从口出。诸不净汁从毛孔出。一切良医所不能治。时阿育王即语诸臣。召鸠那罗还。我当灌顶授以王位。我于今者。不贪身命。时微沙落起多即便思惟。若鸠那罗得作王者。我必当死。思惟已白阿育王言。我能令王病得除愈。一切医师不须令进。时阿育王即受其语断诸医师。时微沙落起多语诸医师。门外男女病如王者可将其入。时阿毗罗国有一人病。如王不异。时病人妇为觅医师说其病状。医师答言。将此人来我欲见之。当为处药。乃至妇人将此病者送与医师。医师复送与王夫人。时王夫人将此病者置无人处。令破其腹出生熟二藏。于熟藏中有一大虫。虫若上行粪从口出。虫若下行便从下出。若左右行诸不净汁从毛孔出。时王夫人。磨摩梨遮以置虫边。而虫不死。复以毕钵以置虫边。虫亦不死。复以乾薑以置虫边。虫亦不死。乃至以大蒜置于虫边。虫便即死。时王夫人以如此事具以白王。王于今者应当食蒜。病即除愈。王答言。我是刹利。不得食蒜。夫人复言。为身命故作药意食之。乃至阿育王遂便食之。虫死病除便利如本。时阿育王清净洗浴语夫人言。汝于今者当何所求。随意与之。夫人白王。愿王七日听我为王。王语夫人。若汝为王必当杀我。夫人又言。过七日已我当还王。时阿育王遂便许之。夫人思惟我欲治鸠那罗今正是时。是时夫人即便假作阿育王书。与德叉尸罗人令取鸠那罗眼。书中说偈。

我今有大力威名甚可畏

鸠那罗王子于彼为罪过

今勅彼人民挑取其二眼

今为此一事汝等速为之

时王夫人。作书已竟须齿牙印之。阿育王眠夫人欲印书故便近王边。王即惊觉。夫人白王何故惊怖。王答夫人。我梦不祥。见有鹫鸟欲取鸠那罗眼。是故惊惧。夫人答言。王不须忧。鸠那罗子今甚安隐。第二更梦。王复惊起语夫人言。我今更梦如本不祥。夫人问言。梦复云何。王答言。我见鸠那罗头须发爪悉皆长利而不能言。夫人答言。其今安隐。愿勿忧之。乃至后时阿育王眠。夫人即便以大王齿窃取印之。遣使送与德叉尸罗人。时阿育王又梦。自齿悉皆堕落。至明清旦澡洗已毕。为身命故。召相师来以梦所见具向其说。语言。汝当为我解释梦意。相师答言。若人有此梦者。儿当失眼。不异失儿。而说偈言。

若人梦齿落必当失儿眼

儿眼既已失不异失于儿

时阿育王。闻其此言即便起立。合掌向四方神。而咒愿言。

今一心归佛清净法及僧

世间诸仙人于世为最胜

一切诸圣众皆护鸠那罗

使者执书至德叉尸罗国。是时彼国人民见此书至。念鸠那罗故共隐此书而不与之。不欲令其起于恶心。彼诸人民复更思惟。阿育大王其甚可畏。心不敬信于其自儿。尚欲取眼。况于我等而不起恶。复说偈言。

今此鸠那罗如大仙不异

于一切众生皆能作饶益

彼阿育大王而不起慈念

况于余众生而能不残害

乃至彼人以书与鸠那罗。鸠那罗得书已语诸人言。若能取我眼者。今随汝意。时诸人即唤旃陀罗。汝当挑取鸠那罗眼。旃陀罗合掌说言。我今不能。何以故。

若人于满月能除其光明

是人当能除汝面明月眼

是时鸠那罗即脱宝冠语旃陀罗言。汝挑我眼。我当与汝。复有一人形貌可憎十八种丑。语鸠那罗言。我能挑眼。时鸠那罗寻忆大德耶舍所说。便说偈言。

合会有离是真实说思惟此义

知眼无常我善知识能饶益者

是人说法皆苦因缘我常思念

一切无常是师之教深自忆持

我不畏苦见法不住当依王教

汝取我眼我已摄受无常真实

是时鸠那罗语丑人言。汝当取我一眼置我手中我欲观之。时此丑人欲取其眼。无数诸人相与嗔骂。而说偈言。

眼清净无垢如月在空中

汝今挑此眼如拔池莲华

是无数人悲号啼哭。是时丑人即出其眼。置鸠那罗手中。时鸠那罗以手受之向眼说偈。

汝于本时能见诸色而于今者

何故不见本令见者生于爱心

今观不实但为虚诳譬如水沫

空无有实汝无有力无有自在

若人见此则不受苦

是时鸠那罗。思惟一切诸法悉皆无常得须陀洹果。既得果已语丑人言。所余一眼随汝取之。时彼丑人复更挑之置鸠那罗手中。既失肉眼而得慧眼。复说偈言。

我于今者舍此肉眼慧眼难得

我今已得王今舍我我非王子

我今得法为法王子今从自在

苦宫殿堕复登自在法王宫殿

乃至鸠那罗。知取其眼是微沙落起多。而说偈言。

愿王夫人长受富乐寿命常存

无有尽灭由其方便我得所作

是时鸠那罗妇千遮那摩罗。闻鸠那罗失眼。以念夫故至其夫所。入多人处见鸠那罗失眼流血。闷绝躄地。傍人以水洒之令得醒寤。啼泣说偈。

眼光明可爱昔见生欢喜

今见其离身心生大瞋恼

鸠那罗语其妇言。汝勿啼泣。我自起业。自受此报。复说偈言。

一切世间以业受身众苦为身

汝应当知一切和合无不别离

当知此事不应啼泣

是时鸠那罗共其妇。从德叉尸罗国还阿育王所。二人生来未曾履地。其身软弱不堪作业。时鸠那罗善于鼓琴。复能歌吹。随其本路乞食济命。渐渐游行至于本国欲入宫门。时守门人不听其前。既不得前而复还出住车马厩。于后夜中鼓琴而歌。歌曰。我眼已失。四谛已见。复说偈言。

若人有智慧见十二入等

以智慧为灯得解脱生死

三有中之苦悉为自心苦

三有中之过今应当知之

若欲求胜乐当思十二入

时阿育王。闻其歌声心大欢喜。而说偈言。

今此说偈及闻鼓琴似是我子

鸠那罗声若是其至何不见我

时阿育王。命一人来我所闻声似鸠那罗。而声清妙复兼悲怨。闻此声故令我心乱。如象失子而闻子声。其心回遑不安其所。汝可往看是鸠那罗不。若是鸠那罗汝可将来。乃至此人受教至车马厩。至已见其无有二眼皮肤曝露不复可识。还白大王。王所令看是孤独盲人。共其妇俱住车马厩非鸠那罗。时阿育王闻其此言懊恼思惟。而说偈言。

如昔所梦见鸠那罗失眼

今此盲人者鸠那罗不疑

汝可更至彼但将此人来

以思惟子故其心不安隐

乃至此人受教更至其所。语鸠那罗言。汝是谁儿。何所名姓。鸠那罗复以偈答。

父名阿输柯增长姓孔雀

一切诸大地悉为其所领

我是彼王子名为鸠那罗

姓日法王佛今为法王子

是时使人将鸠那罗及其妇至宫中。时阿育王见鸠那罗风日曝露。以草弊帛杂为衣裳。形容改异不复可识。时阿育王生心疑惑而语之言。汝是鸠那罗不。答言。我是阿育王闻闷绝堕地傍人见王而说偈言。

王见鸠那罗有面而无眼

以苦恼烧心从床堕于地

傍人以水洒王令其得醒。还至坐处抱鸠那罗置其膝上。复抱其颈啼哭落泪手拂头面。忆其昔容而说偈言。

汝端严眼今何所在失眼因缘

汝今当说汝今无眼如空无月

形容改异谁之所作汝昔容貌

犹如仙人谁无慈悲坏汝眼目

汝于世间谁为怨雠我苦恼根

由之而起汝身妙色谁之所坏

懊恼心火今烧我身譬如霹雳

摧折树木懊恼之雷以破我心

如此因缘汝今速说

时鸠那罗以偈答言。

王不闻佛言果报不可脱

乃至辟支佛亦所不能免

一切诸凡夫悉由业所造

善恶之业缘时至必应受

一切诸众生自作自受报

我知此缘故不说坏眼人

此苦我自作无有他作者

如此眼因缘不由于人作

一切众生苦皆亦复如是

悉由业所作王当知此事

时阿育王。为懊恼火以烧其心。复说偈言。

汝但说其人我不生瞋心

汝若不说者我心乱不安

时阿育王。知是微沙落起多所作。唤微沙落起多。而说偈言。

汝今为大恶云何不陷地

今汝不为法于我为大过

汝今既为恶从今舍于汝

犹如行善人舍不如法利

时阿育王嗔火烧心见微沙落起多。复说偈言。

我于今者欲出其眼欲以铁锯

以解其身以斧破身以刀割舌

以刀截颈以火烧身令饮毒药

以除其命

阿育王说如此事。欲治微沙落起多。鸠那罗闻深生慈心。复说偈言。

微沙落起多所为诸恶业

大王于今者不应便杀之

一切诸大力无过于忍辱

世尊之所说其最为第一

时阿育王不受儿语。以微沙落起多置落可屋。以火焚之。又复令杀德叉尸罗人。是时比丘生疑问大德优波笈多。鸠那罗先造何业今受此报。大德答言。长老当听。过去久远。于波罗[木*奈]国有一猎师。至雪山中多杀群鹿。又于一时复往雪山时雷电霹雳有五百鹿。以怖畏故。入石窟中。时此猎师见诸群鹿。即便捕之一切皆得。得已复作是念。若皆杀者。肉当臭烂。无如之何。我当挑其两眼使其不死。而不知去。后渐杀之。作是念已。一切挑眼。长老。于意云何。先猎师者鸠那罗是。以其挑鹿眼故于无数年常在地狱。从地狱出生于人中。五百世中常被挑眼。今是最后余残果报。比丘又问。以何因缘生于大姓。得端严眼复得罗汉。答言。诸长老听。过去久远人寿四万岁时。有佛正觉名迦罗鸠村大。出现于世是时如来于一切世间。所应作者皆已作讫。入无余涅槃。时有一王名曰输颇(翻庄严)为佛世尊起四宝塔。时王命过弟不信佛。起塔珍宝悉皆密取。唯土木在。一切人民见塔毁坏懊恼发声。时有长者子。问彼诸人。汝等何事懊恼发声。诸人答言。世尊之塔本有四宝。不谓于今悉皆毁散。是故我见懊恼发声。时长者子即以四宝如本庄严。复令高广有胜于初。又起金像以置塔中。所作已讫。复发愿言。迦罗鸠村大为世间师。愿我后师亦如今日。比丘当知。昔长者子即鸠那罗是。此其修治迦罗鸠村大如来塔故。今得生于大姓之中。以其造作如来像故。今所得身端严第一。以其发愿值善师故。今得释迦牟尼为师及见四谛。

阿育王经卷第四