悉昙字 （oj）。为冠于咒文最初之祈祷语，含有神圣之意。原于吠陀为应诺之义，又用为咒文及祈祷文首先发音之圣音（梵 pranava）。至奥义书附加秘..
悉昙字 （oj）。为冠于咒文最初之祈祷语，含有神圣之意。原于吠陀为应诺之义，又用为咒文及祈祷文首先发音之圣音（梵 pranava）。至奥义书附加秘密之义，成为观想之对象，进而作为梵、世界，依此观想之实修为达到第一义（梵）之法。唵之字义，秘藏记末列有归命、供养、三身、惊觉、摄伏等五种，通常仅用前三种。本字由 （a，阿）、（u，乌）、（ma，莽）三字合成。阿，为菩提心、诸法门、无二、诸法果、性、自在等之义，亦为法身之义；乌，为报身之义；莽，为化身之义。合三字共为唵字，摄义无边，故为一切陀罗尼首。密教不仅采用神咒之形式，亦摄取各种解释法。咒文中冠唵字者甚多，如大日真言“唵阿卑罗哞欠娑婆诃”、***教六字明咒“唵嘛呢叭[口*尔]吽”等皆是，若修观此唵字，则三身成现加持护祐行者，即以此功德，而成阿耨多罗三藐三菩提。盖组成唵字之三字，在古代印度思想之中，表男、女、中三性，或表示过去、现在、未来三时，又配于三吠陀，或配觉、梦、熟眠三态，或配火、风、日三种，或配食、水、月，或配天、空、地。而后印度教中，又比拟为毗湿奴（梵 Visnu）、湿婆（梵 ?iva）、梵（梵 Brāhman）等三者，亦即司掌护持、破坏、创造之三神一体（梵 trimūrti）。［守护国界经卷九、秘藏记钞卷九］ p4415
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