修行者的消息（一九七八年三月~五月）

恒实和恒朝两位行者，从一九七七年五月自洛杉矶金轮圣寺开始跪拜，至一九七九年十月抵达万佛圣城，历时二十九个月，每天的行程，在日记里都有详细的纪录；字里行间，真情流露，天机畅发，启迪良知；而文笔俐落洒脱，..

修行者的消息

（一九七八年三月~五月）

恒实、恒朝法师著

恒实

一九七八年三月十六日加州克士堡垒以北

师父上人慈鉴：

春天忽然降临，从去年十一月开始，直至今天，是第一次把一层层的厚衣服脱掉。外面阳光匝地，郊野的昆虫成群结队蠢蠢蠕动，代表无限生机。很明显的，一切唯心造。上个月，我从衣袋里翻来覆去，找寻一双羊毛厚袜子，轻薄的尼龙袜子不够暖了。今天却刚刚相反，厚袜子变成累赘，而薄袜子刚好。是不是袜子在四个月内改变了？不是，唯有我的分别心，时刻转动，昼夜不停地为臭皮囊作打算。拥有一个身体，有时很麻烦的，老子说：‘人之患在吾有身’一点也不错。

可是，弟子还有好消息报告。恒朝和我已决定把上人于每月在金轮寺的开示，抄录、整理、校定，由法界佛教总会出版，传播流通。上人的开示，隽永有味，是无价珍宝。这些金玉良言，像计时弹丸一样，在未来的时日里应验生效。往往，上人事先会给我们特别的教诲，起初听起来并不觉得有何重要性；待我们回到公路上，时机成熟，境界骤然出现，那些训话自然地与境界配合得天衣无缝，太玄妙了！

这些话都是大医王对症下药的药方，以便接引我们；而话中有话，意中藏意，赞之弥深，仰之弥高。到目前为止，弟子才能进一步地领会我们初出发时上人的训诲，快一年了，而这番话还是妙用无穷，取用不竭。

每一次，上人的教训在我们心里产生奇妙的感应。而因缘的巧妙，时机的配合，如电光石火，稍从即逝，更是耐人寻味！无论是新的经验，或者打坐的境界，老早皆在上人的预料之中。他会指出一扇门，或者用善巧方便，或者用一句偈子，一个转语之下，把我们引出歧路，护送到康庄大道。虽然，不能在言语中表达一切，但弟子们无时不感受上人悲智双运所给予的庇佑。我们为了遇到大导师而庆幸！试想想，有史以来不少努力的修行人，因为不曾得到明眼善知识的指引，或执于有，或执于空，虚度年月徒劳无功，这不是很可惜吗？弟子在办道时，忽升忽落，忽进忽退，忽正忽邪，深知道路是不容易走的。而上人与慈运悲，时刻助我们反迷归觉，有时鼓励，有时诃责，语默动静，都用超人的忍耐力，默佑度化。恒朝和我，每天向上人顶礼。我们对上人宏深的愿力，日益钦佩。希望凡能听闻上人法音，或目睹上人法相的众生，不要再狐疑不决，蹉跎岁月，当面错过！

当我的父亲在世时，我没有好好地尽孝。现在，弟子有一个机会来侍奉师父，从奉侍师父，可以得到侍奉诸佛菩萨的机会，令弟子深感愧不敢当，也深感庆幸。

弟子 果真顶礼

恒朝

一九七八年三月十六日加州第一号公路

师父上人慈鉴：

春天来了。转眼间，暖气洋溢，和风徐徐，大地如锦。隆冬的肃杀已过，现在是青绿遍野，群芳吐艳的时候。随著天地间的变化旋律，万物生育萌芽，四周充满了一片蓬勃的朝气。

而我们呢？也随顺天地之变化，归复自然。这个自然，是指我们湛然清净的自性。生生世世，每逢到春天万物复苏的时节，我们都随著生理的渴求，向外宾士；累劫多生，循著爱欲的激流漂泊流转。可是，‘温巢’很快变成樊龙；不久，问题又来了。有多少人会追究：

‘这是什么？难道生命里只有交配，然后死亡；死亡之后复生，又再交配，辗转交替无有出期？难道生命里只有吃饭、穿衣、睡觉？’

华严经上说：‘若有众生，不解如何脱离三界，只会哭泣和昏迷，菩萨便为其示现施舍国城财宝，出家办道，恒常寂静安隐。

昨天，果归居士来访。果归说：‘明天是特别的日子。’

‘噢？’

‘明天是释迦尼佛出家日，他本来是得天独厚的太子，然而甘愿舍弃国城妻子，独自到雪山修行。’

佛陀骑上白马，飞越宫殿的墙垣，这是一幅多有诗意，引人入胜的画面！佛陀处身在最富裕的‘温巢’，世间的享受，应有尽有，为什么他愿意放下一切？

华严经上说：

‘家宅是贪爱、是缚缠；菩萨为愿度生悉能舍离，示现出家得解脱，不受诸欲乐。’

今早，在僻静的海旁公路上拜，我突然能所感触：弟子出家快一年了，而一天比一天快乐。在每个众生的心灵深处，除了爱欲的渴求外，还有另一种渴仰。那就是渴仰正觉和究竟解脱。而这种渴仰，比起寻求配偶、家室之乐，更加强烈，更加深入骨髓。所以每个众生，终于会走上这条路。‘一切众生，皆有佛性，皆堪做佛。’在这个春季，有些人会去找寻配偶，有些人会去修道。这仅是迟早的问题。待机缘成熟时，一切众生，都会乐意布施一切，舍假求真，修无上菩提。

在这个春天，我们每人应该更加努力，扫净自心，帮助他人。放下自我，返朴归真，才是真正的道路。愿一切众生，同修共证，无上涅槃，是我至祷！

弟子 果廷顶礼

恒实

一九七八年四月八日蒙得里省

师父上人慈鉴：

今年不能亲向上人祝贺生辰，但弟子们在公路上向上人顶礼九拜，并祝华诞如意，法界无疆。以下是三步一拜最近的消息：

恒朝、果舟和我三人在拜，转达一个弯，忽然，在我们眼前，出现一幅奇伟壮观的天然壁画——二十多里悬崖峭壁，千嶂叠翠、万壑凝烟，间错著那粼粼绿波，在斜阳下耀眼生辉。看著那山陵起伏，峻岭穿云，令人叹为观止。在迂回曲折的山路上，车轮有如一条小游丝，在峡谷中若断若续，穿插隐现；夕阳西下彩云纷飞，一半镶在半空中，一半粘在山峰上……我们要打此地拜过去。

最初的反应，是心向外驰。但不像往昔那样奔流放逸。在我心里，有一股阳和之气，日积月累，形成一股洪流，阻止我的心神向外流溢。昨晚，华严经里有一段经文正在我脑海里萦绕：

‘虽令诸有悉清净，亦不分别于诸有。

知诸有性无所有，而令欢喜意清净。

于一佛土无所依，一切佛土亦如是。

亦不染著有为法，知彼法性无依处。’

—华严经十回向品—

我玩味这段经文，片刻之前，我还在洛杉机的马路上拜，忽然，又到了此地——世上那里有依止之法？当我的人在洛杉机，这儿的碧山绿海，又在那里？那一个时刻跟这一个时刻，有什么不同之处？既然找不到不同之处，我要到那儿去逃避现实？为什么还要打妄想度日？‘自我’受不起日以继夜、连绵不绝、步步紧逼的压力，因而生出分别心，企图逃避现实。难怪上人说：

‘只要用功夫，一切便会如意，没有问题。恐惧是毫无用处的。’

于是我睁开眼睛，重新观看眼前的景象：‘啊！是多么壮观的景致，多么宏伟的道场！’我的心顿时觉得轻快，好似长了翅膀，飞越烦恼的淤泥。弟子发愿，直至这些崖石化成微尘，直至海枯石烂。

现在，我们要紧精会神通过菩萨道最基本的历程：布施、持戒、忍辱、精进、智慧、禅定。至于忍辱，在这儿有很多机会去练习。这个星期，果斋居士离开万佛城前来参加三步一拜。他经历过我们三步一拜途中最险恶习的一段路；此外最近气候反覆无常，乍寒乍热。有时候，我们翻山越岭，经过崎岖山崖，可说是有生以来所走过的最艰险的道路。可是，果斋却愈拜愈起劲，任何困难也障碍不了他：刺人的荆棘，咬人中跳蚤、毒野葛、日晒雨淋，此地著名的狂风——都不能影响他的精进心。

上星期果舟居士来拜，这个星期果斋前来参加，都大大地鼓舞恒朝和我。这些居士们都有极度虔诚的信仰。

说到道场，在餐风露宿的生涯中，令我们更觉清净道场之可贵。能够住在干净的寺庙里，有瓦遮头，有壁挡风，这有多好！打坐时，当我遇到困扰，我只能怪自己业障深重，从前，在金山寺最静谧、最理想的环境下，我没有好好去办道。现在，正想用功时，障碍便层出不穷：风暴、昆虫、荆棘林、狭窄的山路、骤雨、烈日、吵嘈的交通、寒冷——这一切的挫折，都给我一种精神上的磨练，因此我的意志更加坚定。我们下定决心要扩展并光大万佛城，为后来发心的修行人，铺一条平坦的道路，让他们在真正的：‘阿兰若’用功。弟子不是抱怨！恒朝和我从未感到如此快慰和健康。我们时间表虽然排得很紧凑，却没有一刻是呆板的，因为它和变化无定的大自然打成一片，息息相通。

总而言之，拖著这个躯壳很麻烦。为了照料它，不知费了多少时间。唯一补救的方法，便是利用这个身体，来成就道业。华严经十行品的第一行喜行中，菩萨发愿受生时，要化作广大的身躯，以身肉满足一切饥渴的众生，随他们啖食。

‘菩萨观未来今一切众生，所受之身，寻即坏灭，便作是念：奇哉！众生遇痴无智，于生死内，受无数身，危脆不停，速归坏灭；若已坏灭，若今坏灭，若当坏灭，而不能以不坚固身，求坚固身。’

于是菩萨发如此大愿：

‘我当尽学诸佛所学，证一切智，知一切法，为诸众生，说三世平等，随顺寂静，不坏法性，今其永得安慰快乐。’

—华严经十行品—

这段经文常在我的脑海盘旋。在三步一拜途中无论遇到什么困难，它给我极大的鼓舞和力量。例如，打坐时当我的腿开始酸痛，我只须默默地思惟经文的意义，便能够保持双跏趺，忍过痛楚。这就是向无优解脱城的道路上迈步。

三月，对我最大的启示：‘有志者，事竟成。’

我们内心已具足丰富的修行法门，只要我们一心一意地紧抱指标，毫不放松，终有一天会到达目的地。

弟子 果真顶礼

恒朝

一九七八年四月八日蒙德里县参差峰北面

师父上人慈鉴：

在我们旅途中，最难学的莫过于行中道。中道即是不走向极端，不偏不倚，不太过或不及，最好是顺其自然，不往后退，也不卫前突进，时刻保持著恒、稳、真。古语有云，不单是活佛、菩萨、罗汉，乃至天地皆从中道而生。换句话说，即是常忠于自性，不著于色，不著于空。在这一方面，我已遇上一些困难，如下面的故事：

当我们正预备从金轮寺驶车送上人到洛杉矶机场时，总有最后几分钟的匆促和忙乱。但是小果贵却能完全不理会这番喧闹，从嘈杂的声浪中，听懂去飞机场的路线及方向。我对他那种无执的定力非常钦佩，不禁自忖：‘对，他这种方法最为恰当。如果能心无旁鹜，就永远不会迷失。’正在动这一念时，我回愿师父一眼——他正在默视著我微笑。我肯定在那一刻，师父一定看透了我的心思。

稍后，在机场会客室中，我正在迷迷糊糊地拖著行李往来，上人就警告我，千万不能‘入定’。上人刚要登机时，特别叮嘱：‘你们要非常小心’，然后才离去。

我在想：‘上人的话究竟是什么意思呢？’最初他曾训示我说：‘果廷（恒朝），你是护法，千万不要入定，路上的车辆不会入定的。如果你入了定，会被它们辗得粉碎。’可是，我却像一个呆子般入了定。

当我们回到叩拜的地点，先让恒实下车，把车子开前大约一哩。他准备把我们在洛杉矶拜的那段路程算好，才回来和我会面。我一直在等，在等，总看不到恒实。我跑到小山丘上，从山顶可以清晰地俯瞰大路的周围，仍然没有恒实的影子。我开始焦急了。

我再跑回到最初让他下车的地点，甚至在路边泥泞上追寻他的足迹，直到足迹也隐没了。我开始慌张起来。‘他在那里呢？’我跑回车子时，顺著路，来回驶了好几次，甚至往前面多驶了两哩路程，但仍然什么也看不见。‘你真是个好护法！’我责怪自己：‘在郊外跟随一个法师，像这么简单的事情都做不到，真没用！’羞愧转为懊恼。‘恒实没戴上眼镜，不知是否冒冒失失地掉进牛栏或大海里了？’我想著，但总是找不著他。此时懊恼又转为切心的关怀。‘也许他被人绑架、打劫，或者受伤、撞车，可能掉进山沟里死了。’已经过了三个小时光景，我正准备通知警察。此刻我大声的祈求师父：‘上人，请您救救我这个愚痴的沙弥吧！’忽然灵机一动，我把车子开进一条歧路中去看看。

当车子转了第一个弯，就见到恒实稳稳静静地在叩拜，好像没有发生任何事情：

‘你……你……在这里干什么？我到处找得你好苦啊！’恒实很冷静地给我写了一张字条，公路上有一个路标，标明‘行人莫走’，而牌上的箭头正指向这一条歧路。我真的不能相信我的眼睛。我把车子驶回到公路上，果然看见那路牌，明显得像我面上的鼻子一样！‘入定……要非常小心’——小果贵——师父的微笑，看透我在想什么——这些都豁然贯通，使我完完全全明白了！

当晚读华严经十回向品，其中的意思也是这样：十方佛如来，了法无遗漏，虽知一切皆空寂，对空也无一念。我之所以入定是因为‘执空’，这只不过是执著「我相’的另一面而已。面对‘无我的实相’，本应该打破自我，我反而执著于空，入了定。这教训使我永远不忘。

这个月，当上人在洛杉机时曾对我们说：‘当你们尚未决心修行时，没有人管你们，你们可以为所欲为。但一旦决定修行，诸护法善神，天龙八部等皆来守护，你们也不能像从前那般随便了。’是因为太随便了，所以才得到这个难忘的教训。

恒实，果斋和我在一个小瀑布边休息，想喝点水及洗身路上‘仆仆’的尘埃。见到那清凉的瀑布，树荫下的小水流，觉得这比外面炎热的柏油路及周末危险的交通好得多了。在我脑海里知道，出去嬉戏是个严重的过失。‘算了吧，只玩一下大概没有关系，’我就会替自己找借口。于是，我便朝‘风景区’走了十几步，然后拿著小铁杯子再次走到小瀑布那里。突然感到浑身不自在。一转头来，只见一个奇丑的汉子正蹒跚地向我们这边走来。他的身形及脚踝都是畸形的，面上轮廓也一样。恒实、果斋和我只看了他一眼，都不敢再看了。他老站在那儿，对我们扯鬼脸，口里喃喃自语，动作多端。我们赶快跑回到马路边，一开始叩拜他就离去。究竟这人是谁，是个什么？我不晓得，但他毕竟把我从‘嬉戏梦’中唤醒了。只要著一点色相就会惹来很多麻烦。昨天在华严经十回向品中又有如下的一段经文是说：

‘未曾染著于诸色，受想行识亦如是——其心念念恒安住，智慧广大无与等。离痴正念常寂然，一切诸业皆清净’。

为了贪玩耍，一旦离开‘正念’，我们的业报便立刻呈现。我们时常体验到这道理：如果‘一心不乱地叩拜，Everying's O.K. 就万事如意’，而确实‘其心念念恒安住’。一旦有一念的贪欲，或向外攀求，心头立刻‘被云遮’，而怪诞的事情就接踵而来。

路是狭窄的，有时我们把步数算好，走到路肩上拜。我们把步数分为三，然后再加上十分一，保证没有拜少了路程。那天谁任维那的，就用石头在路旁作一个记号。

昨晚恒实、果斋和我，挤在车子里诵读华严经。外面冷冷黑黑的刮著风。突然在黑夜中有一双手敲了我们的车门。恒实小心翼翼地打开车门，一双手伸进来，在一条彩色的颈巾里包著几个刚从树上采来的橘子——是供养。从恒实的笑容，可知道供养者一定是个充满光辉的明眼人。祝师父上人生辰快乐！

再者：在这几个星期间，果舟和果斋（上人的皈依弟子）相继而来跟我们一起叩拜，使我更觉到：‘诸法平等’。果斋本来做了个梦，梦见果舟的手足变成了血糊糊的样子。为了这个，他自己也有点犹豫不决，不知应否来参加三步一拜？过后，正如恒实和我一样，他们俩发觉这一点：一切法门的目的的是停止妄想；而断绝妄想，最不容易。我们的自性即是佛性，我们之间没有彼此之分。遮盖我们自性的妄想执著也一样，都生于‘我相’。无论你运用何种法门，到底不离这个；对你最困难的法门往往就是最应机的一个。所有修行者只有同一个工作，就是‘心地’上的工作。这条公路只不过是幻想能了。在这条公路上，我们所尝到的甜和苦，或修禅，或持戒，或念佛，或持咒，以及布施，忍辱，乃至八万四千法门，完全是一样的。

任何人都能参加。法是无分胜劣高下，顺逆难易的。我们这些师兄弟都能具体地见证。正如果斋说：‘所有的恐惧，原来都由我心所造而已。’

弟子 果廷顶礼

恒实

一九七八年四月十九日加州高打之下

师父上人慈鉴：

虽然我们已经说过很多遍，但还要再强调一次，恒朝和我能做上人的弟子，以及得到这次朝山的机会，我们是何等的幸运！我们被风吹雨打，这是天赐的考验。这条路上杳无人迹，有时候下雨，两三天都未曾跟旁人交谈。恒朝和我也不需要谈话，这真是修行的好环境！

华严经上曾说：

‘信心的力量是坚固不坏的，信心能永远消除烦恼之根，人们如果信心坚定就不会执著任何环境，还离一切困难，心境自然安稳。’

我们从天气的变化上得到许多益处，好使我们快些舍弃这个‘臭皮囊’。上周末有个大风暴。从太平洋骤然而降。这暴风雨从早上六时开始，徘徊了四十八个小时才离去。风势猛烈得使我们无法站起来，倾盆大雨犹如飞沙走石般汹涌而至。飓风来临时，我们刚巧在山背的一个没有遮蔽的高坡上，只见足下白浪澎湃几乎无路可走。很明显的，我们只有一个下山的方法，那就是照常拜下去。逆雨而行，真不容易：每进一步，风就把我们吹退两步，好像拳师迎面痛击。逆风而走，我们的身体必须倾斜四十五度才不致完全摔倒，在地上泥泞里拜，泥浆已经结了冰，成为一堆堆湿黏如胶泥水潭。顶礼时，只觉得冰水从头、膝、手掌，逐渐渗透而上升，直至整个手臂和衣服都湿透了。一旦站起身来，‘砰’的一声，又立刻被飓风的拳头打退几步。如是者延续了好几个小时。

傍晚，好不容易才用冻硬的指头解开衣上的钮扣及拉链，取出最后一件干衣服，其他的衣服在油灯下烘干。我们用双手摩擦了足足半个钟头，才把僵硬得有如冰棒的两条腿苏活过来。

谁要执著这无用的皮囊？这风暴是最厉害的BIG SUR 风。拜了三分之一的下午我们已精疲力竭，身体上每一条神经，每一根筋骨都麻木了。但此时我硬要抱著勇往直前的决心，脑海里不时浮现上人赞叹玄奘法师的偈颂：

‘百折不挠金刚志，万魔不退菩提心。’

恒朝于日前刚诵读了上人说过的话：

‘所有众生的苦，我都承担把它当作自己的；所有现世的乐，我把它向给一切众生。’

我还记得华严经十行品里的一位菩萨，为了救生心切，一旦听到自己有机会随入阿鼻地狱代众生受无量劫的痛楚，不禁雀跃欢喜。而我在这儿被雨淋湿了就想罢休吗？当时我就下了决心——真的皈依三宝。我把一切皈依上人，以此报师恩。我生命中最快乐的时光，就是依教奉行的时刻。就算死在那地方，我豪也遗憾。我要尽我所能，做上人的好弟子！

下定了决心，对我的习气及恐惧作了积极抵抗后，我的心平静下来。虽然身体上没有立刻感到舒适，但心中却觉得非常真实。在我们头上一圈蓝色的光辉突然呈现，而雨也逐渐停止了。是不是天龙设法终于来护持呢？我不知道。那时太专心叩拜，也无暇打这个妄想。但有一样事情是千真万确的——信心是最坚固的东西。这天气是我们生平经历中最恶劣的一次，但信心能降伏这天气。最重要的，信心降伏了我的心。我的‘心’才是最奸诈、最狡猾、最不听话的‘魔’。倘若没有具足智慧慈悲的善知识引领，早在三个月前我便被妄想击败。我们的工作一直进展，一步一步，我的‘猴子’心开始听招呼，慢慢地克己复礼。旅程尚还哩！Big Sur 只是一个道场及战场而已。

总而言之，这是个玄妙无价的经验，对我们的修行简直是强心剂。碰上这种考验，我们所有的机关总掣也要开动，迫使我们爬向高峰——这才是坚固修行的好方法。所谓‘百尺竿头，更进一步’。

次日，一切如常，我们仍旧诵念，仍旧顶礼，仍旧回向功德，但在我们的观感中，已产生了变化。第一，不会如往时对身体生命看得那么重要——身体只是一所，正在败坏的房子，何苦费这么大的心力？‘我相’只能带来诸多痛苦与悲伤。我们对事物实价的观感，产生彻底的变化：从今以后，我只想把目光放到鼻端上；我想要知道的，就是我背著的法界经；我要说的，只是警惕众生用功修道的话；我要做的一—在我个人因缘范围所能及一—是要消灾并带来快乐；我要拥有的，是无形的财宝：法具、方便智、经典；唯一想去的地方，就是盘起双跏趺，所能达到的处所；唯一想要的名号，就是‘法师’。

愿万佛城迅速成就。为了饶益所有众生，愿万佛城成为世界的修行场所、道德中心，愿它获得万佛功德的庄严！

弟子 果真顶礼

恒朝

一九七八年五月将士阵亡纪念日 Big Sur

师父上人慈鉴：

今早我们步行回到叩拜的地点，看见一条巨大的响尾蛇，在路旁盘卷著。待我们拜到那边，他还会在吗？如果看不见了，他又躲到那儿去？会不会在草丛堆中？

第一步，要截断妄想。打妄想，每次只带来麻烦。只有一心礼拜，才会息灭一切麻烦。假若我们因缘驻定要身受一条大毒蛇的侵袭，我们也无从躲避，尽管让它来好了。如果我们没有这种业报，它也不会来。慢慢地，夹杂著痛楚和辛酸，我们开始体会‘菩萨畏因不畏果’的真谛。一切事物，好的坏的、逆的顺的，皆由我们的思想所决定。一切唯心造。在心地上播下种子，种子成熟后，便丝毫不差地现出应受的果报。

从前，我一向以为自己的行为是好的、健全的，还能裨益他人。我觉得自己天天学习，天天进步，觉得自己‘来历不简单’，有点儿自命不凡。我以为有自知之明，对人对事，都认得很清楚……哈！！

经过一年的跪拜，才发觉自己一无所知。我的所作所为，完全为了利益自己，毫不清净。我不断地攀求，自己还不知道，日益沉迷，还不警醒。执著与妄想，把我千缠万缚，使我颠倒迷惑。我的一举一动，损人损己，而我还满以为自己前途无量，东奔西跑，却一无所得。

时至今日，我的一言一行，皆犯了身语意三业。 在跪拜和打坐时，我把情形洞悉得最清楚。一旦离开这两个法门，去吃饭、睡觉、写日记、谈话，甚至洗漱，也时刻分散精神，自招麻烦。如果我要为世界消灾解难，我必定要从头开始，在‘方寸’上用功夫，首先要在心地上大扫除。在公路上的种种挫折和考验，分明地表现出‘一切唯心造’。

‘两腿伸直两眼闭，祖教鹦鹉出笼计’。

—上人于一九七八年一月，在万佛城结禅七偈—

如果不从头开始，我算是个什么？学个什么？

‘如人善方药，自疾不能救，

于法不修行，多闻亦如是。’

—华严经菩萨问明品—

现在，往外流溢的欲念很强，我正在心猿意马。我用尽方法去抵消修道的压力——写写信、或观光，或者故意发明新玩意，例如，去调查新的扎营地等等。总之，我想逃避跪拜和坐禅。当我真的静下来，心念专一，我可以截断第一个妄念，用定力去转境界。但到目前为止，还很勉强，很困难。‘方寸’太狡猾、太不听话，很难收拾。我再不可以相信我的思想。

不过，在我心里，也有一位‘善知识’。他慢慢长成，他没有私欲、年龄或情爱，他不贪贿赂、不听‘皇帝’的差遣。他具有恒常不变的智慧和毅力。有时候，我不理睬他。当我不睬他时，他好像不存在。但他有忍耐心、有刚毅心，因缘成熟他就回来，度一切苦厄。

我不能从思想中去找到他，他不说话、不掩饰、不造作、不客气、不游戏。既不隶属任何机构更不受任何管辖，他是完全真实存在的。他像个影子，不能用压力去逼迫他。他能降伏身心。他不贪胜利、不生气，什么也不执著，甚至对‘不执著’也不执著。

他没有面孔、品格，但他包含铁实的道理，我不能战胜他，因为他不争。我一旦用压力，他便退隐；我演戏时，他好像看不见。就像你想咒骂太阳，或者迁怒月亮，无有是处。有时候，我还是不理睬他，盲从五欲和五钝（贪、嗔、痴、慢、疑）的驱使厖但到头来，发觉这条路行不通。因为，我已慢慢忆念菩提；若要成佛，便不能自甘堕落。不管弟子如何拖延时间，成佛是我们本来的归宿，早晚也要证到正觉和大悲，而就路还家，因为这才是我们本来面目。

有时候，我等待著我们其中有一个人退心。我钦佩恒实的志向和毅力。在任何环境之下，他会重新再来，他是恒不退转的。因为他已经明白，无论做什么，或者到那儿去，他未曾离开本位，还是要与一切众生共成佛道。这种契悟，赐予他坚忍和力量。

虽然，我们将来都会成佛，但在今生中能够接受佛法洗礼的人很少；而得蒙善知识指引者，更是凤毛麟角。生生世世，我们在漫长的黑夜里轮回，而奔向正等觉的机会却是难能可贵。我们现在能闻法睹僧实在是太幸运、太幸运了！每当逆境来临，弟子如此思惟，便会打起精神，勇猛精进，更加努力地拜。这是摆脱自己毛病断除众生苦根的不二法门。不管你采用任何法门，还是要放下。若能真放下，就能保佑一切处的众生。愿一切有情，早成佛道！

弟子 果廷顶礼