佛说校量数珠功德经

佛说校量数珠功德经大唐天竺三藏宝思惟译尔时，文殊师利法王子菩萨摩诃萨为欲利益诸有情故，以大悲心告诸大众言：「汝等善听，我今演说受持数珠校量功德获益差别。若有诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人、速求..

唐 宝思惟译

佛说校量数珠功德经

大唐天竺三藏宝思惟译

尔时，文殊师利法王子菩萨摩诃萨为欲利益诸有情故，以大悲心告诸大众言：「汝等善听，我今演说受持数珠校量功德获益差别。若有诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人、速求诸法得成验者，其数珠法应有如是，须当受持。若用铁为数珠者，诵掐一遍得福五倍；若用赤铜为数珠者，诵掐一遍得福十倍；若用真珠、珊瑚等为数珠者，诵掐一遍得福百倍；若用木槵子为数珠者，诵掐一遍得福千倍，若求往生诸佛净土及天宫者，应受此珠；若用莲子为数珠者，诵掐一遍得福万倍；若用因陀啰佉叉为数珠者，诵掐一遍得福百万倍；若用乌嚧陀啰佉叉为数珠者，诵掐一遍得福千万倍；若用水精为数珠者，诵掐一遍得福万万倍；若菩提子为数珠者，或用掐念或但手持，数诵一遍其福无量，不可算数，难可校量。诸善男子！其菩提子者，若复有人手持此珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，此善男子但能手持随身，行、住、坐、卧，所出言语若善若恶，斯由此人以持菩提子故，得福等同，如念诸佛诵呪无异，获福无量。其数珠者，要当须满一百八颗。如其难得，或为五十四，或二十七，或十四亦皆得用，此即数珠法相差别。

「诸善男子！以何因缘，我今独赞用菩提子获益最胜？诸人善听，我为汝等重说昔因。过去有佛出现于世，在此树下成等正觉。时，一外道信邪倒见毁谤三宝，彼有一男，忽被非人打杀。外道念言：『我今邪盛，未审诸佛有何神力。如来既是在此树下成等正觉，若佛是圣，树应有感。』即将亡子卧着菩提树下，作如是言：『佛树若圣，我子必苏。』以经七日诵念佛名，其子乃得重苏。外道赞言：『诸佛神力，我未曾见。佛成道树现此希奇，甚大威德，难可思议。』诸外道等，悉舍邪归正，发菩提心，信知佛力，不可思议。诸人咸号为延命树。以此因缘有其二名，应当知之。我为汝等视其所要，说此语已。」

佛言：「善哉，善哉！文殊师利法王子！如汝所说，一无有异。」

一切大众，闻此持珠校量功德，皆大欢喜，信受奉行。

佛说校量数珠功德经