万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录

万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录三侍者离知录后学性一校生生道人梓第三十三则三圣金鳞示众云。逢强即弱。遇柔即刚。两硬相击。必有一伤。且道。如何回互去。举。三圣问雪峯。透网金鳞未审。以何为食。(不待垂纶..

万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录三

侍者离知录

后学性一校

生生道人梓

第三十三则三圣金鳞

示众云。逢强即弱。遇柔即刚。两硬相击。必有一伤。且道。如何回互去。

举。三圣问雪峯。透网金鳞未审。以何为食。(不待垂纶自上钩)峯云。待汝出网来。向汝道(逢人且说三分话)圣云。一千五百人善知识。话头也不识(灵山授记也不似今日)峯云。老僧住持事繁(脑后见腮)。

近代长芦了和尚。天童同参。住一千七百众。与竹庵珪。开粥过夏。分寮入室。雪峯三圣。异世同风。大沩哲云。三圣可谓龙门万仞惯曾作客。雪峯大似孟甞门启岂惧高宾。三圣置箇问头。不妨向荆棘林中。掇出箇胶盆子。雪峯先在三十步外。看尔自沾自惹道。待汝出网来即向汝道。奇怪。正如国手下棊先见数着之前。三圣见这一段不分胜败。别行一路云。一千五百人善知识。话头也不识。用法窟爪牙。生擒活捉。雪峯款款。只道箇老僧住持事繁。保福云。争不足。让有余。雪窦云。可惜放过。好与三十棒。这棒一棒也较不得。直是罕遇作家。此二老一纵一夺。各有出身之路。高邮定和尚。有问。透网金鳞以何为食。邮云。乾屎橛。雪岩先师闻云。谢供养。此法喜禅悦不减古人。天童分上。又作麽生。颂云。

浪级初昇。云雷相送(恨天不到)　腾跃稜稜看大用(速礼三拜)

　烧尾分明度禹门(急着眼看)　华鳞未肯淹虀瓮(更有侯黑)

　老成人不惊众(妥妥帖帖稳稳当当)　惯临大敌初无恐(受辱如荣视死如生)

　泛泛端如五两轻(远观不审)　堆堆何啻千钧重(近覩分明)

　高名四海复谁同(天上拣月)　介立八风吹不动(恰似不曾)

师云。绛州龙门山。禹凿也。亦曰禹门。而有三级。水经云。鱣鲔出巩穴。三月则上度龙门。得度为龙。否则点额而回。浪级初昇。三级浪也。易文言曰。云从龙。风从虎。云雷相送成龙也。二大士腾跃威稜。三圣如浪级初昇。雪峯如云雷相送。三圣既度禹门。雪峯肯淹虀瓮。临际送洛浦云。临济门下有箇赤梢鲤鱼。摇头摆尾向南方去也。向谁家虀瓮淹杀也。向下正颂雪峯老僧住持事繁。兼颂三圣二问。老成人不惊众。惯临大敌初无恐。光武纪王寻王邑兵号百万。进围昆阳。光武自将作先锋。杀数十人。诸将皆喜曰。刘将军平日见小敌怯。今日见大敌勇。甚可怪也。乍看五两也不到。子细参详。千斤秤上。打不动。后来雪峯门下。出零门法眼两派。岂非源深流长耶。利衰毁誉称讥苦乐八风也。于他本分宗师。如耳边风过。潭柘性和尚。谓庆寿顗和尚曰。唤尔作箇爷。又作麽生。

第三十四则风穴一尘

示众云。赤手空拳。千变万化。虽是将无作有。奈何弄假像真。且道。还有基本也无。

举。风穴垂语云。若立一尘家国兴盛(得之本有)不立一尘家国丧亡(失之本无)雪窦拈拄杖云(是立不立)还有同死同生底衲僧麽(不道无只是少)。

师云。雪窦举拄杖。意在立尘处。颂云。野老从教不展眉。且图家国立雄基。谋臣勐将今何在。此颂还有同死同生底衲僧麽。万里清风只自知。野老不展眉。此话举不全。录中风穴上堂云。若立一尘。家国兴盛。野老颦蹙。不立一尘。家国丧亡。野老安贴。于此明得。阇梨无分。全是老僧。于此不明。老僧即是阇梨。阇梨与老僧。亦能悟却天下人。亦能迷却天下人。要识阇梨麽。左边一拍云。这里即是要识老僧麽。右边一拍云。这里即是。云门云。这里即易。那里即难。琅琊觉云。杓卜听虚声。万松道。云门矢上加尖。琅琊脑后拔楔。此亦一尘废立。家国兴亡也。其实中心树子。何曾少动。雪窦于佛事门中不舍一法。天童兼实际理地不受一尘。两法齐行。一併拈出。颂云。

皤然渭水起垂纶(老不歇心)　何似首阳清饿人(少不努力)

只在一尘分变态(拈起拄杖云看)　高名。勳业。两难珉(放下拄杖云。雪窦犹在)

师云。西伯将出猎。卜之曰。所获非熊。非罴非彪非虎。霸王之辅。果获吕尚于渭水之阳。与语大悦曰。自吾先君大公甞云。当有圣人适周。吾太公望子久矣。故号太公望。立为师也。伯夷叔齐孤竹君二子。让国俱亡。武王伐纣。叩马谏曰。父死不葬。爰及干戈。可谓孝乎。以臣弑君。可谓仁乎。左右欲兵之。太公曰。此义人也。扶而去之。武王平殷。天下宗周。夷齐耻之。不食周粟。採薇首阳饿死。太公伐殷宗周。家国兴盛者也。夷齐让位饿死。家国丧亡者也。贤首国师。只立一尘变态。说百门义海。高名夷齐也。勳业太公也。洛浦云。野老门前不话朝堂之事。故安贴农桑。未甞颦蹙。何也。无用处成真用处。好因缘是恶因缘。

第三十五则洛浦伏膺

示众云。迅机捷辩。折冲外道天魔。逸格超宗。曲为上根利智。忽遇箇一棒打不回头底汉。时如何。

举。洛浦参夹山。不礼拜当面而立(相逢不下马各自有前程)。山云。鸡栖凤巢。非其同类出去(一手推一手拽)。浦云。自远趋风。乞师一接(探竿在手)。山云。目前无阇梨。此间无老僧(影草随身)浦便喝(尽筋截力)山云。住住且莫草草怱怱(会者不忙忙者不会)云月是同。溪山各异(斜街暗巷生客头迷)截断天下人舌头。即不无(只见锥头利)争教无舌人解语(不见凿头方)浦无语(长蛇阵前弓梢扑地)山便打(不意夹山却作临际)浦从此伏膺(艺压当行)。

师云。祖灯诸录皆云。夹山未见舡子时。已出世。住润州京口竹林。而不着嗣法师名。独佛果击节云。传明初嗣石楼。即汾州石楼也。传明即夹山諡号。澧州洛浦山元安禅师。久参临济。为侍者。济甞曰。临济门下一隻箭。谁敢当锋。一日辞济。济问。何往。曰南方去。济拄杖一划云。过得这箇便去。浦乃喝。济便打。浦作礼而去。游历罢至夹山顶上。卓庵经一年。夹山知遣侍僧。驰书到。浦接得便坐却。再展手索。僧无语。浦便打云。归去举似和尚。僧回举之。山云。这僧看书三日内必来。不看书不可救也。浦三日后来。不礼拜当面而立。山云。鸡栖凤巢。非其同类出去。各负拨草瞻风眼。浦见夹山遣遣却是留。既来岂可空回。又见门庭峻硬各不相下。便软计就他道。自远趋风乞师一接。山别有一副鑪韛。道。目前无阇梨。此间无老僧。山知久参必行临济正令。然后别用超宗越格钻鎚。浦果然便喝。尔且道。只这箇更别有。山云。住住且莫草草怱怱。未要着忙。云月是同。溪山各异。一般麵草由人做造。截断天下人舌头。即不无。只有千尺寒松。争教无舌人解语。更须要抽条石笋。山曾有语。论门庭施设入理深谈。浦门庭施设也。山入理深谈也。浦贪观白浪失却手桡。卒搆不上。山也好。却将临济正令。为他生澁钥匙投旧锁。浦家常酽醋曾喫知酸。于是伏膺。兴化云。但知成佛愁甚麽众生。万松道。争奈独树不成林。雪窦云。这僧可悲可痛。钝滞他临济。万松道。养子不及父。家门一世衰。他既云月是同。我亦溪山各异。万松道。南山秋色气势相高。说甚无舌人不解语。万松道。犹是通事舍人。坐具噼口摵。万松道。被他接住烂殴一顿。又作麽生。夹山是箇知方汉。必然明窓下安排。万松道。不如还他本分草料。五祖戒云。更说道理。看便出去。万松道。蛇蝎性灵生便毒。大阳延云。也要和尚证明。万松道。芝兰气味老终香。师复云。药山一宗实难绍举。云岩扫地尘埃亘天。洛浦伏膺。称冤不已。好在无舌解语。无手行拳。直饶棒喝交驰。只得傍提一半。扶持此道。分付天童。颂云。

摇头摆尾赤梢鳞(口贪香饵身挂网罗)　彻底无依解转身(今目拽在网底)

　截断舌头饶有术(君方扫雪寻松子)　拽回鼻孔妙通神(我已开棒得茯苓)

　夜明帘外兮风月如昼(不借三光势)

　枯木岩前兮花卉常春(潜消一色功)　无舌人无舌人(鼻孔里应诺)

　正令全提一句亲(暗里抽横骨)　独步寰中明了了(真光不耀)

　任从天下乐欣欣(纭纭自彼于我何为)

师云。洛浦辞临济。济云。临济门下。有箇赤梢鲤鱼。摇头摆尾。向南方去也。彻底无依解转身。乃济下事。非转位转功全同也。临济广录云。唯有听法无依道人。是诸佛之母。所以佛从无依生。若悟无依佛亦无得。若如是见得者。是真正见解。万松道。若是洛浦转身不得。如何解喝夹山。若道转得身。为甚末后无语。试定当看。天童许他具眼有术。夹山亦不无他截断天下人舌头。善能据令。只争教无舌人解语。撩天鼻孔。轻轻拽回。佛果见夹山念咒语相似。乃着语云。那里得这一落索来。万松道。只这便是。夹山教无舌人解语也。佛果无这一落索也。只能截断天下人舌头。直饶别有转身吐气处。未必是无舌人语。且道。如何是此人境界。颂道。夜明帘外兮风月如昼。枯木岩前兮花卉长春。此是无舌人受用也。汉明帝起光明殿。以珠玑为帘箔。金戺玉阶。昼夜长明。同安察云。枯木岩前差路多。洞山云。直须枯木上掺些花子。此颂棒头喝下不无孤峻。得到百尺竿头。更须进一步了。始得无舌人解语也。是知。无舌人出底语。方是正令全提一句亲切也。到这里眼高四海。独步寰中。后来洛浦云。任从天下人乐欣欣。我独不肯。直饶天下人。甘心被他截断舌头。夹山道。向上更有一窍在。如何是向上窍。无舌人解语。即向尔道。

第三十六则马师不安

示众云。离心意识参。有这箇在。出凡圣路学。已太高生。红炉迸出铁蒺[卄/梨]。舌剑脣枪难下口。不犯锋鋩。试请举看。

举。马大师不安(未必似维摩)院主问。和尚近日尊位如何(常住事忙少得问候)大师云。日面佛月面佛(莫是转筋霍乱麽)。

师云。古人病中犹为佛事。南岳思大病障忽生。便就病作一则因缘。参云。病从业生。业从妄生。妄从心生。心本无生。病从何有。作是念已。忽然平复。万松道。从如来禅。得安乐处。西京奉圣深禅师。有尼总持作略。病起作颂云。气绝绝情绪。举意无意路。瞬目尚无力常年不出户。虽是祖师禅。大似布袋里老鸦。芙蓉楷和尚道。只此一颂自然绍得吾宗。万松道。虽然已是太多。不妨更有事在。马大师又不然。院主不敢直问病体增损。微取覆和尚近日尊位如何。是他不说如来禅祖师禅。只道箇日面佛月面佛。且道。他意作麽生。佛果云。如今多有人道。马大师接院主。有般底努眼云。在这里。左右眼是日面佛月面佛。有底道。点平胃散来。有甚麽巴鼻。寿禅师道。无一名不播如来之号。无一物不阐遮那之形。万松道。佛名经中有此二佛名。大师意旨毕竟如何。不见道。马驹踏杀天下人。天觉颂云。什邡驹子气生狞。蹴踏毗卢顶上行。正患脾疼指头痛。病来犹有巧心情。万松道。本性难移。山河易改。此颂马祖虽病假中。亦以本分事为人。我辈色身强健。切莫辜负马祖怠慢天童。颂云。

日面月面(觑着即瞎)　星流电卷(已过新罗)　镜对像而无私(一点难谩)

　珠在盘而自转(拏捉不住)　君不见。钻鎚前百鍊之金(瓶盆钗钏券盂盘)

　刀尺下一机之绢(衾被衣冠襟领袖)

师云。此日面月面二佛。如星流电卷不容拟议。昔秦宫以玉为镜。照群僚。肝胆脏腑皆现。又狐狸为人。镜中唯现本形。此无私隐也。物类相感志。阆风浦出珠。置器中自转。谓之走珠。此颂马祖心如古镜。机似走珠。不留影迹也。百鍊之金。在作家钻鎚。一机之绢。在工巧刀尺。僧问云岩。大保任底人与那箇。是一是二。岩云。一机之绢。是一段。是两段。洞山代云。如人接木。此乃境与神会。智与理冥。天水同秋。君臣道合。绢得刀尺。则裁剪由人。金得钻鎚。则锻鍊在己。且道衲僧分上成得箇甚麽边事。日面佛月面佛。

第三十七则沩山业识

示众云。驱耕夫之牛。拽回鼻孔。夺饥人之食。把定咽喉。还有下得毒手者麽。

举。沩山问仰山。忽有人。问一切众生但有业识茫茫无本可据。子作麽生验(马是官马不须印)仰云。若有僧来即召云。某甲(脑后一椎不知来处)僧回首(顶门上去却三魂)乃云。是甚麽(趁炉灶热更与一下)待伊拟议(脚板底鑽了七魄)向道。非唯业识茫茫。亦乃无本可据(生擒活捉)沩云。善哉(苦口出亲言)。

师举。僧问云庵。华严论。以无明住地烦恼。便为一切诸佛不动智。理极深玄绝难晓达。庵曰。此最分明易可了解。时有童子。方扫除。呼之回首。庵指曰。不是不动智。仰山召僧回首。正是这箇时节。云庵却问。如何是汝佛性。童左右视惘然而去。庵曰。不是住地烦恼。若能了之。即今成佛。童子惘然与拟议不别。无明住地烦恼。业识茫茫亦同。云庵仰山勘僧验人。剋的如此。万松见处即不然。童子与僧彻底皆不动智。云庵仰峤。从头业识茫茫。若人辨得亲见天童。颂云。

一唤回头识我不(真白拈贼有甚难见)　依俙萝月又成钩(藏身露影)

　千金之子才流落([怡-台+屏]风虽破骨骼犹存)　漠漠穷途有许愁(小器不大量)

师举。百丈上堂。众方集。以拄杖一时打下。复召大众。众回首。丈云。是甚麽。诸方目为百丈下堂句。也好参详。王荆公曰。我得雪峯一句语。作宰相。人固请益。公曰。这老子常向人道是甚麽。此一句颂召僧回首。并是甚麽。识我不者。不字甫鸠切。弗也。意问识我也无。仰山用无义手。打不防家。这僧若石火光中瞥地。可谓闹市里识取天子也。忽若拟议不来。则依俙萝月又成钩也。黄蘖上堂众方集。以拄杖一时打下。复召大众。众回首。蘖云。月似弯弓少雨多风。颂意用此。石室善道。与仰山玩月。仰问。月尖时圆相甚麽处去。圆时尖相又甚麽处去。室云。尖时圆相隐。圆时尖相在。云岩云。尖时圆相在。圆时尖相无。道吾云。尖时亦不尖。圆时亦不圆。成钩尖相也。骆宾王诗。既能圆似镜。何用曲如钩。华严宗名秘密隐显俱成门。又教中说十地菩萨见性。如隔罗縠观月。若作罗月亦可。然李白诗。有萝月挂朝镜。松风鸣夜絃。萝字义长。天童以朦胧新月。隐映烟萝。虽不圆明。已露圭角。颂出这僧半明半暗。若存若亡处。万松大似盐铁判官。良以天童。深细针线。若不丝头不断。难成织锦之文。密师伯与洞山行。次见白兔过。密曰。俊哉。山曰。作麽生。密云。如白衣拜相。山云。老老大大作这箇语话。密云。尔又作麽生。山云。积代簪缨暂时落薄。司马相如上林赋。千金之子坐不垂堂。阮籍常坐以柴车。逢穷途辄恸哭而回。万松道。若能就路还家。便得转身归父。不见道。一念回光便同本得。既然如是。为甚麽。诸佛不动智。到一切众生分上。唤作业识茫茫。早知灯是火。饭熟已多时。

第三十八则临济真人

示众云。以贼为子。认奴作郎。破木杓岂是先祖髑髅。驴鞍鞒亦非阿爷下颔。裂土分茅时如何辨主。

举。临济示众云。有一无位真人(安基定脚了也)常向汝等面门出入(背后底聻)初心未证据者看看(还具眼麽)时有僧问。如何是无位真人(还解语麽)济下禅床擒住(尔更讳)这僧拟议(钝滞他真人)济托开云。无位真人。是甚乾屎橛(大似持钵不得)。

师举。临济广语道。五蕴身田内。有无位真人。堂堂显露。无丝发许间隔。何不识取。心法无形。通贯十方。既言通贯十方。不止在五蕴身田面门出入。初心未证据者看看。万松道。无位真人。看众僧。众僧看真人。时有僧问。如何是无位真人。诸方唤作和声送事。争奈骑驴者。不见坐下。济下禅床擒住。且道。真人在那头。好与一掌。这僧拟议。真人不在。可惜许。济托开云。无位真人。是甚乾屎橛。当面讳却。雪峯云。临济大似白拈贼。万松道。败也。雪窦云。夫善窃者鬼神莫知。既被雪峯觑破。临济不是好手。复召大众。雪窦今日换尔诸人眼睛了也。尔若不信。各自归寮舍。摸索看。万松道。雪窦和眉毛失却。要解贼手中作贼。问取天童始得。颂云。

迷悟相返(不隔丝毫)　妙传而简(已犯风烟)　春坼百花兮一吹(放去较危)

　力回九牛兮一挽(收来太速)　无奈泥沙拨不开(我眼本正)

　分明塞断甘泉眼(因师故邪)　忽然突出肆横流(掀倒禅床怪不得)。

师复云。险(掷下拄杖云放过一着)

师云。圆觉云。犹如迷人四方易处。其实方本不移。悟时亦只依旧。宗镜云。从来迷悟似迷。今日悟迷非悟。此真妙传而简。惠而不费。荐得则赤肉团。便是无位真人。不荐则真人依旧面门出入。这僧也有。只是拈不出。用不行。却与真人。作奴传言。送语问消问息。劳他临济降尊就卑觌体全用。这僧既措手不及。临济亦抽身不顾。见得匙抄不上。便道。无位真人是甚乾屎橛。此能放能收。呼得聚。喝得散。终不系缀死在句下与人胸次作病。天台云。吹一吹即世界成。喝一喝即世界坏。更道。当吹时便喝。当喝时便吹。列子公仪子以力闻。周宣王备礼聘之。既至。懦夫也。王问。卿力何如。对曰。臣能折春虫之股。堪秋蝉之翼。王作色曰。吾力能裂犀兕之革。曳九牛之尾。犹憾其弱。尔如是而以力闻何也。对曰。臣之名不以负其力者。以能用其力者也。此颂临济收放力用。法眼开井。被沙塞却泉眼。问僧。泉眼不通沙塞。道眼不通。被甚麽物碍。僧无对。自代云。被眼碍。且道。是这僧塞断泉眼。临济塞断泉眼。忽然突出时如何。师拈拄杖下座。大众一时走散。

第三十九则赵州洗钵

示众云。饭来张口。睡来合眼。洗面处拾得鼻孔[抗-〦+(兜-儿)]鞋时。摸着脚跟。那时蹉却话头。把火夜深别觅。如何得相应去。

举。僧问赵州。学人乍入丛林乞。师指示(丛林于尔亦不恶)州云。喫粥了也未(浑金璞玉)僧云。喫了(久惯衲僧不如上座)州云。洗钵盂去(不得左猜)。

师云。直钩钓龙。已是不快。漆桶离钩三寸。已轮舡子夹山占断。不道时人无分。大都贪饵吞钩。看。他赵州亦不拗折钓竿。亦不蹋翻舡子。石桥上闲坐。略彴边度时。自有上岸来入手底。本录中。有其僧因此契悟。可谓竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊。赵州任公。得志于前。更看。天童鸣桹于后颂云。

粥罢令教洗钵盂(快便难逢)　豁然心地自相符(非但今日)

而今参饱丛林客(依旧喫粥了洗钵盂去)　且道。其间有悟无(一人传虚万人传实)

师举。灵云见桃花悟道。呈颂于沩山。山云。从缘入者永无退失。玄沙闻云。谛当甚谛当。敢保老兄未彻在。云闻云。和尚彻也未。沙云。恁麽始得。天童颂这僧契悟心地相符。这僧乍入丛林。称大悟大彻。饱丛林禅客。且道。有悟无悟。此谓之徵问。雪窦云。本无迷悟数如麻。独许灵云是作家。玄沙道未彻。雪窦独许作家。徐六担板。各见一边。且道。洗钵盂。僧有悟也无。太平本是将军致。不许将军见太平。

第四十则云门白黑

示众云。机轮转处。智眼犹迷。宝鉴开时。纤尘不度。开拳不落地。应物善知时。两刃相逢时如何回互。

举。云门问乾峯。请师答话(空头没顶[宁*页])峯云。到老僧也未(早箇答汝了也)门云。恁麽别某甲在迟也(让则有余)峯云。恁麽那恁麽那(切忌恁麽会)门云。将谓侯白。更有侯黑(好手手中无好手)。

师云。弥阑王问那先尊者。我将申问。师能答否。先云。请王致问。王曰。我已问竟。先云。我已答竟。王曰。师何所答。先云。王何所问。王曰。我无所问。先云。我无所答。此犹可寻究。云门问处。如晴空激电。乾峯答处。如旱地奔雷。及乎双放双收。却见有头有尾。此所以非衲僧不知。非作家不见。天童和尚深入此门。颂云。

弦筈相衔(高低普应)　网珠相对(左右逢原)　发百中而箭箭不虚(对扬有准)

　摄众景而光光无碍(独耀无私)　得言句之总持(出语成章)

　住游戏之三昧(举动合拍)　妙其间也宛转偏圆(如珠走盘)

　必如是也纵横自在(看取令行时)

师云。失在弦上。不可不发。此颂云门问处机锋不可触。网珠相对。此颂乾峯答处宾主交参问在答处。答在问处。百发百中。颂云门某甲在迟。智觉道。如人射地无有不中之理。交光相罗。事事无碍。颂乾峯恁麽那。华严疏。帝释殿贯珠成网。光影互现。重重无尽。此颂公桉大意。不必句句配属胶柱调絃也。云门道。将谓侯白。更有侯黑。隋朝有侯白字君素。滑稽辩给之士也。大将军杨素见知。撰旌异记。人神报应甚详。亦可尚也。唐朝有李白。能诗。后有李赤效之。甚不类也。人传为笑。今言侯黑。亦其类也。有本云。我早侯白。伊更侯黑。言更甚也。总持有三。多字一字无字。总持一切法门。三昧正定也。天童偏圆犹事理。也观国师云。理圆。言偏。言生。理丧。天台止观云。圆伊三点。非如点水之纵。亦非列火之横。又竪穷三际名高。横遍十方名广。故法华云。其车高广。天童傍通教海。洞贯义天。云门乾峯。立无字碑。天童歌咏入无言诗。可谓。杨修见幼妇。一览便知妙。

第四十一则洛浦临终

示众云。有时忠诚。扣已苦屈难申。有时殃及。向人承当不下。临行贱折倒。末后最殷勤。泪出痛肠。更难隐讳。还有冷眼者麽。

举。洛浦临终示众云。今有一事。问尔诸人。(犹自说兵机)这箇若是即头上安头(恁麽也不得)若不是即斩头觅活(不恁麽也不得)时首座云。青山常举足。白日不挑灯(语得分明出转难)浦云。是甚麽时节。作这箇说话(失钱遭罪)有彦从上座。出云。去此二途。请师不问(易开终始口难保岁寒心)浦云。未在更道(诗到重吟始见功)从云。某甲道不尽(不教人见转风流)浦云。我不管尔道尽道不尽(放没底未不得不休)从云。某甲无侍者祇对和尚(影草随身)至晚唤从上座。尔今日祇对甚有来由(只管习粘头)合体得先师道。日前无法。意在目前(斫却月中桂清光应更多)他不是目前法。非耳目之所到(月落来相见)那句是宾那句是主(切忌话作两橛)若拣得出。分付钵袋子(把棒唤狗)从云。不会(正合分付)浦云。汝合会(将成九仞之山)从云。实不会(不进一篑之土)浦喝云。苦哉苦哉(赚杀一舡人)僧问。和尚尊意如何(失火处拾肤炭)浦云。慈舟不棹清波上。剑峡徒劳放木鹅(弄巧成拙)。

师云。洛浦临终。婆心太切。首座尽情吐露。返责非时。彦从不出脣皮。许伊合会。直得再三捞漉。可怜一向沉埋。克宾甘罚饡饭钱。瞎驴故灭正法眼。玄觉云。且道。从上座实不会。为复怕钵袋子沾着伊。故灯录收从。入法嗣之列。浦甞示众云。直须旨外明宗。莫向言中取则。僧问行不思议处如何。浦云。青山常举足。白日不移轮。以斯验之。首座从公皎然可见。洛浦分上还有人收后也无。百年之后却有天童。颂云。

饵云钩月钓清津(不入惊人浪难逢称意鱼)　年老心孤未得鳞(气急作麽)

　一曲离骚归去后(在甚麽处)　汩罗江上独醒人(洛浦犹在)

师云。古人以长虹为竿。新月为钩。断云为饵。清津可以棹慈舟。剑峡先须放木鵞。杭州五云和尚坐禅箴云。沿流剑阁无滞木鵞。盖剑水嶮隘迅流。如二舡相触必碎。故先斫木浮下。谓之木鹅。诸方异说难凭。莫若禅箴为良证也。年老心孤未得鳞。不知者。以谓洛浦无嗣。浦凡得一十一人。乌牙青峯等皆白眉老作。莫莫庵讷和尚诗。今古利名酒。沉醉皆豪英。憔悴泽畔者。未足为独醒。屈原字平。仕楚怀王。为三闾大夫。靳尚所谮。贬长沙。独行江畔。谓渔父曰。举世皆醉。唯我独醒。举世皆浊。唯我独清。沉汩罗江而卒。江在潭州罗县。文选离骚经。屈原所作。洛浦临终。彦从钝滞。下钓未分文入手。抗衡终水米无交。还会麽。不得封侯。也是闲。

第四十二则南阳净瓶

示众云。洗钵添瓶。尽是法门佛事。般柴运水。无非妙用神通。为甚麽不解放光动地。

举。僧问南阳忠国师。如何是本身卢舍那(汝岂是替名)国师云。与我过净瓶来(莫忘了话头)僧将净瓶到(莫得错认)国师云。却安旧处着(重宣此义)僧复问。如何是本身卢舍那(甚处去来)国师云。古佛过去久矣(离此不远)。

师举。石霜问道吾。如何是触目菩提。吾唤沙弥。弥应喏。吾云。添净瓶水着。良久却问石霜。汝适来问甚麽。霜拟举。吾便归方丈。霜乃有省。道吾先用隔身句。后用抛身势。若不伤锋犯手。石霜有省。国师慈悲之故。有落草之谈。只是知恩者少。天童所以採汲华水也。颂云。

鸟之行空(筑着磕着)　鱼之在水(左使右使)　江湖相忘(这边那边)

云天得志(无可不可)　拟心一丝(只在此山中)　对面千里(云深不知处)

　知恩报恩(念兹在兹)　人间几几(一子亲得)

师云。鸟之行空。鱼之在水。所託愈安。其生愈适。庄子泉涸鱼相与处于陆。相呴以湿。相濡以沫。不如相忘于江湖。白兆通慧珪禅师道。譬如空中飞鸟。不知空是家乡。水底游鱼忘却水。为性命。圭峯云。鱼不识水。人不识风。迷不识性。悟不识空。寻常本身卢舍那。满净觉者。现相人中。才起问时。忽然影现。忘恩失行。背亲向疎。果能除却灵床。始解子承父业。且道。如何是父业。拈来无不是。用处莫生疑。

第四十三则罗山起灭

示众云。还丹一粒。点铁成金。至理一言。转凡成圣。若知金铁无二。凡圣本同。果然一点。也用不着。且道。是那一点。

举。罗山问岩头。起灭不停时如何(金删与泥人揩背)头咄云(星落云散)是谁起灭(识得不为冤)。

神州罗山道闲禅师。先问石霜。起灭不停时如何。霜云。直须寒灰枯木去。一念万年去。函盖相应去。纯清绝点去。师不契。往问岩头。头喝云。是谁起灭。山于此有省。盖岩头只贵见地明白。石霜置枯木堂。要伊亲到一回始得。不见。瑞岩问岩头。如何是本常理。头云。动也。岩云。动时如何。头云。不见本常理。岩伫思。头云。肯即未脱根尘。不肯即永沉生死。岩亦领悟。岩头英灵倜傥。打发学人。剋的精敏不减德山。后来出罗山法宝。氷寒于水。沩山所谓。只贵子见处。不问子行履也。罗山问处。天下人榜样。而今初机。往往在这里。作活计。水上捺瓜相似。伏断烦恼。智觉道。莫与心为伴。无心心自安。若将心作伴。动即被心谩。伴即伴妄心。无亦无妄心。祖师西来。直指人心。见性成佛。岂是教尔普州人送贼。认奴作郎来。罗山问处。迷真执妄。岩头咄处。即妄即真。若是万松。咄了便休。真妄向上有事在。楞严经。阿难言。如来见今徵心所在。而我以心推穷寻逐。即能推者。我将为心。佛言。咄。阿难此非汝心。阿难矍然避座合掌起立白佛。此非我心。当名何等。佛告阿难。此是前尘。虚妄相想。惑汝真性。由汝无始至于今生。认贼为子。失汝元常。故受轮转。此喝如金刚王宝剑也。岩头一喝。如踞地师子。全威大用不欺之力。庞居士云。一群六箇贼。生生欺杀人。我今识汝也。不与汝为隣。汝若不伏我。我即到处。说教人尽识汝。使汝行路绝。尔若肯伏我。我即不分别。共汝一处住。同证无生灭。岩头道。是谁起灭。云岩提扫箒。这箇是第几月同参。天童贵伊善能点化。重说偈言。颂云。

斫断老葛藤(转生枝蔓)　打破狐窠窟(更吐顽涎)　豹披雾而变文(脱却皮毛)

　龙乘雷而换骨(别改躯壳)　咄(一喝万机罢三朝两耳聋)　起灭纷纷是何物(好客无疎伴)

师云。截断话头。剗却问意。照用同时。人境俱夺。岩头有超师之作。杨子云。圣人虎别。其文炳也。君子豹别。其文蔚也。辩人狸别。其文萃也。狸变即豹。豹变即虎。南山玄豹。隐雾而变文。汉刘向列女传曰。陶答子治陶三年。名誉不兴。家富三倍。其妻抱儿而泣。姑怒以为不祥。妻曰。妾闻。南山有玄豹。隐雾而七日不食。欲以泽其衣毛。成其文章。至于犬豕。不择食。故肥。以肥取祸。朞年果被诛。任昉述异记。汉惠帝七年夏。雷震南山。林木火然。地燋黄。暴雨后得龙骨一具。罗山遭破家冤贼。陈词过状。岩头招安。已后变作得力儿郎。且道。那箇是招安处。咄。起灭纷纷更是谁。

第四十四则兴阳妙翅

示众云。师子击象。妙翅搏龙。飞走尚别君臣。衲僧合存宾主。且如冐犯天威底人。如何裁断。

举。僧问兴阳剖和尚。娑竭出海乾坤静。觌面相呈事若何(披鳞曲鳝带角泥鰌)师云。妙翅鸟王当宇宙。箇中谁是出头人(展翅崩腾六合云搏风鼓荡四溟水)僧云。忽遇出头时。又作麽生(许尔破胆)阳云。似鹘捉鸠。君不觉。御楼前验始知真(好劝不听)僧云。恁麽则叉手当胸退身三步(更待第二鎚)阳云。须弥座下乌龟子。莫待重教点额痕(再犯不容)。

师云。郢州兴阳山清剖禅师。嗣大阳明安。凡一十五人。皆先下世。后因浮山圆鉴。得投子青和尚。阳乃十五之一。青公之兄也。这僧问处。如牢度差与舍利弗。创给孤独园。时斗胜。差现狞龙。欲伤弗。弗现妙翅鸟擭裂食之。龙亦鳞虫之长。奈何妙翅唯龙为食。娑竭梵语此云海也。平原君。赵胜相赵惠文王及孝成王家起重楼。临民家。民有躄者。美人笑之。躄者请美人之首。君诺而不行。宾客去半。君斩囚人代之。宾固不至。遂臬美人首。悬御楼前验其真也。周岁宾集。此洞上家风不贵棒喝亲行。要假傍来通信。这僧罪不重科。方能回互。还知麽。蒲鞭示耻尤难犯。画地为牢不忍欺。官法如炉心似铁。天童从此费钻鎚。颂云。

丝纶降(听圣旨)　号令分(有违者斩)　寰中天子(君临万国)　塞外将军(独镇一方)

　不待雷惊出蛰(五更侵早起)　那知风遏行云(已有夜行人)

　机底联绵兮。自有金针玉线(难谩具眼)　印前恢廓兮。元无鸟篆虫文(字义炳然)

师云。勅遍天下。王不流行。礼记缁衣子曰。王言如丝。其出如纶。王言如纶。其出如綍。故大人不倡游言也。娑竭出海。妙翅当权。号令既分。君臣定位。冯唐曰。上古王者遣将也。跪而推毂曰。阃以内者寡人制之。阃以外者将军制之。韦昭曰。此郭门之阃也。雷惊出蛰。颂此僧探头太过。不待惊蛰二月节。早起龙头。不知浮云将随龙而行。而为妙翅威风。遏绝不觉头撞也。有谓不因僧话堕。争显兴阳机锋者。不待那知四字。极不稳顺。机底联绵。此非机锋之机。谓锦机之下。必有巧妇针线。雪岩先师甞举。穴细金针。才露鼻。芒长玉线。妙投关。此乃洞上血脉。非其中人。不易知也。当印不当风。如印印空不彰文彩。苍颉仰观奎宿圆曲之势。俯察龟文鸟迹之象。博採众美合而为文。后自蝌蚪为二篆。周宣主太史籀造大篆。秦相李斯造小篆。今之印篆。号曰方填。旦道。兴阳还刻划也无。皓玉本无瑕。凋丈丧君德。

第四十五则觉经四节

示众云。现成公桉。只据现今。本分家风。不图分外。若也强生节目。枉费工夫。尽是与溷沌。画眉钵盂安柄。如何得平稳去。

举。圆觉经云。居一切时不起妄念。(不)于诸妄心亦不息灭。(不)住妄想境不加了知。(不)于无了知不辨真实(不)。

师云。圭峯科此一段。谓之妄心顿证。又名忘心入觉。万松下四箇不字。谓不起不灭不知不辨。此四八三十二字。诸方皆为病。此处为药。且诸方病者。不起妄念。岂非焦芽败种。不灭妄心。岂非养病丧躯。不假了知。岂非暂时不在如同死人。不辨真实。岂非颟顸佛性笼桶真如。且道。如何是四药。须是天童修合将来。颂云。

巍巍堂堂(更穷须道邹搜字)　磊磊落落(撩天鼻孔)　闹处刺头。(床窄先卧)

　稳处下脚(粥稀后坐)　脚下线断我自由(信步过沧洲)

鼻端泥尽君休斵(彼此着便)　莫动着(已是跷手乱下)　千年故纸中合药(大有神効)

师云。黄蘖初参百丈。丈云。巍巍堂堂。来为何事。蘖云。巍巍堂堂不为别事。巍堂磊落。皆大丈夫相。干戈丛裡横身直过。荆棘林中摆手便行。脚跟下无五色线。舌头上无十字关。鼻端无泥痕。眼中无金屑。岂不是安乐快活底汉。试将天童莫道着三字。换万松四箇不字。便见一字法门海墨书而不尽。德山道。一大藏教。是拭不净故纸。为已了者恐透牛皮也。千年故纸中合药者。为未了者不妨遮眼也。慈觉道。圆觉楞严恒为已伴。况世尊入灭至庚辰岁。已二千一百七十年。岂但千年故纸。仙传葛由能刻木羊。骑羊上绥山。后遇浮丘公。曰。若不脚下线断。尔也不得自由。暗合永嘉放四大莫把捉。寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空。即是如来大圆觉。虽然如是。犹欠作云何梵在。

第四十六则德山学毕

示众云。万里无寸草。净地迷人。八方无片云。晴空赚汝。虽是以楔去楔。不妨拈空挂空。脑后一槌。别看方便。

举。德山圆明大师。示众云。及尽去也(有这箇在)直得三世诸佛口挂壁上(留取喫被)犹有一人呵呵大笑(且道是谁)若识此人(是何面目)参学事毕(与椀茶喫)。

师云。鼎州德山第九世圆明大师。讳缘密。云门嗣中唯师传嗣最广。师创三句。函盖乾坤。截断众流。随波逐浪。今传为云门三句者。检讨不审也。一日示众云。及尽去也。直得三世诸佛口挂壁上。此言广长舌相话会不及。犹有一人呵呵大笑。且道。是何人笑箇甚麽。若识得此人。参学事毕。是真箇更有事在。投子青和尚拈云。藏尽楚天月。犹存汉地星。万松道。车也去了。藉甚油缸。此可与竿头进步者道。宝峯照和尚道。直须如大死底人死了更死。僧云。莫是死中却活麽。师云。尔且死莫活。尔但喫饭里急自去疴屎。尔饭也未喫。早问疴屎作麽。此乃贵大休大歇亲到自证。说得一丈。不如行取一尺也。只如行不得处作麽生说。问取天童。颂云。

收(向甚处着)　把断襟喉(正好转身吐气也)　风磨云拭(纤尘必去)　水冷天秋(打成一片)

　锦鳞莫谓无嗞味(腥羶不少)　钓尽沧浪月一钩(不犯清波意自殊)

师云。圆明示众不消。天童下箇收字。和圆明。盛在布袋里也。思大云。三世诸佛被我一口吞尽。何处更有众生可度。此水洩不通。凡圣路绝也。正恁麽时。尽空法界。如一面古镜用坏劫毗岚风。磨莹成劫金藏云揩拭。水天一色。云月交光。皆取纯清绝点边事。这里言澹而无味。如月钩云饵。鱼龙无可吞噉。成汤祝网从君意。吕望垂钩信我缘。不见道。山田脱粟饭野菜。澹黄韲。喫则从君喫。不喫任东西。

第四十七则赵州柏树

示众云。庭前柏树。竿上风幡。如一华说无边春。如一滴说大海水。间生古佛。逈出常流。不落言思。若为话会。

举。僧问赵州。如何是祖师西来意(多罗闲管)州云。庭前柏树子(焦[土*尃]打着连底冻)。

师举。赵州一日。上堂云。此事的的没量大人。出这里不得。老僧到沩山。僧问。如何是祖师西来意。沩云。与我将床子来。若是宗师。须以本分事接人始得。僧便问。如何是祖师西来意。州云。庭前柏树子。僧云。和尚莫将境示人。师云。不将境示人。僧云。然则如何是祖师西来意。师云。庭前柏树子。杨州城东光孝寺。慧觉禅师。到法眼处。眼问。近难何处。觉曰。赵州。眼曰。承闻赵州有柏树子话是否。觉曰。无。眼曰。往来皆谓。僧问如何是祖师西来意。州曰。庭前柏树子。上座何得道无。觉曰。先师实无此语。和尚莫谤先师好。诸方名为觉铁嘴。胜默和尚。必须教人先过此话淘汰知见。甞曰。三玄五位。尽在其中。真如方禅师悟此话。直入方丈。见琅琊广照觉禅师。照问。汝作麽生会。如曰。夜来床荐煖。一觉到天明。广照可之。真如悟得此话最好。天童颂得此话亦不恶。颂云。

岸眉横雪(喫盐多如喫米)　河目含秋(一点难谩)　海口鼓浪(有句非宗旨)

　航舌驾流(无言绝圣凡)　拨乱之手(也是柏树)　太平之筹(也是柏树)

　老赵州老赵州(为甚不应)　搅搅丛林卒未休(天童第二)

　徒费工夫也造车合辙(将来使用恰好)　本无伎俩也塞壑填沟(买尽风流不着钱)

师云。七百甲子。经事多矣。所以岸眉横雪。古人以眉目为岩电。天童用河眸海口故事。成四句偈。如见活赵州指柏树子相似。眉如芦花岸。眼如秋水碧。古句野水净于僧眼碧。远山浓似佛头青。海口鼓浪。航舌驾流。浪即能覆航。航即能驾浪。一言可以兴邦。一言可以丧邦。故次之。以拨乱之手。太平之筹。州甞云。有时将一茎草。作丈六金身。用有时将丈六金身。作一茎草。用此话本与人决疑。而今多少人疑着。赵州岂欲搅丛林哉。人见赵州答话应声便对。如不假功用。唯天童知八十行脚。三岁孩童胜如我。我从他学。此乃闲时造下。忙时用着。不是苦辛人。不知卧轮有伎俩。能断百思想。对境心不起。菩提日日长。六祖道。慧能无伎俩。不断百思想。对境心数起。菩提作麽长。恁麽看来塞壑填沟底事。又作麽生。如今抛掷西湖里。下载清风付与谁。

第四十八则摩经不二

示众云。妙用无方。有下手不得处。辩才无碍。有开口不得时。龙牙如无手人行拳。夹山教无舌人解语。半路抽身底是甚麽人。

举。维摩诘问文殊师利。何等是菩萨入不二法门(问处第几)文殊师利曰(好与噼口[祝/土])如我意者(酝造将来)于一切法(更嫌少)无言无说(把火照看)无示无识(有也来)离诸问答(面皮厚多少)是为入不二法门(如何是)于是文殊师利问维摩诘言。我等各自说已(能说快说)仁者当说。何等是菩萨入不二法门(一递一刮不赌恶发)维摩默然(甚麽处去也)。

师云。梵语维摩诘。此云无垢称。亦曰净名。妻名金姬。子名善思。女名月上。僧问云居简和尚。维摩是金粟如来。为甚麽却预释迦会下听法。居云。他不争人我。广本维摩经。三万二千菩萨。各说不二法门。今唯三十二菩萨。末后文殊无卓锥之地。维摩锥也无。保福展云。文殊也似掩耳偷铃。力尽乌江。维摩一默。未出化门。万松道。人出是非难。又云。大小维摩。被文殊一坐。至今起不得。万松道。要起有甚难便掌。琅琊觉云。文殊恁麽赞善也是。杓卜听虚声。维摩默然。尔等诸人。不得鑽龟打瓦。万松道。杜撰不少。唯雪窦于文殊问罢处。不言默然良久据座。直云维摩道甚麽。复云。勘破了也。万松道。不解作鬼。白日现身。天依怀颂。维摩不默不良久。据坐商量成过咎。至今诸方见呈似此事。犹曰良久云。有僧问一师。录中多云良久者。良久乃何人也。答云。良久乃梁八之弟也。传者以为笑。天依后两句。忒晒峭拔。道吹毛匣里冷光生。外道天魔皆斩首。万松道。暗度神锋。不觉痛痒。白云端颂云。一箇两箇百千万。屈指寻文数不办。暂时留在暗窓前。明日与君重计算。万松道。有甚闲功夫。天童颂马祖藏头白海头黑话。末后道。堂堂坐断舌头路。应笑毗耶老古锥。今日维摩来也。不管面誉。颂云。

曼殊问疾老毗耶(仁义道中)　不二门开看作家(衲僧分上)

珉表粹中谁赏鉴(大辩若讷)　忘前失后莫咨嗟(大智若愚)

　区区投璞兮楚庭膑士(献直得曲)　璨璨报珠兮隋城断蛇(夜光投人鲜不按剑)

　休点破(幸自完全)　绝玼瑕(一任指点)　俗气浑无却较些(相上观人失之多矣)

师云。文殊师利。曼殊室利。梵音楚夏也。此云妙吉祥。毗耶离广严城名。肇公涅盘无名论。释迦掩室于摩竭。净名杜口于毗耶。须菩提唱无说。以显道。释梵绝听而雨华。斯皆理为神御故口。以之默。岂曰无辩。辩所不能言也。燕珉次玉者。今涿郡靠水石也。亦名夺玉石。维摩外虽似讷。其不言之辩。精粹其中。言其石隐玉也。忘前失后者。永嘉集奢摩他颂。第四云。今言知者。不须知知。但知而已。则前不接灭。后不引起。前后断续中间自孤。无尽灯末。未详法嗣中。有开封府夷门山广智禅师。讳本嵩。别无语缘。全举此段。文公不知出永嘉集。谓嵩创设。因辨之于此。学者知之。此箇忘前失后。正是三祖信心铭。言语道断。非去来今也。韩子卞和于荆山崐冈谷得璞。献楚厉王。王曰。石也遣刖一足。及武王即位又献之。又刖一足。至文王立。和抱璞哭于荆山之下。王召问。和曰。不怨刖足。而怨真玉以为凡石。忠事以为慢事。王使剖石乃真玉也。文王叹曰。哀哉二先君。易刖人足。难剖于石。今果是璧乃国宝也。史记随侯祝元畅。因之齐。见一断蛇将死。遂以水洗摩之。傅之神乐而去。忽一夜中庭现光。意谓有贼。遂按剑视之。乃见一蛇啣珠在地而往。知蛇感报也。维摩横身为众。不免祸出私门。那堪文殊点破已灵瑕玼。直饶天童道现居俗尘而无俗气。也是掩鼻偷香。

第四十九则洞山供真

示众云。描不成画不就。普化便翻斤斗。龙牙只露半身。毕竟那人是何体段。

举。洞山供养云岩真次(谁道是假)遂举前邈真话(一回拈出一回新)有僧问。云岩道祇这是。意旨如何(且喜不错认)山云。我当时几错会先师意(以己方人)僧云。未审云岩还知有也无(折草量天)山云。若不知有。争解恁麽道(日出连山)若知有争肯恁麽道(月圆当户)。

师云。洞山辞云岩。山问。和尚百年后。人问还邈得师真否。如何祇对。岩良久云。祇这是。山沉吟。岩云。价阇梨。承当这箇大事。直须子细。山亦不言便行。后因过水覩影。方始悟彻。乃作颂曰。切忌从他觅。迢迢与我疎。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁麽会方得契如如。山在众。供养云岩真。举前邈真话了。僧问云岩。道祇这是意旨如何。山曰。我当时几错会先师意。若向良久祇这是处领略。正是替名通事。所以见影知形。过水方悟。僧曰。未审云岩知有也无。若道一向知有。是左右人。不见道。知有底人始解奉重。若道一向不知有。这里有利害。有全不知有有知有了却不知有有不知有去成知有山云若不知有。争解恁麽道。若知有争肯恁麽道。华严宗谓理圆言偏言生理丧。此乃重玄复妙。兼带叶通。不偏枯。无渗漏底血脉也。山于唐大中末。初住新丰百吉。后迁豫章高安之洞山。为第一代。因为云岩作忌斋。僧问。师于先师处得何指示。山曰。虽在彼中。不蒙他指示。僧曰。又用设斋作麽。山曰。虽然如是。焉敢违背。僧曰。和尚发迹南泉。为甚却与云岩设斋。山曰。我不重先师道德佛法。只重他不为我说破。僧曰。和尚嗣先师。还肯他也无。山曰。半肯半不肯。僧曰。为甚麽不全肯。山曰。我若全肯。则辜负先师。万松道。云岩二十年。在百丈。却嗣药山。洞山发迹南泉。却嗣云岩。一等异苗翻茂。密固灵根。得芙蓉而宗派中兴。至天童而文彩方备。那箇是具文彩。颂云。

争解恁麽道(暗里抽横骨)　五更鸡唱家林晓(金乌东上)　争肯恁麽道(明中坐舌头)

　千年鹤与云松老(玉兔西沉)　宝鉴澄明验正偏(事穷的要)

　玉机转侧看兼到(交互明中暗)　门风大振兮规步绵绵(西天令严)

　父子变通兮声光浩浩(见过于师方堪传授)

师云。洞山嘱曹山云。吾于云岩先师。亲印宝镜三昧。事穷的要。今付授汝。汝善护持。宝鉴澄明验正偏。岂非鸡唱家林。鹤老云松。正偏之验耶。镜虽明而有背面。唯玉机转侧递相绮。互双明双暗兼到之方也。易系辞曰。道穷则变。变则通。通则久。洞山父子规行矩步。至今门风大振者。源深流长之效欤。

第五十则雪峯甚麽

示众云。末后一句。始到牢关。岩头自负。上不肯于亲师。下不让于法弟。为复是强生节目。为复别有机关。

举。雪峯住庵时。有两僧来礼拜(寻香逐气)峯见来以手托庵门。放身出云。是甚麽(此犹是抛身势隐身势作麽生)僧亦云。是甚麽(果然不识)峯低头归庵(莫道无语好)僧后到岩头(传消寄息)头问。甚麽处来(不鑽不穴)僧云。岭南(这里是岭北)头云。曾到雪峯麽(熟处难忘)。僧云。曾到(更讳不得)头云。有何言句(不醋不休)僧举前话(一字入公门八牛拽不出)头云。他道甚麽(却好低头便出)僧云。他无语。低头归庵(恁麽则不曾到雪峯)头云。噫当时不向他道末后句(而今道了未)若向伊道。天下人不奈雪老何(何不道我便是雪老)僧至夏末。再举前话请益(好酒醒人迟)头云。何不早问(贪瞌睡)僧云。未敢容易(可晒惯丛林)头云。雪峯虽与我同条生。不与我同条死(索另者先穷)要知末后句只这是(旋蒸热卖)。

师云。云岩傍参道吾。雪峯傍参岩头。君子不耻下问。今云岩雪峯之道大行。亦退己让人之余庆也。而岩头天资英迈。抑扬德山之道。天下横行。无敢当锋者。盖见处洞达蕴养成就。故得如是。看他二僧。雪峯门下。箭锋相直。也是箇行脚汉。为甚直至夏末。尚疑末后句。只为眼钝头迷当面蹉过。岩头与他说出许多道理。雪峯与我同条生。不与我同条死。一法虽无异。三人乃见差。这僧与雪峯。一时道是甚麽。及至论末后句。说与也不知。岂非差之毫釐失之千里也。且道。这僧实不会。要放这话行。沩山哲云。大小雪峯岩头。却被这僧勘破。万松道。冷眼不防。岩头雪峯。犹可恕也。后来又点德山亦不会末后句。直是难甘。是故天童两次颂出。颂云。

切瑳琢磨(不因一事)　变态殽讹(不长一智)　葛陂化龙之杖(已闻过海穿云)

　陶家居蛰之梭(犹见倚牆贴壁)　同条生兮有数(世相近也)

　同条死兮无多(习相远也)　末后句只这是(且信一半)

　风舟载月浮秋水(切忌垛根)

师云。毛诗淇奥美武公之德也。有文章又能听其规谏。以礼自防。故能入相于周。美而作是诗也。瞻彼淇奥。绿竹猗猗。有匪君子。如切如瑳如琢如磨。注曰。治骨曰切。象曰瑳。玉曰琢。石曰磨。德山雪峯得岩头。发明末后句。至今此话大行。切磨通变之力也。雪峯如化龙之杖。这僧如居蛰之梭。岩头点出至今不知。所以同条死者无多也。或谓岩头如化龙之杖。雪峯如居蛰之梭者。请细看前话。雪窦佛果以双明双暗。颂此话。非饱参者不知。东汉方术传。费长房。汝南人。甞为市掾。遇壶公。断青竹杖。伪为长房缢死于家。遂同入深山。学道不成。辞归。公与竹杖。骑此至家。投葛陂。长房投杖于陂。化龙而去。又晋陶侃少时。渔于雷泽。网得一梭。挂壁。后闻雷电。化为龙而去。雪峯如杖。这僧如梭。岩头如风舟载月。万松似箇甚麽。巩县茶瓶。

第五十一则法眼舡陆

示众云。世法里悟却多少人。佛法里迷却多少人。忽然打成一片。还着得迷悟也无。

举。法眼问觉上座。舡来陆来(大似有两般)觉云。舡来(深谈实相善说法要)眼云。舡在甚麽处(恐怕不实)觉云。舡在河里(果然有下落)觉退后。眼却问傍僧云。尔道适来这僧。具眼不具眼(可惜许)。

师云。黄龙晦堂问。黄鲁直正窘迫次。一人至。堂问。谁遣汝来。人云。大林叶秀才。问。有书否。人云。有。又问。书何在。人即引手背。抽衣领举书。呈堂。堂云。学道到此人田地方可。黄有愧色。法眼问觉上座。舡来陆来。觉云。舡来。眼云。舡在甚麽处。这里一百箇。九十九箇。呈机显示。是他稳实平贴底人。那里与尔干戈相待。是他道舡在河里。磁州老师道。恰似沙地里放箇八脚鏊子。更无些子不稳当处。觉退后眼却问傍僧云。尔道。适来这僧。具眼不具眼。只这一问大晒誵讹。若道具眼。有甚奇特玄妙。若道不具眼。见甚麽破绽。试教天童定当看。

水不洗水(绝点澄清)　金不博金(鍊做一块)　昧毛色而得马(不得相取)

　靡丝絃而乐琴(非可声求)　结绳画卦有许事(法出姦生)

　丧尽真淳盘古心(弄巧成拙)

师云。水不洗水。金不博金。佛不求佛。法不说法。此谈其神骏。略其玄黄。得琴趣者。忘其絃徽。淮南子秦穆公。使伯乐举九方堙求马。三月而返曰。得马在沙丘。牡而黄。及马至则牝而骊。公谓伯乐。子所求马者。毛色牡牝。不知败矣。伯乐太息曰。以至于此乎。堙之所观者天机也。得其精。而忘其麁。见其内而忘其外也。果千里马。晋陶潜字渊明。不解琴蓄素琴一张。絃徽不具。曰。但得琴中趣。何劳絃上声。易云。上古结绳而治。后世圣人易之以书契。又云。古者包牺氏之王天下也。仰则观象于天。俯则观法于地。观鸟兽之文。与地之宜。近取诸身。远取诸物。于是始画八卦。万松道。盘古初分天地。已成对待。结绳画卦。转丧真淳。释迦未出世。祖师不西来。还有真谛俗谛世法佛法麽。舒州海会齐举禅师。得法之后。甞到琅琊觉处。觉问。上座近离甚麽处。举曰。浙江。觉曰。舡来陆来。举曰。舡来。觉曰。舡在甚麽处。举曰。河里。觉曰。不涉程途。一句作麽生道。举曰。杜撰长老如麻似粟。便下去。万松道。行说好话。洞山初和尚问僧。甚处来。僧曰。汝州。山曰。此去多少。僧曰。七百。山曰。踏破几緉草鞋。僧曰。三緉。山曰。甚处得钱买。僧曰。打笠子。山曰。参堂去。僧应喏。万松道。便是手眼通身看尔不破。且道。这僧眼在甚麽处。眉毛下。

第五十二则曹山法身

示众云。诸有智者。以譬喻得解。若到比不得类难齐处。如何说向他。

举。曹山问德尚座。佛真法身犹若虚空(官不容针)应物现形如水中月(私通车马)作麽生说箇应底道理(叉手近前云喏)德云。如驴覻井(落花有意随流水)山云。道即大晒道只道得八成(欲穷千里目)德云。和尚又如何(更上一层楼)山云。如井覻驴(流水无心送落花)。

师云。抚州宜黄曹山本寂禅师。或名耽章。必是赐名諡号。初离洞山。入曹溪。礼祖塔。回吉州之吉水。众嚮山名。遂请开法。师拟曹溪。凡随所居立曹为号。洞山之宗至师最隆。故有曹洞之称焉。山问德上座。佛真法身犹若虚空。应物现形如水中月。作麽生说箇应底道理。此四句赞佛。本出古本金光明经。既如虚空。如何应物。觉范赞提婆尊者道。应缘而现。不落思惟。是故钵水以针投之。德云。如驴覻井。此岂情识计校可及。非久经淘鍊具衲僧巴鼻。不许到这田地。若是小作无向上关棙子。满口许他也。山云。道即大晒道。只道得八成。如秤称斗量来相似。德云。和尚又如何。这一拶词穷理尽。敢道出他驴覻井一句不得。是他款款地。只与倒过。可谓触类而长之。此所以称曹洞宗派之源也。天童爱此两转语。翻覆一时颂出。颂云。

驴覻井(五更侵早起)　井覻驴(更有夜行人)　智容无外(天下衲僧跳不出)

　净涵有余(万象莫能逃影质)　肘后谁分印(天眼龙睛不可窥)

　家中不蓄书(真文不醋)　机丝不挂梭头事(花又不损)　文彩纵横意自殊(蜜又得成)

师云。般若无知。靡所不知。故净涵有余也。晋元帝永昌元年。王敦镇武昌。举兵犯阙。刀协劝帝。尽诛王氏。王导帅群从。诣台待罪。周顗将入朝。导呼之曰。伯仁以百口累汝。顗不顾。及入极论导忠诚。申救甚至。及出导尚在门。又呼之不应。乃曰。今年杀贼奴。取金印如斗大。系肘后。寻又上表。明导无罪。导不知甚恨之。敦兵既至。乃问导。周顗可得生否。导不应。敦乃杀顗。导后料中书。见顗救已表。流涕曰。幽冥之中负此良友。丛林又有肘后符。春秋后语。赵简子告诸子曰。吾藏肘后宝符于常山上。先得者赏。诸子驰山上。求无所得。唯襄子母卹还曰。卹已得之符矣。他人皆不可分。简子请奏之。母卹曰。从常山上下临代可取也。简子曰。母卹贤矣。立为太子。云岩示众云。有箇人家儿子。问着无有道不得底。洞山出云。他屋里有多少书籍。岩云。一字也无。洞山云。得恁麽多知。岩云。日夜不曾眠。洞山又云。问一段事得也无。岩云。道得即不道。肘后谁分印。深密自得之道。他人皆不可分也。家中不蓄书。得恁多知。生而知之上。学而知之次也。这驴覻井。井覻驴。还许分割领览分也无。还许学解传布也无。夹山云。闻中生解。意下丹青。目下即美。久蕴成病。青山与白云。从来不相到。机丝不挂梭头事。文彩纵横意自殊。嘉祥一路智者知疎。瑞草无根贤者不贵。天童末后全用夹山一联。以明此话不落思惟。文彩自备。且道。具何三昧。便得如斯。只箇无巴鼻。诸般没奈何。

第五十三则黄檗噇糟

示众云。临机不见佛。大悟不存师。定乾坤剑没人情。擒虎兕机忘圣解。且道。是甚麽人作略。

举。黄蘖示众云。汝等诸人尽是噇酒糟汉(黄蘖门下)与麽行脚何处有今日(今既不如昔后当不如今)还知大唐国里无禅师麽(眼高四海)时有僧出云。只如诸方匡徒领众。又作麽生(黄蘖兼身在)蘖云。不道无禅。只是无师(且救得一半)。

师云。此话就简。若全举当曰。一日上堂云。汝等诸人欲何所求。仍以棒趁之。众不散。师乃曰。汝等诸人尽是噇酒糟汉。唐时爱骂人。噇酒糟汉。齐桓公读书于堂上。轮扁斵轮于堂下。释椎凿。上问。敢问公之所读何言耶。公曰。圣人之典。曰圣人在乎。公曰已死矣。曰然则君之所读古人糟粕矣。公曰。寡人读书。轮人安得议乎。有说则可无说则死。扁曰。臣也以臣事观之。臣斵轮徐则甘而不固。疾则苦而不入。不徐不疾。得之于手。而应于心。口不能言。有数存于其间。臣不能喻臣之子。子亦不能受于臣。是以行年七十。而老斵轮。古之人与其不可传者死矣。然则君之所读者。古人之糟粕矣。又云。恁麽行脚取笑他人。但见八百一千人处便去。不可只图热闹也。山僧行脚时。或遇草根下有箇汉。便顶上一锥看他。若知痛痒。可以布袋盛米供养。可中总似汝等如此容易。何处更有今日事也。汝等既称行脚。亦须着些精神好。还知道大唐国里无禅师麽。黄蘖以来。岩头罗山爱行此令。近代佛日。北来庆寿顗公。至死无可意者。宁绝嗣无人。香山俊和尚叔祖儿孙。亦行此令。不知者唤作点胸。可中要箇不愤底出来承头。果有一僧出云。诸方尊宿尽聚众开化。为甚道无禅师。蘖曰。不道无禅。只是无师。沩山问仰山云。作麽生。仰云。鵞王择乳。素非鸭类。沩云。此实难辨。五祖戒出僧语。谢和尚说得道理好。万松道。生言孰语冷脣澹舌。石门聪云。黄蘖垂示不妨奇特。才被布衲挨拶。失却一隻眼。万松道。换了那僧两隻眼。承天宗云。五祖戒眼照四天下。万松道。也只是一隻眼。要见黄蘖。犹未可。万松道。果然。若要扶竪正法眼藏。须是黄蘖宗师。万松道。锦上更添花。翠岩真云。诸方商搉便道。黄蘖坐却这僧。万松道。不知扶起这僧。又道。黄蘖被这僧上来。直得分析不下。万松道。缁素转分明。何谓也。翠岩辄生拟议。雾豹泽毛。未甞下食。庭禽养勇。终待惊人。万松道。后五日看。蘖又云。阇梨不见。马大师下有八十余人。坐道场箇箇阿辘辘地。得大师正眼者。止三两人。唯归宗最较些子。夫出家须知从上来事分。且如四祖下。牛头融大师横说竪说。犹未知向上关棙子。有此眼脑。方辨得邪正宗党。略举至此。要见此话始末。其后尚有百十余言。此是最初。出世示人之语。故诸方盛行。雪窦颂。佛果评唱。最详。尚阙本录上堂正意。天童颂出。极尽善尽美。颂云。

岐分丝染太劳劳(知事少时烦恼少)　叶缀花联败祖曹(识人多处是非多)

　妙握司南造化柄(一朝权在手)　水云器具在甄陶(看取令行时)

　屏割繁碎(大象不游兔径)　剪除氄毛(大悟不拘小节)

　星衡藻鉴(纤毫不昧)　玉尺金刀(度量深明)　黄蘖老察秋毫(谩他一星不得)

　坐断春风不放高(预备不虞)

师云。列子说符篇杨子之隣人亡羊。既率其党。又请杨子之竖子追之。杨子曰。一羊何追者之众。隣人曰。多岐路。既返问获羊乎。曰亡之矣。曰奚亡之。曰岐路之中又有岐焉。墨子梁惠王时。有道之人。出行见素丝染从余色。悲之曰。人湛然同于圣体。为居恶俗。染之成累。岐分丝染太唠唠。勅交切闹唠唠也。或作劳亦可。叶缀花联者。达磨初祖颂云。吾本来此土。说法救迷情。一花开五叶。结果自然成。一花五叶。便是岐分丝染也。若大唐国里无禅师。达摩也无出头分。宗镜录司南之车。本示迷者。照胆之镜。为鉴邪人。古今注。黄帝与蚩尤。战于涿鹿。蚩尤作大雾。迷于四方。帝在车以指指南而示。士卒擒蚩尤而斩之。遂号指南车。甄陶。陈留风俗记。舜陶甄河滨。其后为氏。今姓甄。音真也。此玄鑪陶乎群象。智海总乎万流也。屏割繁碎。剪除氄毛。去岐分之差路。剪缀叶之旁枝。斗为衡星。以运平四时也。藻鉴文明之鉴也。秤所以定轻重。鉴可以辨妍媸。玉尺。拾遗记。禹游龙门。八神探玉简。以授之。长尺二寸可以度量天地。金刀。古有金错刀钱金刃书。此颂黄蘖品第诸方。秤尺在手。更兼聪闻蚁斗明察秋毫。防微杜渐。坐断春风不放高也。大圣安彝和尚竹笋诗。便好临根下斤斧。免教节外更生枝。

万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录三

万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录四

侍者离知录

后学性一校

生生道人梓

第五十四则云岩大悲

示众云。八面棂栊。十方通畅。一切处放光动地。一切时妙用神通。且道。如何发现。

举。云岩问道吾。大悲菩萨用许多手眼作麽(尔恁麽问图个甚麽)吾云。如人夜间背手摸枕子(一上神通不同小小)岩云。我会也(且莫诈明头)吾云。汝作麽生会(果然放不过)岩云。遍身是手眼(无空缺处)吾云。道即大晒道即得八成(某甲舌头短)岩云。师兄作麽生(理长即就)吾云。通身是手眼(无隔碍处)。

师云。李翱问鵞湖。大悲用千手眼作麽。湖云。今上用公作麽。昔有无目山人。货卜。雨过泥。途着鲜白鞋入市。人问。山人失明。如何泥不污鞋。山人举拄杖云。拄杖头上有眼。以山人为证。夜间摸枕子。手上有眼。喫饭时舌上有眼。听语识人耳中有眼。苏子瞻与聋人说话。写字而已。复笑云。我与彼皆异人也。我以手为口。彼以眼为耳。佛说六根互用。信乎不疑。无尽居士潞州紫岩大悲殿记。举大悲经楞严经。最为详细。甞见一说。大悲昔为妙善公主。乃天人为宣律师说。然三十二应。百亿化身。亦随见不同。各据其说也。天觉曰。千手者示引迷接物之多也。千眼者示放光照暗之广也。苟无众生无尘劳。则一指不存。而况千万臂乎。一瞬不具。而况千万目乎。遍身通身。何必不必。似有浅深。实无损益。云居示众曰。老僧二十年前住三峯庵时。兴化来曰。权借一问以为影草时如何。老僧当时机思迟钝道不得。为伊致得箇问头。奇特不敢辜他。当时伊曰。想庵主答这话不得。不如礼拜了退。而今思量当时不消道箇何必。万松道。若教容易得。后有化主到兴化处。化问。山中和尚住三峯庵时。老僧曾问伊话祇对不得。而今道得也未。化主举前话了。化曰。云居二十年只道得箇何必。兴化即不然。争如道箇不必。万松道。斗兔角之短长。三圣云。云居二十年道得。犹较他兴化半月程。万松道。竞空花之浓澹。僧问觉范。如诸老宿所示有同异否。范云。佛令讷钝比丘诵苕菷。一日大悟得大辩才。于此当见先德为物之心。天童分上又作麽生。颂云。

一窍虚通(竪穷三际)　八面櫺栊(横遍十方)　无象无私春入律(应时纳祐)

　不留不碍月行空(任运落前溪)　清净宝目功德臂(顾前盻后拈东掇西)

　遍身何似通身是(分疎不下)　现前手眼显全机(贼賍已露)

　大用纵横何忌讳(无可不可)

师云。天童道。由一窍虚通。便得八面櫺栊也。且如柳塘花坞暖日和风。春在何处。作何形段。然能应物乘时不留不碍。如月当天任运而转。知。通身遍身。背手摸枕底是甚麽人。傀儡棚中。必有抽牵线索者。楞严说八万四千清净宝目。八万四千姥陀罗臂。八万四千烁迦罗首。兴化堕马折臂颂云。大悲菩萨有千手。大丈夫儿谁不有。且道。那箇是通身底手眼。师以手擘眼云。猫。

第五十五则雪峯饭头

示众云。氷寒于水。青出于蓝。见过于师。方堪传授。养子不及父。家门一世衰。且道。夺父之机者是甚麽人。

举。雪峯在德山作饭头(少不努力)一日饭迟。德山托钵至法堂(老不歇心)峯云。这老汉钟未鸣鼓未响。托钵向甚麽处去(教得孩儿会骂娘)山便归方丈(尽在不言中)峯举似岩头(家返宅乱)头云。大小德山不会末后句(父为子隐直在其中)山闻令侍者唤岩头问。汝不肯老僧那(泼油救火)岩遂启其意(人间私语天闻若雷)山乃休去(果然不会)至明日陞堂果与寻常不同(随风倒柁)岩抚掌笑云。且喜老汉会末后句(家丑外扬)他后天下人不奈伊何(鼻孔为甚在我手里)。

师云。雪峯低头归庵。德山便归方丈。最好参详。岩头密启其意。尔且道。道甚麽。德山又休去。可谓。相逢不拈出。举意便知有。山至来日上堂。果与寻常不同。也是将错就错。头下至僧堂前。拊掌大笑曰。且喜老汉会末后句。他后天下人不奈伊何。切忌。盖覆将来虽然如是。也只得三年。德山果三年迁逝。天觉颂。钟鼓声沉捧钵回。岩头一拶语如雷。果然只得三年活。莫是遭他授记来。万松道。知尔被底穿。曾共同床卧。明招代德山云。咄咄。没处去。没处去。万松道。鼻孔在他人手里。雪窦云。曾闻说箇独眼龙。元来只具一隻眼。殊不知。德山是箇无齿大虫。若不是岩头识破。争得明日与作日不同。诸人要会末后句麽。只许老胡知不许老胡会。半遮半掩漏逗。也不知。大沩喆云。岩头大似高山石裂。直得百里走兽潜踪。若非德山度量深明。争得昨日与今日不同。万松道。无齿大虫。爪距尚在。鲁祖凡见僧来便面壁。南泉闻云。我寻常向他道。空劫已前承当。佛未出世时会取。尚不得箇半箇。他恁麽。驴年去。若识得南泉。便见岩头。更与天童把臂共行。颂云。

末后句会也无(这里不得会不会打折腰)　德山父子太含胡(外明不知里暗)

　座中亦有江南客(勿谓秦无人)　莫向人前唱鹧鸪(休得也)

师云。末后句如此。难明峻硬若德山。頴俊如岩头。至今分雪不出。不见道。出身犹可易。脱体道应难。郑谷诗。花月楼台近九衢。清歌一曲倒金壶。座中亦有江南客。莫向春风唱鹧鸪。天童用后两句。不劳再举底意也。举着后如何。师下座便归方丈。

第五十六则密师白兔

示众云。宁可永劫沉沦。不求诸圣解脱。提婆达多。无间狱中受三禅乐。郁头蓝弗。有顶天上堕飞狸身。且道。利害在甚麽处。

举。密师伯与洞山行次。见白兔子面前走过。密云。俊哉(争奈荒草里走)山云。作麽生(怪儞迟也)密云。如白衣拜相(自地昇空易)山云。老老大大作这箇语话(几乎放过)密云。尔又作麽生(人无害虎心虎无伤人意)山云。积代簪缨。暂时落薄(从空放下难)。

师举。洞山与潭州神山僧密禅师过水。山问。过水事作麽生。密云。不湿脚。山曰。老老大大作这箇语话。密曰。汝又作麽生。山云。脚不湿。教中有性修二门。洞上名借功明位。大抵因修而悟。从凡入圣。白衣庶民直拜冡宰。若先悟后修。从圣入凡。积代簪缨本来尊贵。虽飘零万状。骨骼犹存。所以道。贫子喻中明此道。献珠偈里显张罗。汝等诸人。要见二尊宿见处麽。看取天童一状领过。颂云。

抗力霜雪(贫则独善一身)　平步云霄(达则兼济天下)　下惠出国(苦瓠连根苦)

　相如过桥(甜瓜彻蒂甜)　萧曹谋略能成汉(葵花向日)

　巢许身心欲避尧(柳絮随风)　宠辱若惊深自信(悟须实悟参须实参)

　真情参迹溷渔樵(未免灵龟曳尾)

师云。蓬蒿贪雨露。松柏耐风霜。岁寒然后知松柏之后凋。此随缘不变之旨。簪缨落薄之谈。有力大人堪任此事也。平步云霄。一超直入如来地。已是太迟也。殊不知。积代簪缨本来富贵。论语柳下惠为士师。三黜人曰。子未可以去乎。曰。直道而事人安往而不三黜。枉道而事人。何必去父母之邦也。司马相如字犬子。少丧父母。九岁与人牧猪。闻蔺相如为卿相。改名相如。弃猪就学。猪主杖之。先生问知贤。留门外草庵。十年无书与读。遣去。过昇仙桥。题柱曰。若不乘驷马车。不过此桥。后造得子虚赋。将军杨得意。夜宿殿中。诵此赋。帝曰。朕恨不与此人同时。将军奏曰。见在蜀地。帝命往召。同乘驷马车过桥。封侍中。萧何曹参。成汉高祖帝业。巢父许由。避尧洗耳饮牛。老子云。宠辱若惊。得之若惊。失之若惊。以上四双八事。皆一句密老。一句洞山。妙哉圭峯举喻。譬如皇族沦落微贱。习以性成。后遇荐拔。虽复本位。三端六艺。要重更改习学力用方全。虽然天童分上犹落阶级。不见道。宠辱若惊深自信。真情参迹溷渔樵。

第五十七则严阳一物

示众云。弄影劳形。不识形为影本。扬声止响。不知声是响根。若非骑牛觅牛。便是以楔去楔。如何免得此过。

举。严阳尊者问赵州。一物不将来时如何(犹是分外)州云。放下着(贴体衣衫会须脱却)严云。一物不将来。放下箇甚麽(人不知己过牛不知力大)州云。恁麽则担取去(唤不回头争奈何)。

洪州武宁县新兴严阳尊者。初参赵州。问一物不将来时如何。此与僧问报慈。情生智隔。相变体殊。情未生时如何。慈云隔。暮故底。道情也未生隔箇甚麽。此与一物不将来放下箇甚麽。孟八郎汉大同。州云放不下则担取去者。言下大悟。佛果法语举。黄龙颂云。一物不将来。两肩担不起(果云。明眼人难谩)言下忽知非(退步堕深坑)心中无限喜(如贫得宝)毒恶既忘怀(无始宿业尽时清净)蛇虎为知己(异类等解)寥寥千百年。清风犹未已(谁不景仰)师所居常一蛇一虎手中与食。故如得果人。尊者称之。赵州古佛与尊者。不测圣凡底人。出一言发一问。千古之下。与人为龟镜。天童见近日师僧麁心转盛。所以打草惊蛇。颂云。

不防细行输先手(黑白未分前犹是正中偏)　自觉心麁媿撞头(虎口里下子)

　局破腰间斧柯烂(且道如今甚麽时节)　洗清凡骨共仙游(头轻眼明)

师云。王介甫老。持棊隐语云。彼亦不敢先。此亦不敢先。唯其不敢先。是以无所争。唯其无所争。是故入于不死不生。棊乃争先法。赢则赢箇先手。输则输箇头撞。赵州于尔未下子以前。早先见数着。严阳只管横飞直逴。剩占几路。不知斧柯已烂也。王氏神仙传。晋隆安时。信安县王质。採薪至眩室坂。见石室四童子弈棊。与质物。如枣子。含之不饥。棊终斧柯烂于腰间。衣袂随风。抵暮还家。已数十年矣。赵州放下着。担取去两转语。抽筋拔髓。换骨洗膓。便与赵州。把手共行。步虚轻举也。有底道。清閒真道本。无事小神仙。虽然莫将无事为无事。往往事从无事生。

第五十八则刚经轻贱

示众云。依经解义。三世佛冤。离经一字。返同魔说。因不收。果不入。底人。还受业报也无。

举。金刚经云。若为人轻贱(我作粪中虫)是人先世罪业应堕恶道(老僧最先入)以今世人轻贱故(丛林驴骡蹴踏龙象)先世罪业则为消灭(甚麽处去也)。

师云。见闻为种。八难超十地之阶。解行在躬。一生圆旷劫之果。圭峯科此经。为转罪成佛。此菩提烦恼。不二。生死涅盘不二。梁昭明太子。科判此经。为能净业障分。傅大士颂。先身有报障。今日受持经。暂被人轻贱。转重复还轻。此正是依经解义也。后面四句便有衲僧气息。道。若了依他起。能除遍计情。常依般若观。何虑不圆成。前四句功德力。后四句观行力。六祖口诀云。佛言。持经之人。合得一切人恭敬供养。为多生有重业障故。今生虽持此经。常被人轻贱。不得敬养。自以持经故。不起我人等相。不问冤亲。常行恭敬。有犯不校。常修般若波罗蜜。历劫重罪悉皆消灭。又约理而言。先世即是前念妄心。今世即是后念觉心。以后念觉心。轻贱前念妄心。妄不能住。故云先世罪业即为消灭。妄念既灭罪业不成。即得菩提。此理事二解皆约观行也。僧问云居。承教有言。是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱。故先世罪业即为消灭。此意如何。居云。动则应堕恶道。静则为人轻贱。崇寿稠云。心外有法。应堕恶道。守住自己。为人轻贱。万松道。两箇老汉俗气也不除。且道。天童分上又作麽生。颂云。

缀缀功过(唯除顿觉人)　胶胶因果(并法不随顺)　镜外狂奔演若多(脚下烟生)

　杖头击着破灶堕(百杂碎)　灶堕破(灵从何生圣从何至)

　来相贺(伏惟堕[怡-台+罗])　却道。从前辜负我(何不早道)

师云。功即持经。过即先业。既立妄因。必招妄果。楞严云。岂不闻。室罗城中。演若达多。忽于晨朝。以镜照面。爱镜中头眉目可见。嗔责己头不见面目。以为魑魅。无状狂走。于意云何。此人何因无故狂走。富楼那言。是人心狂。更无他故。此迷真执妄也。般若观照真也。功过因果妄也。真智现前。妄业消灭。阿耨菩提皎然本具。此正教意。衲僧分上如何。嵩岳破灶堕和尚。山坞有庙。殿安一灶。烹宰祭祀不辍。堕领侍者入庙。以杖敲灶三下咄云。此灶泥瓦合成。圣从何来灵从何起。恁麽烹宰物命。又打三下。灶乃倾堕破落。安国师号为破灶堕。须臾有一人。青衣峨冠设拜云。我本庙神久受业报。今日蒙师说无生法。脱此处生在天中。特来致谢。师曰。是汝本有。非吾强言。神再拜而没。土瓦合成。圣从何来。无我人相。般若智也。以真智为妄业。从来辜负。今日相贺。烹宰物命极多全无福利。禅老敲三拄杖便得生天。咄。鬼怕恶人难展掌。贼凭赃物易承头。

第五十九青林死蛇

示众云。去即留住。住即遣去。不去不住。渠无国土。何处逢渠。在在处处。且道。是甚麽物。得恁麽奇特。

举。僧问青林。学人径往时如何(举步即迂回)林云。死蛇当大路。劝子莫当头(惯曾着毒)僧云。当头时如何(许尔大胆)林云。丧子命根(果然)僧云。不当头时如何(怎只由尔)林云。亦无回避处(筑着磕着)僧云。正恁麽时如何(且莫着忙)林云。却失也(虽是死蛇解弄也活)僧云。未审向甚麽处去也(不信搜怀)林云。草深无觅处(头上漫漫脚下漫漫)僧云。和尚也须隄防始得(回来也)林拊掌云。一等是箇毒气(将谓侯白更有侯黑)。

筠州洞山第三世。师虔禅师。初从夹山来参悟本。本问。近离何处。林云。武陵。本曰。武陵法道何似此间。林云。胡地冬抽笋。本曰。别甑炊香饭。供养于此人。师乃出去。本曰。此子向后走杀天下人去在。林在洞山栽松。有刘翁者。从师求颂。师示之曰。尖尖三尺余。郁郁覆荒草。不知何代人。得见此老松。翁呈悟本。本曰。贺翁之喜。此人第三世洞山也。林辞悟本。之山南府青锉山。住庵经十载。忽忆悟本遗言。乃曰。当利群蒙。岂拘于小节哉。遂至随州。缘会众请。住土门小青林兰若。故号青林。甞曰。汝等诸人。直须离心意识参。出凡圣路学。方可保任。若不如是。非吾子息。僧问。学人径往时如何。这僧大悲阁下要去中都。更夸知处直捷要路。殊不知。直下便是早太迂回也。林以死蛇当大路拒之。这僧不顾危亡道。当头者如何。已着毒了也。有底道。何不棒喝行令。林又何曾放过。道。丧子命根。这僧稍觉痛痒。待觅出身之路道。不当头者如何。林云。亦无回避处。只这青林也免不得。这僧筋舒力尽道。正恁麽时。左右无可奈何。如何即是。林曰。却失也。活人手段。于斯乃见能遣能呼。有擒有纵分。付尔身上取摘不下。与尔拈却便有下落。僧云。未审向甚麽处去也。林云。草深无觅处。不道无。只是不可见。这僧也怪。道和尚也隄防始得。青林将一条死蛇。招拨这僧。末后却着腰缠脚。遂拊掌一下云。一等是箇毒气。万松道。熏天炙地。无尽灯云。青林枢机急峻。非独一时之光。亦旷世为标式耳。万松道。恼乱春风卒未休。更看。天童吹花摆柳。颂云。

三老暗转柁(夜壑藏舟)　孤舟夜回头(澄源着棹)　芦花两岸雪(自他玄契)

　烟水一江秋(上下冥通)　风力扶帆行不棹(随流得妙)

　笛声唤月下沧洲(任运落前溪)

师云。丹霞淳禅师颂。长江澄彻印蟾华。满目清光未是家。借问渔舟何处去。夜深依旧宿芦花。二老同颂澄源湛水尚棹孤舟。丹霞用雪窦颂玄沙和尚云。本是钓鱼舡上客。偶除须发着袈裟。祖佛位中留不住。夜来依旧宿芦花。万松道。将谓别有。古今诗话云。川峡呼梢翁篙手。为长年三老。杜诗云。蜀盐吴麻自古通。万斛之舟行若风。长年三老长歌里。白昼摊钱高浪中。此事如人行舡相似。不着两岸。不住中流。丹霞夜宿芦花。天童信风横管。且道。转柁回舟时作麽生。夜深不向芦湾宿。逈出中间与两头。

第六十则铁磨牸牛

示众云。鼻孔昂藏。各具丈夫相。脚跟牢实。肯学老婆禅。透得无巴鼻机关。始见正作家手段。且道。谁是其人。

举。刘铁磨到沩山(相见已了)山云。老牸牛汝来也(撩蜂剔蝎)磨云。来日台山大会斋。和尚还去麽(气毒烟火然)山放身卧(半路抽身)磨便出去(一拨便转)。

师云。沩山自称水牯牛。以铁磨为牸牛。安名赏号作家相见也。他虽是尼。久参沩山。去山十里卓庵。一日参子湖。湖问。莫是刘铁磨否。磨云。不敢。湖云。左转右转。磨云。和尚莫颠倒。湖便打。看他与沩山。放则双放。收便双收。佛果谓之隔身句。意通而语隔。要知意句俱到麽。更看天童脱体颂出。颂云。

百战功成老太平(安家乐业)　优柔谁肯苦争衡(饶人不是痴)

　玉鞭金马闲终日(虽有如无)　明月清风富一生(受用不尽)

师云。小僧多说佛。老将不论兵。山前麦未辨青黄。庐陵米不知价利。更论佛法谁曾梦见。东汉陈蕃传曰。蕃能树立风声。抗论昏俗。而驱驰险隘之中。与刑人腐夫争衡。二人相见不树立风声。不驱驰险隘。优游平易。老成圆熟。天童赏赞不尽何也。得处自然忘计较。用时全不费工夫。

第六十一则乾峯一画

示众云。曲说易会。一手分付。直说难会。十字打开。劝君不用分明语。语得分明出转难。不信试举。看。

举。僧问乾峯。十方薄伽梵。一路涅盘门。未审。路头在甚麽处(快马不如钝坑)峯以拄杖一画云。在这里(且信一半)僧举。问云门(疑则别参)门云。扇子[跳-兆+孛]跳上三十三天。筑着帝释鼻孔(乞汉语)东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。会麽会麽(恁麽解说更难理会)。

师云。越州乾峯禅师。僧问。十方薄伽梵。一路涅盘门。未审路头在甚麽处。此问本出楞严经第五。此阿毗达磨。十方薄伽梵。一路涅盘门。未审路头门户在甚麽处。若依经解此义。如来自说。与圆通张本。第六卷中。文殊方拣圆通也。若衲僧分上。天童曾道。十方无壁落。从本来元没遮栏。四面亦无门。只这里便是入处。所以乾峯一画云。在这里。不知者往往唤。作乾峯与这僧指路。不然道。与这僧画断更不他游。决不是这箇道理。尔不见。云门注解得。八米九糠。黄龙南云。乾峯一期指路。曲为初机。云门乃通其变。故使后人不倦。万松道。曹溪波浪如相似。无限平人被陆沉。云门久在乾峯曹山疎山。这僧谓必知乾峯用处。故求请益。若却用乾峯针线。乃系驴橛也。忽然拈出睦州秦时[车*度]辂鑽。只得盏子落地。楪子成七片。这僧不会乾峯意。云门别与一条活路。大似泼油救火。鼓扇消氷。竹庵早曾点破。颂云。乾峯不用指陈。云门休打骨董。自然东海鲤鱼。筑着帝释鼻孔。竹庵更比云门。忒晒慈悲。人越难会。不如。天童于冷眼不防却较些子。颂曰。

入手还将死马医(下霹雳手用狼虎药)　返魂香欲起君危(揭棺救死别有神方)

　一期拶出通身汗(药不瞑眩厥疾弗瘳)　方信侬家不惜眉(和顶[宁*页]没却)

师云。乾峯死马医。医不可。这僧已是丧身失命底人。云门收得返魂香。能令已死者再甦。拾遗传。汉延和元年。西胡月氏(音之)国。遣使献香四两。大如雀卵。色如桑椹。至始元年。京城大疫。死者太半。帝取香焚之。其死未三日皆活。香气三月不歇。香出聚窟洲人鸟山。树如枫。香闻数里。名返魂树。伐根玉釜煮汁黑粘。一名惊精魂。二名返生。三名振檀。四名却死。天童小参云。十分收得返魂香。一等来挝涂毒鼓。云门一落索。天童道。是返魂香。诸方变为涂毒鼓。直教转身吐气不得。把断咽喉。塞却鼻孔。也百体汗流一场。志公云。忽悟本性元空。恰似热病得汗。虽然万松眉毛有几茎。

第六十二则米胡悟否

示众云。达磨第一义谛。梁武头迷。净名不二法门。文殊口过。还有入作分也无。

举。米胡令僧问仰山。今时人还假悟否(还曾迷麽)山云。悟即不无。争奈落第二头何(如何免得)僧回举似米胡(是第几)胡深肯之(肯即不无争免第二)。

师云。京兆米禅师。一曰米七师。一曰米胡。俗舍第七美髯。因有二名。八方珠玉。嗣雪峯。今据仰山同参。嗣沩山。这僧正问。自古上贤还达真正理麽。胡曰。达。僧云。只如真正理作麽生达。此与假悟底时节不殊。胡云。当时霍光卖假银城。与单于契书。是甚麽人做。佛果称胡。为大善知识。名不虚传。僧曰。某直得杜口无言。胡曰。平地教人作保。只如米胡道达。仰山道。悟即不无争奈落第二头何。若不假悟。又道唯人自肯乃方亲。胜默和尚常谓。投子拈古。内秀俏措无赛。甞拈此话云。然仰山恁麽道即得。还免得自己落麽。若免得。更有一人。大不肯在。若免不得。亦落第二头。米胡虽然肯他。自己还有出身之路也无。诸人试点检看。若点检得出。两人瓦解氷消。若点检不得。且莫造次。颂云。碧岫峯头借问人。指山穷处未安身。虽然免得重阳令。争似灵苗不犯春。万松道。不得春风花不开。及至花开又吹落。忠国师问紫璘供奉。佛是何义。璘曰。是觉义。国师曰。佛曾迷否。璘曰。不曾迷。国师曰。用觉作麽。璘无对。此亦本无迷悟之意也。常爱雪窦道。本无迷悟。数如麻。独许灵云是作家。悟即落第二头不悟又唯人自肯。如何即是。天童自有方便。颂云。

第二头分悟破迷(普州人送贼)　快须撒手舍筌罤(放下着)

　功兮未尽成骈拇(终是分外)　智也难知觉噬脐(禹力不到处河声流向西)

　兔老氷盘秋露泣(恋着即不堪)　鸟寒玉树晓风凄(坐着即不可)

　持来大仰辨直假(一点难谩)　痕玷全无贵白珪(切忌触破)

师云。第二头分悟破迷。明来暗谢。智起惑亡。皆是途中事。周易略例。罤者所以在兔。得兔而忘罤。筌者所以在鱼。得鱼而忘筌。然则言者象之罤也。象者意之筌也。存言者非得象者也。存象者非得意者也。若向第二头。道少他悟。达一回不得。争奈道。设有妙悟亦须吐却。快须撒手到家更无一物。始忘罤舍筌。功夫智识。尽属第二头。及尽功夫。不可智知。始得少分相应。庄子外篇骈拇第八云。骈于足者。连无用之肉。枝于手者。树无用之指。注骈拇足大指。连第二指也。枝指六指也。功若不尽。如骈拇连无用之肉也。春秋。楚文王伐申过邓。邓祁侯曰吾甥也。止而享之。骓甥聃甥养甥。请杀楚子。邓侯弗许。三甥曰。亡邓国者必此人也。若不早图。后君噬脐。注云不及也。智不到处。智不能知。兔老圆月也。丹霞淳和尚道。水澄月满道人愁。氷盘秋露泣。恋着即不堪也。大荒经。崑崙丘上。有琅玕玉树。结子如珠而小也。玄中铭。灵木迢然凤无依倚。与鹤不停机。皆不许守恋坐着也。鸟寒而凄。不欲落他根株枝叶也。诗抑篇。白珪之玷尚可磨也。玉内病曰瑕。体破也。外病曰玷。色污也。此颂。仰山贵白珪无玷。不落第二头。如何是第一头。大悟后方知不是。

第六十三则赵州问死

示众云。三圣雪峯。春兰秋菊。赵州投子。卞璧燕金。无星秤上两头平。没底舡中。一处渡。二人相见时如何。

举。赵州问投子。大死底人却活时如何。(探竿在手)子云。不许夜行投明须到(影草随身)。

师云。舒州投子山大同禅师。初谒翠微无学禅师。适遇堂上经行次。而便前进接礼问。西来密意师。如何示人。微驻步顾视之。子曰。乞师指示。微曰。更要第二杓恶水那。子忽省契。拜谢而退。微曰。子无堕却。子曰。时至根苗自生。他日偶问。如何是佛理。微曰。佛则不理。子曰。莫落空否。微曰。真空不空。因示谶颂曰。佛理何曾理。真空又不空。大同居寂住。敷演我师宗。子还本乡桐城投子山。赵州始于桐城相见。州曰。莫是投子庵主麽。子曰。茶监钱施我一文。州先上山。子携油瓶后至。州曰。久响投子。到来只见卖油翁。子曰。尔只见卖油翁。且不识投子。州曰。如何是投子。子提起油瓶曰。油油。子置茶筵相待。自过胡饼。与赵州。州不管。子令侍者过胡饼。州礼侍者三拜。且道。他意如何。苏州永光真禅师。上堂云。言锋若差。乡关万里。直须悬崖撒手自肯承当。绝后再甦。欺君不得。赵州将此意问。若非投子。卒难搆副。是他便道。不许夜行投明须到。此与寻常不脱皮。要白柳棒底。言意似同。就理正与赵州问头相应。州云。我早侯白。伊更侯黑。子由是道声集众。奏请应谶。名寂住院。白云端颂。死去活来牙尚露。投明须到已先行。谁家别馆池溏里。一对鸳鸯画不成。试看天童一笔丹青。颂云。

芥城劫石妙穷初(及尽今时始得成立)　活眼环中照廓虚(绝后重甦欺君不得)

　不许夜行投晓到(已涉程途)　家音未肯付鸿鱼(已是妄传消息)

师云。智度论。有城四方百由旬。满中芥子百年取一粒。芥子尽劫未尽。劫石者。梵语劫波。此云时分。楼炭经。有一大石。方四十里。百岁诸天来以罗穀衣拂。石尽劫犹未尽。穷尽此芥城劫石。此乃及尽今时。却到空劫以前时。然后眼活也。环中者。庄子。枢始得其环中。以应无穷。此言循环而无穷得其环中者也。环中虚处体也。循环无穷用也。诗传云。大曰鸿。小曰雁。西汉使谓单于曰。天子于上林射得雁。雁足有苏武系书。由是单于不敢欺。汉蔡伯喈女。名琰字文姬。与董嗣作妻。沿边为理。嗣巡绰被番人虏。琰与王为妃。思乡修书。蜡弹内系雁颈上。雁至汉地。饮水弹落鱼吞。渔人剖鱼得书。知琰所在。此颂。不许夜行。投明须到。不曾家丑外扬妄通消息。虽然上覆天童。适来侍者谢传法诲。

第六十四则子昭承嗣

示众云。韶阳亲见睦州。拈香于雪老。投子面承圆鉴。嗣法于大阳。珊瑚枝上玉花开。薝卜林中金果熟。且道。如何造化来。

举。子昭首座问法眼。和尚开堂承嗣何人(早知今日成闲管悔不当时用好心)眼云。地藏(恩归有地)昭云。太辜负长庆先师(肘膊不向外曲)眼云。某甲不会长庆一转语(佯打不知)昭云。何不问(引得狼来屋里疴)眼云。万象之中独露身意作麽生(觌面相呈)昭乃竪起拂子(两重公桉)眼云。此是长庆处学得底。首座分上作麽生(噼筈夺窠)昭无语(只跳得一跳)眼云。只如万象之中独露身。是拨万象不拨万象(却被葫芦倒缴藤)昭云。不拨(话作两橛)眼云。两箇(明眼难谩)参随左右皆云。拨万象(转见不堪)眼云。万象之中独露身聻(两彩一赛)。

师云。法眼久参长庆稜。既嗣地藏。长庆下昭首座。平昔与师商搉古今。中心愤之。即领众特诣抚州责问。师知举众出迎。特加礼。待宾主位。各挂拂子一枝。茶次。昭忽变色抗声曰。长老开堂的嗣何人。师曰。地藏。昭曰。何太辜负长庆先师。某同在会下数十余载。商量古今。曾无间隔。因何却嗣地藏。此事不在多年。也不在久学。如一宿觉高亭简。岂可外人评量。昭首座党护门风。不通议论。横生讥剥。法眼当时深愍此辈不通方者作十规论诫之。学者不可不览。且人情之与道力。优劣天悬。故将本分事酬他道。我不会一转因缘。是他大方之家。不辩不争。却将长庆会下当年曾熟论底事校证。昭以旧日相待才与拶着。七华八裂。参随急救。转见不堪。可谓阵败不禁苕菷扫也。昭与众懡[怡-台+罗]而退。眼方略与止住曰。首座杀父杀母。犹通忏悔。谤大般若。诚难忏悔。昭竟无对。自此却参眼。发明已见。更不开堂。古人恶来善应。嗔来慈应。然后以平等佛慧而开发之。此子昭首座还嗣法眼。犹不足以酬厚德洗初心也。天童只将昭公问处法眼末后一句。颂之自然头正尾正。颂云。

离念见佛(草枯鹰眼疾)　破尘出经(雪尽马蹄轻)　现成家法(不少不剩)

　谁立门庭(尽从这里流出)　月逐舟行江练净(一多无碍去住自由)

　春随草上烧痕青(头上荐取夹山)　拨不拨(转必两头走)　听叮咛(事不厌细)

　三径就荒归便得(下坡不走)　旧时松菊尚芳馨(快便难逢)

师云。圆觉序道。心本是佛。由念起而漂沉。岸实不移。因舟行而骛骤。华严经道。有一大经卷。量等三千界。在一微尘中。一切尘亦然。有一明眼人。破尘出经卷。利济一切人。天童引两本大经。集成一联颂。拨万象者。且万象谁万象。独露谁独露。此现成公桉。家法常存。谁更立门庭。开户牖。华严宗。三舟玩月各逐舟。行一道澄江千里孤应。惠崇诗。河分冈势断。春入烧痕青。谢玄晖诗。余霞散成绮。澄江净如练。月逐三舟。春随百草。三舟百草万象也。月之与春独露也。天童颂。见拨与不拨。大晒心麁。这里只宜叮咛子细。不见。子方上座。亦自长庆至。眼亦举前话问。方亦举拂子。眼曰。恁麽又争得。方曰。和尚尊意如何。眼曰。唤甚麽作万象。方曰。古人不拨万象。眼曰。万象之中独露身。说甚麽拨不拨。方忽悟。法眼前话末后。道万象之中独露身聻。此话末后。又道万象之中独露身说甚麽拨不拨。可谓欲去便归。归便得。算来田地苦无多。昭公方公。究妙失宗。浊智流转之过也。陶渊明归去来辞。三径就荒松菊犹存。蒋诩字元卿。开三径。唯羊仲求仲从交游。此颂法眼承言会宗。开发二师之妙不失长庆之旨。如何是长庆旨万象之中独露身。

第六十五则首山新妇

示众云。吒吒沙沙。剥剥落落。刀刀蹶蹶。漫漫汗汗。没可咬嚼。难为近傍。且道。是甚麽话。

举。僧问首山。如何是佛(可晒新鲜)山云。新妇骑驴阿家牵(是何道理)。

师云。汝州宝应省念禅师。蔡州人姓狄氏。参风穴。穴示众云。昔日世尊以青莲花目。顾视迦叶。正当恁麽时。且道。说箇甚麽。首山便下去。侍者入室请益曰。念法华为甚麽。不祗对和尚。穴云。念法华会也。次日山与真园头(汝州广慧真也)同上立侍次。穴云。作麽生是世尊不说说。真曰。鹁鸠树头鸣。意在麻畲里。穴云。尔作许多痴福作甚麽。何不体究言句。仍问山。尔作麽生。山云。动容扬古路。不堕悄然机。穴语真曰。尔何不看念法华下语。山后出世。上堂云。要得亲切莫将问来。问在答处。答在问处。若将问来。老僧在汝脚底。汝若拟议则没交涉。一日拈竹篦云。汝若唤作竹篦即触。不唤作竹篦即背。汝诸人且唤作甚麽。叶县省和尚掣得折作两截。抛向阶下却云。是甚麽。山云。瞎县便礼拜。诸方唤作背触关。俗谚有云。颠倒颠。新妇骑驴阿家牵。佛国颂云。首山有语。古今传。此语休云。返倒颠。新妇醉骑驴子去。时人笑杀阿家牵。不似天童颂得可喜。颂云。

新妇骑驴阿家牵(草木不劳拈出)　体段风流得自然(描不成画不就)

　堪笑学颦隣舍女(弄巧成拙)　向人添丑不成妍(取笑傍观)

师举。圆通秀铁壁颂云。何劳一日三梳头。扎得根牢即便休。大抵输他肌骨好。不涂红粉也风流。首山答话不用缘饰。自然婆妇体段俏措。如西施心痛。捧心而颦。更益其美。丑女学颦。更益其丑。此责口耳之学。不务妙悟者。一心也待做风流。四枝八脉傍不肯。

第六十六则九峯头尾

示众云。神通妙用底。放脚不下。忘缘绝虑底。抬脚不起。可谓。有时走杀。有时坐杀。如何得恰好去。

举。僧问九峯。如何是头(高超威音之前)峯云。开眼不觉晓(明不越户)僧云。如何是尾(独步劫空之后)峯云。不坐万年床(穴不栖巢)僧云。有头无尾时如何(先行不到)峯云。终是不贵(奴见婢殷勤)僧云。有尾无头时如何(末后大过)峯云。虽饱无力(有甚麽用处)僧云。直得头尾相称时如何(君臣道合上下和同)峯云。儿孙得力室内不知(各安其分)。

师云。筠州九峯道虔禅师。福州官怀人。姓刘氏。虽遍经法席。而受印于石霜。初住九峯。玄徒尤盛。后居洪州泐潭而终。勅諡大觉。一日僧问。如何是头。若是道眼不通明。差别智不具。论箇头尾先后。心懵然不知下落。峯云。开眼不觉晓。曾有僧问。人人尽言请益。未审。师将何法拯济。峯云。汝道钜岳还曾乏寸土麽。僧云。恁麽则四海参寻。当为何事。峯云。演若迷头心自狂。僧云。还有不狂者麽。峯云。有。僧云。如何是不狂者。峯云。突晓途中眼不开。这箇便是开眼。不觉晓底榜样。僧云。如何是尾。峯云。不坐万年床。又有僧问。如何是然灯前。峯云。勤劳不得力。僧云。如何是正然灯。峯云。头大尾小。僧云。如何是然灯后。峯云。退位不知闲。此是不坐万年床底榜样也。僧云。有头无尾时如何。峯云。终是不贵。开眼觉晓也。僧云。有尾无头时如何。峯云。虽饱无力。退位知闲也。僧云。直得头尾相称时如何。峯云。儿孙得力。饱而有力也。室内不知。终是尊贵也。宗镜录曰。入吾宗中先须知有。然后保任。又曰。头尾须得相称。不可理行有阙。心口相违。若入宗镜。理行俱圆。石霜九峯师也。示众云。初机未搆大事。先须识取头。其尾自至。疎山出问。如何是头。霜曰。直须知有。疎曰。如何是尾。霜曰。尽却今时。疎曰。有头无尾时如何。霜曰。吐得黄金堪作甚麽。疎曰。有尾无头时如何。霜曰。犹有依倚在。疎曰。直得头尾相称时如何。霜曰。渠不作箇会解。亦未许渠在。故九峯曰。诸上座古人说箇头。也只令汝知有。说箇尾只教汝尽却今时。有如许多不相应底事。所以教汝向这里。屏当却销磨却。令汝今日相应去成办去。若是当人体尔。真实恒如。不可更恁麽说话也。虽然如是。须是箇人始得。且莫异口同音。快须努力珍重。万松以九峯公桉。证九峯公桉。注也注了。说也说破。其余意味分付天童。颂云。

规圆矩方(椀儿团圞盘儿四角)　用行舍藏(升儿里廻斗儿里转)　钝踬栖芦之鸟(岂解高飞远扬)

　进退触藩之羊(不能独步大方)　喫人家饭(快须吐却)

　卧自家床(切忌生根)　云腾致雨(春生夏长)　露结为霜(秋收冬藏)

　玉线相投透针鼻(联绵无间)　锦丝不断吐梭肠(翻覆通同)

　石女机停兮夜色向午(文彩纵横意自殊)

木人路转兮月影移央(解行不触今时道)

师云。纵横得妙。左右逢原底人。庄子所谓。圆者中规。方者中矩。子谓颜渊曰。用之则行。舍之则藏。唯我与尔有是夫。如其不然。则胶柱调絃。刻舟记剑也。宝藏论。夫进修之由。中有万途。困鱼止泊。钝鸟栖芦。其二者不识于大海。不识于丛林。人趣乎小道。其义亦然。周易大壮卦。上六羝羊触藩。不能退。不能进。无攸利。艰则吉。喫别人家饭。卧自己床。如云喫官饭放私驼。又云解将冷口喫人热食者。难得出则为云为雨。入则氷结霜凝。此乃乍出乍入。未是作家。直得针线贯通。毫芒绵密。机丝不挂。文彩纵横。正当石女机停时。已早木人路转。正当夜色向午处。已早月影移央。此末后两句。只是一句。今时儒学文章士。谓之隔句对。万松恁麽离坚合异。要与天童相见。诸人不得辜负九峯。

万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录卷四