乘一法师：楞严八十分义 五阴妄想分第十五

乘一法师：楞严八十分义 五阴妄想分第十五 见性是心分第十五阿难!汝先答我,见光明拳。此拳光明,因何所有?云何成拳?汝将谁见?阿难言:由佛全体阎浮檀金,赩如宝山,清净所生,故有光明,我实眼观五轮指端,屈握示人,故有拳..

乘一法师：楞严八十分义 五阴妄想分第十五

见性是心分第十五

阿难!汝先答我,见光明拳。此拳光明,因何所有?云何成拳?汝将谁见?阿难言:由佛全体阎浮檀金,赩如宝山,清净所生,故有光明,我实眼观五轮指端,屈握示人,故有拳相。佛告阿难,如来今日实言告汝,诸有智者,要以譬喻而得开悟。阿难!譬如我拳,若无我手,不成我拳。若无汝眼,不成汝见。以汝眼根,例我拳理。其义均不?阿难言:唯然,世尊!既无我眼,不成我见。以我眼根,例如来拳,事义相类。佛告阿难,汝言相类,是义不然,何以故?如无手人,拳毕竟灭。彼无眼者,非见全无。所以者何?汝试于途,询问盲人,汝何所见?彼诸盲人,必来答汝,我今眼前,唯见黑暗。更无他瞩。以是义观,前尘自暗,见何亏损?阿难言:诸盲眼前,唯睹黑暗,云何成见?佛告阿难,诸盲无眼,唯观黑暗,与有眼人处于暗室,二黑有别?为无有别?如是,世尊!此暗中人,与彼群盲,二黑校量,曾无有异。阿难!若无眼人,全见前黑,忽得眼光,还于前尘,见种种色,名眼见者。彼暗中人,全见前黑,忽获灯光,亦于前尘,见种种色,应名灯见。若灯见者,灯能有见,自不名灯。又则灯观,何关汝事?是故当知,灯能显色,如是见者,是眼非灯。眼能显色,如是见性,是心非眼。

【分义】见性者,即见闻觉知性,是常住真心之妙明心用。此见性起用时显,不用即隐,了不可得。经中盲人瞩暗,其义不在能瞩暗相,而在于显示盲人虽无眼根亦具见性。故知眼只能显色,非眼是见。是故世尊明示:如是见性,是心非眼。前文阿难以推穷寻逐为心,此是前尘虚妄相想,故佛不许。此处佛示见性是心,离于眼根。离眼根故,亦应离于前尘明暗色空,是离缘而见。非谓能见明暗之见分。一切众生皆有真心,此心灵明寂照,周遍法界,清净本然。于常住真性中,明暗色空及能见之性,皆不可得。若执此能见之性为实有,有见性可得,却成阿赖耶识见分之妄见。若执见闻觉知即是见性,恰是认贼为子,自劫家宝。诸修学者,不可不慎。

【阎浮檀金】此金超过紫磨金色百千万倍,用喻佛身光明。