阐教禅师塔铭

师讳通理，字达天，家直隶新河。族赵氏，父名士公，尝阅大藏；母白氏，敬事三宝。师生相契之年，投本邑妙音铎师薙染。从祖显如珍公受学。年十一，侍显至檀越家，值众僧诵《法华经》，师随诵之，若宿习然，举众称异，..

师讳通理，字达天，家直隶新河。族赵氏，父名士公，尝阅大藏；母白氏，敬事三宝。师生相契之年，投本邑妙音铎师薙染。从祖显如珍公受学。年十一，侍显至檀越家，值众僧诵《法华经》，师随诵之，若宿习然，举众称异，谓再来人也。至年十九，礼岫云德彰律师禀具足戒，遂依座下学律。未几辞去，遍游讲席，谒衍法、元香、岩来等诸老宿，皆以大器期之。

雍正三年乙巳，居妙峰石草精舍，撰《法华新疏》，至方便品初，疑情顿发，执笔经旬，一词难措；偶读经至如是相处，恍然大悟。回观诸经，向所疑滞者皆洞然矣。岁庚戍，出世遗光，一住二十余年，道风大振。乾隆辛未，受檀那请，开法于嘉兴寺。居无何，复领香界之命。甲申年修三山庵为休老所，遂有终焉之志。丙戍夏，皇六子质王力挽复出主拈花寺，师受济北密印于古梅成禅师传贤宗教观于永祥焕法主。城市山林，历迁四刹，皆以苦心实行为住持，著述讲演为佛事，乘戒俱急为策进，福慧圆修为自宗，兼复善开喻而接纳不倦。故四方学者，奔赴恐后，爰以道声日著，上达宸聪，于辛卯冬仲，赐紫色伽黎。壬辰年开清字译馆翻大藏诸经，师统三宗，通晓经旨，沙门日于馆所讲证大义。庚子冬，复蒙圣旨，封阐教禅师，时年八十矣。辛丑年尽出衣钵之资，修华严永安塔。次年夏，示微疾，至六月十三日集众告别，泊然而逝。

师生于康熙辛巳（1701），世寿八十二，僧腊六十有三。门弟子奉全身塔于永安塔前。师貌温和，气刚果；质体丰厚，慧解过人；持身尚俭约，不惮劳苦，所至辄有兴建。处顺逆之际，操行无少变，有古尊宿风。住遗光嘉兴日，败壁颓垣，殊不介意，日与学者坐瓦砾堆中，激扬法华、楞严等要旨。行道垂六十年，戒传十四期，说法三十余会。居常除斋粥莅众外，便焚香注经，执笔辄竟日，若忘人间世。临示寂，犹命弟子取《圆觉新疏》稿读之。师危坐静听，恐录者或有讹脱也。其生平著述，珍重可知矣。晚年尝语人曰：老僧无别长处，特六十余年未离佛法耳。盖诚谛语也。有法华等六疏行世。嗣法弟子若干人，多唱教一方者，拈花怀公，师之高弟也。乙巳春，具行状以塔上之铭见嘱，余惟法华经藏深固幽远，惟佛与佛，乃能究尽，而况末法宏经，此土尤难。自非灵山得记之人，无敢发是愿者，今也不读成诵。一悟大通，尽形寿以阐扬，广流通而著述。於戏！师其地涌众中之一耶？抑为如来所使之人乎？不然，亦必白毫光中，以无量喻，为众讲法，修菩萨行而求佛道者也。故焚香叉手，敬为铭曰：

道本无迷，人自不悟。佛降西天，教流东士。

文字性离，体即般若。非证罔通，知音盖寡。

一会灵山，俨然未散。与么现前，岂拘禅观。

指点镜灯，卷舒华藏。广大门风，何惭向上。

师其适生，千年之后。迹踵天台，家世贤首。

披忍辱衣，坐法空座。秉愿宏经，垂老不堕。

名刹四迁，殊恩两被。焰续辉联，云凝花墬。

塔影高标，真身不灭。万象森罗，炽然常说。