黄柏霖：名者实之宾也

黄柏霖：名者实之宾也黄柏霖：名者实之宾也 我们再看下面，『名者，实之宾也』，「宾」就是事物之名，它跟实是相对的。在《庄子·逍遥游》里面，「名者，实之宾也，吾将为宾乎?」这解释说，名义是有虚无实的。在《..

黄柏霖：名者实之宾也黄柏霖：名者实之宾也

我们再看下面，『名者，实之宾也』，「宾」就是事物之名，它跟实是相对的。在《庄子·逍遥游》里面，「名者，实之宾也，吾将为宾乎?」这解释说，名义是有虚无实的。在《成玄英疏》里面讲，「然实以生名，名从实起，实则是内是主，名便是外是宾。」在《庄子·逍遥游》里面这个原文，我们把它唸一下，再跟它解释，这个跟这一句「名者，实之宾」有关系。在《庄子·逍遥游》里面，「尧让天下于许由，曰：『日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎!时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎!夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。』许由曰：『子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎?名者，实之宾也』」，在这里面出来的。「名者，实之宾也，吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君!予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」

我们解释这一段，《庄子·逍遥游》这一段文的白话。它大概的意思是这样，尧想把天下让给许由。他就说了，他说，日月出来了，而火把却不熄灭，想要放光照亮，不是很困难吗?就是太阳光已经出来，你要再点一把火，那个火不熄灭，你想要放光照亮，上面有一个太阳光已经很强，你再点一把火，你想要照亮这不是很困难吗?这意思说，不就是多此一举吗?及时雨下了，现在突然间下了一阵及时雨，你还再灌溉做什么呢?没有下雨才要灌溉，那已经下雨了，你还再灌溉做什么呢?灌溉对于水泽，就是水湖而言，这些湖泊而言，不是徒劳罢了吗?

你既然出现在世上，天下即将大治，我还占在这个祭祀，「尸之」就是祭祀，就是君位、国君这个位子上。我觉得我缺乏能力不足以治世，这是尧自己谦卑，他说，我觉得我缺乏能力，不足以治世，我今天想把天下让给你。因为当时尧就知道，听说许由是个贤人，他想把王位让给许由，当然他最后是让给舜，今天想把这个天下让给你。许由就说了，你治理天下，天下已经太平了，已经治平了，那你还要我来代替你什么呢?难道我是为了名吗?就是这里讲的「名者，实之宾也」，难道我是为了名吗?名是事实外在的名义，我是为了这个事实吗?

那他就讲了，他说，「鹪鹩」是一种鸟，鹪鹩处在深林之中，牠只要一枝树枝，牠可以栖息就够了;偃鼠渴饮于河，偃鼠到河里面去喝水，牠也就喝了那个肚子饱了就好了。那表示说什么?许由他很知足。他意思是说，我不必当君主，我就像那个鹪鹩一样，我一根树枝，夜卧七尺，我这样就够了，他的意思是这样。然后王位，做皇帝当然他是山珍美味，他说，偃鼠渴饮于河，喝饱就算了。然后许由就跟尧讲了，你回去吧，天下虽大，我是没有用的啦。当负责煮饭的人煮不出好祭品，当尸祝的也不能够越过樽俎来代替他做，这是许由这样来答覆尧。

这个在神话《高士传》里面说，因为尧他慢慢地就老了，他就想留心天下的贤人。他听说阳城有一个许由很贤能，他就亲自去拜访许由，想把天下禅让给许由。可是许由他却是一个很清高的人，他不愿意接受。他连夜跑到箕山，山下的颖水去住，他跑给尧追，他跑到箕山下面的颖水去住。那尧看到他不愿意接受禅让，就派人请许由来做九州长。许由听了以后又觉得更讨厌，他连忙又跑到颖水旁边，掏那个水来洗耳朵。

许由的朋友巢父，刚好牵着一头小牛要来这里给牛喝水。他看见许由在洗耳朵，巢父就问他，就觉得很奇怪。他说，你为什么洗耳朵呢?许由就说了，他说，尧想聘请我去当九州州长，九州长，我很讨厌这种恼人的言语，所以我来洗耳朵。巢父听了以后就说了，巢父听了就说了，你若是一向都居住在深山穷谷，一心不想让人知道的话，那谁又会来找你麻烦呢?他的意思是说，你如如不动，就不取于相，何必还再去洗耳朵呢?是心在作主，不是耳朵在作主啊。你去洗耳朵，就是变心外求法。后来巢父就这样来，也可以讲说，说这个话来讽刺许由。后来就把小牛牵走。他说，我要把我小牛牵到别的地方去喝水，我才不愿意污染这个，你洗耳朵的水。这是很有趣的一个对话。就是「名者，实之宾也」，它的由来。

摘自《太上感应篇汇编》(第一九五集) 黄柏霖警官主讲

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