问：在《楞严经》第三卷里，佛破斥阿难提出的地水火风四大种是和合因缘的观点。讲到火大时说“阿难。若此火性，因和合有。彼手执镜于日求火。此火为从镜中而出，为从艾出，为于日来。阿难。若日来者，自能烧汝手中之..
问：
在《楞严经》第三卷里，佛破斥阿难提出的地水火风四大种是和合因缘的观点。讲到火大时说“阿难。若此火性，因和合有。彼手执镜于日求火。此火为从镜中而出，为从艾出，为于日来。阿难。若日来者，自能烧汝手中之艾，来处林木，皆应受焚。若镜中出，自能于镜，出然于艾。镜何不镕。纡汝手执，尚无热相，云何融泮。若生于艾，何藉日镜光明相接，然后火生。汝又谛观，镜因手执，日从天来，艾本地生，火从何方游历于此。日镜相远，非和非合，不应火光，无从自有。”
第一句“阿难。若此火性，因和合有”，说火性因和合有，和合就是火是由镜、日、艾三者共同作用产生的，佛要破斥的也是和合产生火的观点。但是下文的论述，却都是在破火由镜产生、火由日产生、火由艾产生这种火由单一要素产生的观点。这有点文不对题，没破到靶子上。而且，破斥了火由单一要素产生的观点，不是恰恰证明了火是和合产生的么。在下文水大和合的问题中佛也采用了相同的逻辑，很是不解。
补充一个类比：
佛要破斥三角形（火性），由A、B、C三条边组成（因和合有）的论点，但佛给出的证明是三角形不能由A边组成（火由镜产生）、不能由B边组成（火由日产生）、不能由C边组成（火由艾产生），既然三角形不能由单一的一条边组成，这不是反证了三角形是由三条边组成的（火性和合有）？
答：
一，首先明确下因缘和合和佛之观点。
以三角形为例。
合计四个因素：A、B、C、三角形。
因缘和合的观点：
三角形是由A+B+C产生的。
A、B、C、三角形，是四个互相联系的事物。
佛所论述的观点：
A+B+C并不能产生三角形。
因为：A、B、C、三角形，是四个独立的事物。
二，因缘和合的观点有什么漏洞？
譬如我这个人，我的身体是由我的头、躯干和四肢组成的。
那么，是否可以说，我的头就是我，或者躯干就是我、四肢就是我呢？
人们平时闲聊的时候当然可以这样说，而人们这样说的时候，其实是指代的意思，意即因为这颗头是长在了我身上，所以我的头可以代表我，甚至就是我。
而若严格地表述，则应该是：
我的头是我身体的一部分，是部分身体。
对吧。
那么问题来了，部分身体，等于整个身体吗？
当然不等于！
也就是说：
头≠身体。
这就意味着，尽管在某些条件下，头和身体或有关联，彼此间也许有着无尽的联系，但从另一方面来说：
头和身体是两个不同的事物。
再举个例子。
手机。
假设一部手机，是由电池、屏幕、处理器组成的（为方便理解，其它元器件忽略）。
那么，电池是手机吗？屏幕是手机吗？处理器是手机吗？
都不是。对吧。
虽然，按照我们的常识认知，手机是由电池、屏幕和处理器组成的，虽然四者是有联系的，可是，仔细分析下：
手机是手机；电池是电池；屏幕是屏幕；处理器是处理器！
四者虽或有联系，却也是互相独立的！
对吧。
反过来讲，假如不是互相独立的话，那么，当手机在使用过程中，屏幕碎裂的话，就只能另买新手机使用了，而不能仅仅更换屏幕维修手机了。
所以，因缘和合的观点的漏洞究竟在哪里呢？
因缘和合的观点，主要关注点是在于万物之间的联系，而忽略了万物各个的独立性！
三，佛的观点
因为A、B、C、三角形，是四个独立事物，所以A不可能产生B，也不可能产生C，不可能产生三角形。B和C也是同样的道理。
A为什么不可能产生B、C，以及三角形呢？
很简单，俗话说得好：猫只能生猫，生不出狗来。
A只能产生A，无法产生B、C以及三角形。
再比如，把1厘米的线段加长到2厘米，请问，2厘米线段是由1厘米线段产生的吗？
1厘米的线段不会自己给自己加长到2厘米，不会自动加长到2厘米，对吧。
假如是自动加长的话，那么1厘米就是不可控了，就不再是1厘米了。对吧。
假如A、B、C三条边是不可控的，这个三角形还能存在吗？这个三角形不能也无法存在了。
也就是说，1厘米线段只能是1厘米线段，2厘米线段只能是2厘米线段；2厘米线段是由1厘米线段加长至2厘米的观点，是不对的。
三角形非从A来，非从B来，非从C来。
三条边也不可能自动移动，更不可能自动去和合，所以三角形亦非由A、B、C和合而来。
四，佛的观点（二）
当然，你可能要问了，因缘，是佛所说，如今佛又亲自反驳了因缘，这不自打自脸么？
首先，佛并没有否定因缘，乃至世间一切法，佛都没有无脑地否定。
佛在《楞严经》中的“否定”因缘，以及和合、自然等法，乃是为了提出“更高阶的道理”，引导众生回归根本。
世间万物，既是互相联系的，也是相互独立的。对吧。
基于互相联系，所以有因缘和合；
基于相互独立，所以非因缘非和合。
那就要问了，这个三角形，以及地、水、火、风、空、根、识，乃至于世间万事万物，究竟都是怎么来的呢？
佛的回答是：随众生心，应所知量。
还是譬如把1厘米的线段加长到2厘米。
——线段不会自己加长，是因为人的需要而将之加长的。
对吧。
所以其中的过程是这样的：
1、这里有个1厘米的线段；
2、我看到了；
3、由于种种原因，我想要加长到2厘米。
4、于是，我利用笔尺等工具将之加长，直到结果满足。
你看，从看到的1厘米线段，到想要加长到2厘米，到结果出现2厘米线段，——这个过程中，假如认为1厘米线段是因，2厘米线段是果的话，就忽略了“想要”，对吧。
所以，因缘法是有缺陷的，因缘法是有漏洞的。
那么，假如是随众生心应所知量呢？也就是，我想要2厘米线段，然后在1厘米线段的基础上加长为2厘米？
如此一来，不断把因缘法的漏洞弥补上了，而且还涵盖了另外的情况，比如此时没有任何线段，以及此时的线段长度是3厘米、5厘米、100米……等等情况。
三角形非因A来、非因B来、非因C来、非因ABC来。
三角形是因为我想要个三角形，而眼前正好有个A、或者有个B、或者有个C、或者有了AB、或者有了AC、或者有了BC、或者有ABC，于此画出三角形来；
假如ABC都没有，一切都空，我也能画出三角形来；
假如有的是DEF鸡鸭猫狗等等等等，我同样也能画出三角形来……。
随众生心，应所知量！
五，佛的观点（三）
随众生心应所知量，就像上学时老师教给我们的1+1=2，就像勾股定理，就像万有引力定律等等，一切公式、公理、定理、定律都是简单的，而我们所面对的世界却是极其复杂的，当我们在世界里应用这些时，开始时必然会有或多或少的迷惑。
比如还是把1厘米的线段加长到2厘米这个例子。
有的人就说了，我把1厘米的线段加长到2厘米，完全是习惯性动作，习惯成自然，不管干什么，只要见到1厘米线段，手脚立刻动起来，将之加长到2厘米，根本不曾动心，所以如何能说是随众生心应所知量呢？
嗯，这就要回溯，回溯到你第一次把1厘米的线段加长到2厘米时，你必然是动心的，而后又动心将之养成了习惯。
还是把1厘米的线段加长到2厘米这个例子。
有的人又说了，我想把1厘米的线段加长到2厘米，可是正当我画延长线时，家里的猫突然扑过来，把笔打掉了，最后没画成。不是说随众生心应所知量么，为什么我就没有得到想要的结果呢？
嗯，这是因为你想把1厘米的线段加长到2厘米的心，被你所生的其它心给“稀释”了。假如把1厘米的线段加长到2厘米的心是100%纯粹的话，那么一定达成其果，假如只是80%的程度，其结果也只能达成80%。
——不太明白？
再举个例子。
我想要挣很多很多钱，可是最终仍然穷光蛋一个，为何？
因为我每天、每时、每刻、每秒、每月、每年，乃至于过去现在的每一生，我动的心思太多了。
随“众生心”：我想要挣很多很多钱；
应“所知量”：我所谓的很多很多钱，于我而言就是一百万，这个一百万就是我的所知量；
《楞严经》里后还提到了一个词，叫循业发现。
什么意思？
我每天每时每刻动了无数的心思，这些心思都有轻重缓急先来后到之分，都要循着业力大小强弱等等而发出、展现出来。
比如先动一个娶媳妇的心思，后动一个挣钱一百万的心思，随即又动一个必须赶紧打会儿游戏的心思而且一刻也等不得了。依据业力大小轻重缓急等，打游戏当下的业力最强，都等不得了，最急，必须赶紧，所以首先实现的是打游戏，去玩游戏了，而另外两个心思则抛诸脑后了。
我想娶媳妇，后来学了佛，觉得娶媳妇是累赘，就不想娶媳妇了，但是又有些舍不得，终于在六十岁前，谈了个女朋友，如胶似漆，娶了一房媳妇，没过俩月各奔东西了。
我要挣钱一百万，后来又觉得一百万太难了，挣到五十万就满足了，上班十年，虽然存款是零，但总计薪资是有五十万了。——为什么是这个结果呢？因为我虽然有挣五十万的心，但只是挣到五十万，而非存款五十万！
此时我本想把1厘米的线段画成2厘米，但是之前逗猫的心思恰好在这一刻循业发现了，从而导致我功败垂成。
所以者何？
为何娑婆世界是浊世？
为何极乐世界是净土？
为何修行要发愿？为何贵在专一？
心浊则国土浊，心净则国土净。
随众生心，应所知量！
六，佛的观点（四）
那么，随众生心应所知量——佛的这个观点就是无上真理了吗？就是无上圆满了吗？
你要知道，所谓的无上、所谓的真理、所谓的圆满，等等等等，都是心生种种法生，也都是随众生心而应众生的所知量！
无无上、无真理、无圆满，即无上、即真理、即圆满。
更新于：10个月前
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