《法华经》的全篇精华概要！

《法华经》（全名为《妙法莲华经》，又称《莲花经》），是佛教大乘经典之一，被视为诸佛菩萨心中最深奥的经典之一。其中包含了大量的佛教教义和佛教修行的要则。《妙法莲华经》素有“经中之王”的美誉，而其中最著名..

《法华经》（全名为《妙法莲华经》，又称《莲花经》），是佛教大乘经典之一，被视为诸佛菩萨心中最深奥的经典之一。其中包含了大量的佛教教义和佛教修行的要则。

《妙法莲华经》素有“经中之王”的美誉，而其中最著名、流传最广的当属第二十五品《观世音菩萨普门品》。这一品，已成为历代无数修行人的必修经典，因虔诚诵持《普门品》而出现的诸多感应事迹也流传千载。

    是《妙法莲华经》的总序，叙述了此经的缘起，释迦牟尼佛（后简称佛陀）在耆阇崛山为大众宣说《无量义经》后，入无量义三昧，瑞相纷现，佛的眉际白毫放大光明。文殊师利菩萨告知，释迦牟尼佛将为大众宣说《妙法莲华经》，逢此法会者有诸大比丘、菩萨众、天龙八部诸王及眷属等无量大众。

    此品与《寿量品》，是《法华经》的两大中心，为本经正宗分。释迦牟尼佛出定后，应舍利弗请法，宣说“开权显实，会三归一”之理。佛陀为方便善巧度化众生，曾针对声闻、缘觉、菩萨等不同根性者分别说了三乘之教，而今日时机成熟、直入本怀，宣说的“一佛乘”乃是真实究竟妙法，一切众生皆当作佛。此时，五千怀有增上慢者不堪任受，退出法会，而舍利弗由此得入悟解。

    佛陀以“草木之喻”继续为中根之人讲法，将人天二乘譬喻为大、中、小药草，将上根、下根菩萨喻为大树和小树，将佛的平等智慧譬喻为一味之雨。三千大千世界的大小长短诸种草木，悉受一味之雨而润泽成长，如同佛以一相一味之法，平等利益一切众生。

    授记，是对未来世能够证得佛果以及成佛时名号的预言。释迦牟尼佛为大迦叶等四大声闻授记，未来当得成佛。

    佛陀为“说法第一”的富楼那尊者授记，当于宝明劫善净国成佛，佛号“法明”；又特别授记憍陈如和五百阿罗汉悉当成佛，悉具同一“普明”之号。得闻授记的五百弟子又说“衣珠喻”，自身虽都怀有佛种，但未开悟，由烦恼覆藏，如衣里藏有宝珠，但因不知，故处於穷困之境。

    佛陀为弟子阿难、罗睺罗等二千人授记成佛。众第子闻佛授记，欢喜踊跃，如甘露见灌。

    此品名“法师”者，指奉持弘扬《法华经》者。佛陀告药王菩萨及诸大士，凡听闻、随喜、供养、受持、解说《法华经》的众生，必当成就无上佛果。又举出修行、受持、读诵、解说、书写本经的“五种法施”和供养本经的“十种”功德。

    法会中，从地涌出多宝佛塔，住于空中，佛陀说这是往昔多宝如来曾发誓愿，当于说《法华经》者涌现宝塔，故此证实佛陀所说真实不虚。佛陀于诸方国土分身说法之化身咸归一处，多宝佛塔开启，多宝佛分其半座与佛陀同坐，无量菩萨和眷属从地涌出，前来礼拜。佛陀说，受持、读诵、演说、书写《法华经》者，诸佛欢喜护念。

    提婆达多是佛陀昔日的堂兄弟，但犯了五逆重罪，破坏僧团，被认为是极恶之人。但佛陀在本品中说，他过去世曾为求《法华经》而舍身为奴，尽力供养阿私仙，终于得闻妙法，这位仙人即是今世的提婆达多。佛陀说，提婆达多无量劫后也将成佛，以示怨亲平等之理。因智积菩萨所问，文殊菩萨说他入龙宫说《法华经》时，八岁龙女闻经即身成佛，证明《法华经》功德广大。

    药王、大乐说等二万菩萨大从，各各发愿弘扬《法华经》。已得授记的五百阿罗汉、及八千有学无学等，也发愿意当于他方国土奉持、演说《法华经》。佛陀又为摩诃婆阇提比丘尼、耶输陀罗比丘尼授记。

    “安乐行”是指演说《法华经》者所应具备的诸种行处，佛陀宣示，后世发心演说此经者，应当安住于“身、口、意、誓愿”四安乐行。同时，佛陀又以转轮圣王不愿轻易相赐的“髻中明珠”来譬喻《法华经》的稀有难得。

    此时，娑婆世界三千大千国土地皆震裂，无量千万亿菩萨摩诃萨同时涌出，向多宝如来和佛陀礼敬，他们都是佛陀于娑婆世界所度化而发心者。

    本品阐释，闻佛寿命长远如是，对于如来法身常住的功德，只要能生一念信解，所得功德无有限量。之后，再次宣说了读诵、受持、书写、演说《法华经》的诸功德。

    随喜：随是随顺，即诚心信奉，丝毫没有违逆之意；喜是欢喜，没有怨恨、嫉妒，从心底生起真实的欢喜心。本品阐释了随喜奉持《法华经》的种种功德。

    佛陀宣说了受持、读诵、解说、书写《法华经》时，于眼耳鼻舌身意这六根所获得的清净神通力。

    常不轻菩萨因其于一切众生常无轻视，并常尊重而得名。佛陀宣说，自己往昔身为常不轻菩萨时受持《法华经》，即得六根清净，神力广大，寿命增长等，以此劝说后世众生当受持本经，必当世世值佛，速成佛道。

    佛陀于大众前广现神力，现诸瑞相，出广长舌相，周身毛孔放光，遍照十方世界。以此神力，嘱付大众要对《法华经》一心受持，如法修行，此经所在之处就是道场，诸佛在此处成道、转法轮，并在此处涅槃。

    此品是对诸位菩萨的“总付嘱”，三摸众菩萨顶而嘱付，要广泛弘扬本经，令一切众生得闻并如法修行。

    佛陀宣说药王菩萨往昔闻法供养日月净明德佛的事迹，精进修行，以神通力供养如来及《法华经》，再次以此宣说佛灭度后弘扬此经的必要性和功德。

    妙音菩萨及众菩萨从一切净光庄严国，来到娑婆世界，供养、亲近、礼拜释迦牟尼佛。佛陀宣说了妙音菩萨往昔曾供养云雷音王佛，得到神力，能变化种种形象，随众生因缘化现，而为众生演说《法华经》。说本品时，无量菩萨得诸三昧。

    佛陀为无尽意菩萨解说观世音菩萨的名号因缘，观世音菩萨以大威神力缘故，能够救度众生脱于诸难。众生若至心称念观世音菩萨名号，当得离诸苦难。并宣说观世音菩萨以三十二应化身，普门示现救度众生的功德。

    《法华经》中出现的陀罗尼（咒语），基本都集中在这一品。药王菩萨、勇施菩萨、毗沙门天王、持国天王、诸罗刹女等各自演说咒语，拥护受持、演说《法华经》者。

    佛陀宣说药王、药上两位菩萨度化其父的事迹，过去世他们曾为净藏、净眼两位王子，劝父母皈依其师云雷音王佛，使他们奉持修习《法华经》，四位均证得菩萨。