黄龙法忠禅师

◎ 明 尧隆兴府（今江西南昌）黄龙牧庵法忠禅师，龙门清远佛眼禅师之法嗣，俗姓姚，四明（今浙江宁波）人。法忠禅师少时即出家，十九岁试经得度，一度专习天台教法，已悟一心三观之旨，但是尚未能泯绝能观所观之迹。..

◎ 明 尧

隆兴府（今江西南昌）黄龙牧庵法忠禅师，龙门清远佛眼禅师之法嗣，俗姓姚，四明（今浙江宁波）人。法忠禅师少时即出家，十九岁试经得度，一度专习天台教法，已悟一心三观之旨，但是尚未能泯绝能观所观之迹。

于是，他便放弃义学，遍历禅席，后投龙门清远佛眼禅师座下参学。　　

一日，法忠禅师看见流水推动着水磨在旋转，于是发明心要，当即述偈云：

转大法轮，目前包裹。

更问如何，水推石磨。

法忠禅师后将此偈呈给佛眼禅师。

佛眼禅师见后，便问：其中事作么生？

法忠禅师道：涧下水长流。

佛眼禅师为了进一步勘验他，便道：我有末后一句，待分付汝。

法忠禅师一听，便掩耳而出。

佛眼禅师遂予印可。

法忠禅师后至庐山，在同安的一棵大枯树中，绝食清坐。

北宋徽宗宣和年间（1119-1125），湘潭一带大旱，当地老百姓想尽种种办法祷雨，皆不应验。

一日，法忠禅师跳进一个龙潭里，大呼道：业畜！当雨一尺。

话刚说完，大雨随至。

法忠禅师后移居南岳，经常跨虎出游，当地儒释信众皆望尘而拜。

法忠禅师住山后，曾有僧问：如何是佛？

法忠禅师道：莫向外边觅。

那僧又问：如何是心？

法忠禅师道：莫向外边寻。

那僧问：如何是道？

法忠禅师道：莫向外边讨。

那僧又问：如何是禅？

法忠禅师道：莫向外边传。

那僧再问：毕竟如何？

法忠禅师道：静处萨婆诃。

六祖讲，何期自性本自具足，何期自性能生万法。无论是佛、是法、是禅，还是实相，均不离当人现前一念心性。因此切忌向外寻觅。法忠禅师对来僧的开示，其要旨莫非此乎？

再看法忠禅师的另外两则上堂法语--

上堂：今朝正月半，有事为君断。切忌两眼睛，被他灯火换。

上堂：我有一句子，不借诸圣口，不动自己舌。非声气呼吸，非情识分别。假使净名杜口于毗耶，释迦掩室于摩竭，大似掩耳偷铃，未免天机漏泄。直饶德山入门便棒，临济入门便喝，若向牧庵门下检点将来，只得一橛。千种言，万般说，只要教君自家歇。一任大地虚空，七凹八凸。

按传统习俗，江南各地，正月十五都要闹花灯。法忠禅师以此为话题，告诫弟子们，修行的最关键处，就是要透得过声色，于六根六尘中，作得主，切忌两眼睛，被他灯火换。

那么，怎样才能作得主呢？千种言，万般说，只要教君自家歇，说一千道一万，只在一个歇字，也就是放下。果能放下，一任大地虚空，七凹八凸，于我又有何碍哉！

摘自《禅宗大德悟道因缘》