尊敬的主七和尚，尊敬的诸位法师、诸位大德同修，大家好。时间过得非常快，今天已经佛七第五天了，能不能够成就，就看最后这三天，那么三天也过了半天了，所以大家要提起精进。正如我们每天晚上结束的时候念的普贤警..
尊敬的主七和尚，尊敬的诸位法师、诸位大德同修，大家好。
时间过得非常快，今天已经佛七第五天了，能不能够成就，就看最后这三天，那么三天也过了半天了，所以大家要提起精进。正如我们每天晚上结束的时候念的普贤警策偈，「如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃」，就像头上着火了，要赶快去救，不能有一刻的懈怠、迟缓。打佛七，目标就是在这七天当中克期取证，取什么证？取得往生西方极乐世界的把握。你能往生极乐世界，这就是证果，这个果不是小果，是证一乘圆教的佛果，究竟圆满的大果。
在《无量寿经》第二十五品，讲「往生正因」，我们怎么能够往生西方？这一品讲到三类的人，三类的人都讲到要昼夜忆念、思惟极乐世界依正庄严，以及阿弥陀佛的度生功德。能够这样的专念，这是「三辈往生品」里头也讲到，「发菩提心，一向专念」，发菩提心就是真信切愿求生净土。你发了这个心，要一向专念，一个方向，求生净土，专念弥陀。所以西方净土法门它是指方立向的法门，善导大师讲，它给众生就指一个方向，就让你取相。这跟其它法门不同，其它法门一定让你破相，把一切相都破掉了，你才可能见自本性。而净土法门不让你破相，正是让你取相，取西方极乐世界的相，取到尽了，才无可取。这边舍娑婆世界舍到尽了，才无可舍。所以不取不舍，用净土法门来修，就是取到尽、舍到尽，自然就入不取不舍的境界。所以我们往生西方，真的要专念弥陀，专取西方极乐世界，如赤子思念故乡的父母，盼着早日回家团圆那种急切的心情，去忆念西方极乐世界、系念阿弥陀佛。所以句句佛号都圆满具足你的忆念，你对极乐世界的盼望，这是符合蕅益大师所说的，「以深信愿持佛名号」。不要一开始就讲，要不取不舍，要离相，说得很高妙，实际上做不到。倒不如老老实实，我就取相持名，执持名号来念佛，九品往生有分。如果是一开始就说这个好听话，谈极乐世界都是自心变现的，你不用念佛，它心里都具足。说来好听，用不上力，往生的时候还是手忙脚乱，反堕入落空的这种深坑。
所以在《无量寿经》里头，往生正因三类都讲到，「闻此经典，受持读诵，书写供养，昼夜相续，求生彼剎」，用经文来引导我们做观察、做思惟。第二类也说，「如是昼夜思惟，极乐世界阿弥陀佛，种种功德、种种庄严」。第三类讲，「思惟熟计，欲得度脱，昼夜常念，愿欲往生阿弥陀佛清净佛国，十日十夜，乃至一日一夜，不断绝者，寿终皆得往生其国」。你看，统统都是教我们做如是思惟、观察、忆念极乐世界种种庄严，阿弥陀佛种种功德。所以不用怕，我这用思惟了，是不是跟佛法就不相应了，这是用第六识。不要紧，就可以用，用到最后自然就放下。佛在本经中，跟我们讲阿弥陀佛因地修行的种种功德，发四十八大愿成就西方极乐世界，这就是让我们随着佛的教诲，入这种思惟、观察，心里想着弥陀的功德。然后从第十一品到第二十二品经文，佛给我们详细的描述了西方极乐世界依正庄严，依报是环境，正报是那里的佛菩萨，阿弥陀佛和清净大海众菩萨，他们的生活状况，他们的居住环境，他们的受用、神通等等，就让你如是思惟、观察。这符合《往生论》天亲菩萨所说的五念门里头的观察，观察门。五念门是礼拜、赞叹，赞叹是我们念佛就是赞叹，读经也是赞叹；作愿，发愿求生净土；还有观察，就是思惟、忆念极乐世界的功德庄严；然后回向，将自己所修一切的善事，福德、功德统统回向求生西方，这是五念门。然后佛又给我们讲这个娑婆世界五浊恶世，五恶、五痛、五烧，种种的苦因果，让我们生厌离之心，讨厌娑婆世界，愿意离开这个五浊恶世，欣求极乐，羡慕、向往求生净土。
说到此地的时候，释迦牟尼佛用不可思议的神力引导阿难尊者以及与会大众，当时与会有两万人，比我们这个地方壮观，我们这是万人佛七，他是两万，比丘就一万二千，比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人，合起来两万人大会场，大家一起做什么？做思惟、观察。所以第三十八品「礼佛现光」，释迦牟尼佛引导我们说，「若曹欲见无量清净平等觉」，这就是指阿弥陀佛，若曹是你们，要见阿弥陀佛，「及诸菩萨、阿罗汉等所居国土」，就是极乐世界，「应起西向」，大家起来向西，「当日没处」，日头下山的地方，「恭敬顶礼，称念南无阿弥陀佛」。这是世尊给我们指引出如何念佛，作愿、观察、称名。那我们就要会用，怎么念佛？世尊告诉我们怎么个念法，向西方，西方，如果我们这里不方便，向着佛像更好，阿弥陀佛就在我们这里，这边观世音菩萨，这边大势至菩萨，你们向着他们合掌，恭敬顶礼，发起至诚心、恭敬心，称念南无阿弥陀佛。阿难尊者他是很有智慧、很机灵，当时「即从座起」，向西合掌，马上就给大家表演，演给大家看，「顶礼白言」，说到，「我今愿见极乐世界阿弥陀佛，供养奉事，种诸善根」。大家愿不愿意像阿难这样，愿见极乐世界阿弥陀佛？听你们的掌声，应该是个个都愿意，愿见极乐世界阿弥陀佛。阿难用这种至诚的心，代表大众，顶礼之间就见到阿弥陀佛现相，「容颜广大」，他的容貌、他的颜色、他的这个身相很广大，像虚空一样，「色相端严」，端正严好，「如黄金山」，像黄金的大山一样，就是全身是金色，「高出一切诸世界上」。
大家通过我这么一讲，能不能做观察？我劝大家这样，把眼睛闭起来，听我讲，你跟着我讲的内容，你做如是观察。不要害怕，我保证是跟经典讲的一样的，我念给你们听，你们大家一起合掌，咱们学《无量寿经》就学阿难，世尊就是这样教我们的，我们就照着学就对了，想见佛，我们就这么样学。现在我们把眼睛可以闭起来，做如是观察。阿弥陀佛现在现出来，容颜广大，像黄金山那么大，比一切世界的所有的山都高出很多，闪闪发亮，金色的光芒。又听到「十方世界诸佛如来，称扬赞叹阿弥陀佛种种功德，无碍无断」，大家仔细去听一下，十方诸佛如来在各自的世界都在称赞阿弥陀佛。于是这时候阿难看到了这样殊胜的景象，立刻对世尊说，「彼佛净剎得未曾有，我亦愿乐生于彼土」，我也想去。我们自己内心也要发这个愿，我们现在就想生到西方极乐世界，我们现在这个会场就已经像是在极乐世界的大莲花中，阿弥陀佛就在我们的面前，你仔细去观察，用你们的灵，灵性去观察。释迦牟尼佛告诉我们，「其中生者，已曾亲近无量诸佛，植众德本」，你们大家现在愿意求生净土，也是在过去生中种过无量的善根，「汝欲生彼」，你想生到西方极乐世界，「应当一心归依瞻仰」，把一切的杂念都排除、都放下，一心的瞻仰，仰视阿弥陀佛，观察极乐世界，你皈依他，一心皈依他。正说到此地，「阿弥陀佛即于掌中放无量光」，阿弥陀佛垂手接引，那个右手接引我们的那个手掌上放出无量的金色光芒，「普照一切诸佛世界」，这个时候一切诸佛国土都明现出来，现出来很清楚、很明白，我们都看见了。我们都看见就好像看到八尺远，一寻以外，就是八尺，两米多这么远的地方，全看到了。十方诸佛世界跟我们原来没有什么间隔，就是近在咫尺。现在「以阿弥陀佛殊胜光明」，极清净的光明而让这些十方世界都现出来，包括我们这个世界所有的「黑山、雪山、金刚、铁围、大小诸山、江河、丛林」，还有天上的「天人宫殿，一切境界」全都照见了，你都看到，像日头出来「明照世间」。乃至地狱、饿鬼、畜生三恶道幽冥之处都「悉大开辟」，都显现金色光明。这时候一切的日月、圣贤、菩萨的光明都隐去了，唯见到阿弥陀佛金色的光芒。
大家做如是观察，就好像月朗星稀，月亮非常的亮，星星的光都隐没了，现在世界所有的光，包括太阳的光，全都隐没了，我们沉浸在一片金色的佛光当中。我们见到了极乐世界种种的庄严，七宝池、八功德水、泉池林树、宫殿讲堂，还有那阿弥陀佛变化的小鸟给我们宣说法音，我们仔细的去观察，仔细的去聆听，我们现在就在极乐世界庄严当中。「阿弥陀佛于彼高座，威德巍巍，相好光明」，我们仔细去观察，菩萨、声闻都围绕在他旁边恭敬作礼，阿弥陀佛像「须弥山王，出于海面，明现照耀」一切世界，令十方一切世界都变得「清净平正」，没有丝毫的污染、杂秽，只有「众宝庄严」，十方、此界都成为了清净光明的琉璃世界。我们就在这当中，跟圣贤住在一起，跟阿惟越致菩萨住在一起，我们心生大欢喜，我们向阿弥陀佛礼拜，称念南无阿弥陀佛。让我们用这样的至诚恭敬，系念极乐世界功德庄严的这个至诚心，来念十声佛号，每一句佛号里头都有你的对极乐世界的向往心，念念不舍的心。你知道这个境界就在你的周围，当你念佛的时候，你就专心听自己念佛号，不必去再想极乐世界了，因为它已经在你周围，你没有离开它，你现在已经置身于其中，阿弥陀佛就已经在你的面前，你知道就行了，不用再去想。你知道，你非常明白、非常清楚，你就用这种明白的心、清醒的心来念佛。我们一起来合掌、闭目，至诚恭敬的念十句佛号，大家一起来念，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。大家请睁开眼睛，请放掌。
我们刚才所做的，正是依《无量寿经》第三十八品的经文，也是依《往生论》五念门，礼拜、称名、作愿、观察、回向，用这种至诚恳切的心效法阿难尊者，以及当时《无量寿经》大会上的两万名大众，当然还有诸天六道的众生，一起来念佛。大家如果找出感觉了，你以后就这么念佛，这种念佛才符合《无量寿经．往生正因》里头所说的，昼夜忆念、「思惟，极乐世界阿弥陀佛，种种功德、种种庄严，志心归依，顶礼供养」，所以这个佛号是一声佛号就一声的相应，念念佛号，念念相应。你如是观察，就符合大势至菩萨所说的，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，可能在念佛中就见佛，或者将来往生时也一定见佛，没有丝毫怀疑。为什么？一切法由心想生，极乐世界和阿弥陀佛没有离开你的本心。你不念佛，他也在你本心之中，只是隐了，没显出来。现在你能念佛的时候，他就能显了，所以《华严经》上讲，只有隐显不同，没有去来、没有生灭。极乐世界，我们往生也不是说真的要过十万亿佛土才往生，当下你用念佛心跟弥陀本愿相应的时候，你就见到极乐世界，它从你的自心中就显现出来。所以你看当时与会大众全都见佛了，能见佛就业障消除，经文上讲，「诸天人民，以至蜎飞蠕动」，一切的众生，「睹斯光者」，看到了佛光，「所有疾苦，莫不休止」，你身上有病也能好，所有的苦难都能够消除，世界再多的灾难也能化解。「一切忧恼」，你的忧虑、你的烦恼，「莫不解脱，悉皆慈心作善，欢喜快乐」，你马上就能生欢喜心，因为佛光是欢喜光、清净光，而这些与会的大众跟极乐世界也互相能看到，彼土的菩萨们也见到娑婆世界释迦如来以及比丘众围绕说法，所以我们跟极乐世界就是这么近。而经文讲，在这个会上，所有见佛的众生统统能往生西方极乐世界，「同名妙音如来」，我们也要参与到这样的大法会当中，将来往生也作妙音如来。
今天的时间到了，希望我们大家用这种念佛法，用至诚恳切的心，思惟、观察、系念，你就一定能见阿弥陀佛，一定能往生。阿弥陀佛！
更新于：5个月前
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