达真堪布：表里如一地按次第闻思修行

达真堪布：表里如一地按次第闻思修行表里如一地按次第闻思修行达真堪布修法，说简单也简单，说难也难。真正要走进佛门，要皈依佛门，这个也很难。不是谁都可以走进佛门，可以皈依佛门的。现在我们好多人，虽然表面上..

达真堪布：表里如一地按次第闻思修行

表里如一地按次第闻思修行

达真堪布

修法，说简单也简单，说难也难。真正要走进佛门，要皈依佛门，这个也很难。不是谁都可以走进佛门，可以皈依佛门的。现在我们好多人，虽然表面上皈依了，但实际上还是没有皈依佛门，皈到三宝的门下，没有得到皈依的功德和利益。 佛讲过，皈依的功德和福德若是有个形状的话，整个虚空也容纳不了。仅仅皈依的功德也有那么大。皈依三宝，皈依佛门的人，时时刻刻不离三宝的光明，时时刻刻都能得到上师三宝的加持，善神护法的护持，皈依三宝的人不用怕一切恶魔。任何鬼神恶魔都侵害不了皈依三宝的人。皈依三宝的人能超越一切违缘和障碍。你真正皈依佛门了，别的什么法都没有修，也不会堕落恶趣，最起码也能得到人天的福报。这都是大概讲的。 皈依三宝的功德非常大，利益非常多，但是你要得到这些功德和利益，就要从内心里皈依上师三宝，不是仅仅在表面上和形式上、而是在实际上，发自内心的，要皈依上师三宝，要走进佛门。 要皈依三宝，要走进佛门，是有条件的。皈依，说起来容易，真正要做到非常不容易。有皈依的基础，有一定的信心，才能真正皈依佛门。信心是一切功德和成就的来源。信心有多大，成就有多大；信心有多大，加持有多大。但这个信心，不是迷信。 信心可以分三种，清净信心、欲乐信心、胜解信心。那么什么叫清净信心呢？就是一种欢喜之心，对上师三宝的功德有欢喜之心。这个欢喜心不是一般的欢喜心，而是清净的欢喜心，不是贪心。不清净的欢喜心叫贪心，清净的欢喜心叫信心，信心和贪心是不一样的。 要生起这样的信心，不是很容易。为什么呢？首先要了解佛法，要知道上师三宝的功德。上师三宝有好多无漏的功德，比如：无伪的慈悲心，广大的智慧，清净的戒律。你了解佛法，明白佛理，知道上师三宝的功德，才会生起真正的欢喜之心。你喜欢这些无漏的功德，也喜欢具有无漏功德的人，不是一般的喜欢，而是非常的喜欢，这就是一种修行的动机，就像是发动机一样。现在很多人修行都不精进，懈怠，为什么呢？没有这个发动机，或者发动机不好。反反复复，断断续续，信心不足，老出毛病。 什么叫精进呢？精进不是一种强迫，也不是一种压抑。真正的精进是一种欢喜，一种迫切，一种积极的状态，像饥饿的牦牛吃草一般，这就叫信心。 前面讲的是清净信心，还有欲乐信心。欲乐信心就是不光喜欢，而且自己也想得到这些功德，也非常想做像佛菩萨那样伟大的人，叫欲乐信心。就是有这个欲望，而且这个欲望非常的强烈。 第三个是胜解信心。就是一种不退转的信心。佛讲：“奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相。”都有佛心，都可以成佛。什么意思呢？都有这个本能。但是，什么叫佛？什么叫菩萨，不管是世间的还是出世间的，一切功德和福德都是修来的，都是学来的。功德圆满了，福德圆满了，就是佛，就是菩萨。我们每一个人都有这个本能，每一个人都可以学功德，都可以修福德。功德也好，福德也好，越学会越圆满，最后一定能达到最究竟、最圆满。功德、福德都究竟圆满了，你就是佛。 佛讲的这些道理，你都明白了，你知道自己可以成佛了，也可以做佛，在明白道理的基础上深信了，这叫胜解信心，是一种不退转的信心。有了这三个信心，你才能真正认真地学习佛法。这三种信心相当于那个发动机，没有这个发动机，车子怎么能行走啊？ 你看我们现在，虽然皈依了，也开始学佛了，但是我们的发动机有问题，所以总是断断续续，反反复复，坚持不下去。发动机不好，那怎么办？可以换一个。 信心是怎么生的？是从明理中生的。首先要明白佛理。佛讲的每一句话都是事实真相，事实真理。你越研究会越明白，你越去体会感受会越深。你对佛讲的这些道理有甚深的了解，有甚深的体会和感受的时候，才能真正生起信心。 你看佛讲的这三种信心都是明信，而不是迷信。明白而相信，不是糊里糊涂地。说实话，现在我们好多学佛人都处在迷信的状态中，都在盲修瞎练，所以没有成就，没有进步，对身体、对工作、对家庭都没有什么好处。 本来佛法是断除烦恼、摆脱痛苦的一种方法。但是我们学佛修行以后，烦恼越来越多了，痛苦越来越多了。本来佛法是让你解脱，让你永恒快乐的一种方法，让一切吉祥圆满的一种方法。应该是让身体越来越健康，工作越来越顺利，家庭越来越和睦，心情越来越愉快，应该快乐无比，欢喜无比。你看有的人学佛以后就不是这样，为什么？就是修行不如法，学佛不如法，不但没有功德，反而还有罪过，这也是造业啊！ 我给大家讲过，口中念佛，心里念魔；表面上修行，实际是在造业，这种学佛修行还不如不学。所以学佛修行一定要表里如一，一定要按次第。 首先要明白佛理，然后再去修，最后才能成就。有具足的信心才能皈依佛门，才能皈依上师三宝，才能进入佛门。三种信心是皈依的基础。 皈依也有不同层次的皈依，但是最基本的显密共同的皈依，就是“如导师、如道路、如道友”般的皈依。下决心：“从今以后，把佛作为究竟的导师，把法作为究竟的道路，把僧众作为究竟的道友。”这三种决心叫三皈依。再加上“把上师作为真正的怙主”，这四种决心叫四皈依。三皈依和四皈依没有很大的区别。能下这四种决心，在相续中能立下这四种誓言，才能得到皈依的戒体。 佛为导师，就是要听佛的教导和指引。佛法为道路，就是把佛法当成解脱的大道；我们要解脱、要成佛，就要如理如法地学佛修行。僧为道友，僧是有修有证的人，以他们为道友，以他们为榜样，和他们共同学修，共同进步。上师善知识为真正的怙主，佛法广大奥妙，没有上师的窍诀无法能够领悟，能够证得；要通过上师的传承和窍诀去领悟、体会佛法的真理。 下了这样的决心，才能真正皈依佛门，才能得到皈依的功德和利益。 皈依佛门以后，有的人光修没有学，有的光学没有修，这都是毛病。到现在还没有彻底改变，学不系统，修没有次第，没有按次第来修，这样不会有任何的成就。 学佛修行的功德和利益非常大，不可思议。我们可以从痛苦中、从烦恼中彻底解脱，也可以得到永恒的快乐与幸福。我们这些凡夫根本不知道什么是真正的快乐和幸福。我们所认为的快乐根本不是快乐，所认为的幸福根本不是幸福，这都是世间的，有漏的。真正的快乐与幸福，你们现在还没有感受到。 佛讲的，六道轮回只有痛苦，一处也没有安乐。弥勒菩萨在《现观庄严论》里讲了：“五趣之中无安乐，不净室中无妙香。”什么叫不净室呢？就是所谓的公共厕所。你到公共厕所里闻一闻，你能闻到香味吗？同样，五趣就是六道，就是地狱，饿鬼，傍生，人，天道（阿修罗归到天道里）。五趣之中无安乐，没有丝毫的安乐。在人间也是，没有丝毫的安乐。凡夫愚痴颠倒，假当成真，苦当成乐，实际上我们所认为的这些快乐和幸福，所追求的这些快乐和幸福都是痛苦，都是痛苦的因，都是痛苦的果，真正的快乐与幸福我们根本没有感受过，根本没有得到过。 佛菩萨的境界，那些无漏的快乐与幸福才是真正的快乐与幸福。我们通过学佛，通过修行，可以摆脱一切烦恼与痛苦，可以获得永恒的快乐与幸福，这是多大的利益，多大的功德啊！ 我们现在很多人还没认识到。有的光信，根本不学；有的也学，但是没有具体去修。很多人都是偶尔听听光盘，看看书，偶尔念念佛号，念念咒语什么的。这样能解脱吗？没有系统，没有次第，盲修瞎练，虚度光阴。东学西学，什么也没有学到；东抓西抓，什么也没有抓到。学佛不如法，修行不如法。不如法学佛修行，不但没有功德，反而有罪过，是一种造业。 很多人学啊修啊，都学偏了，都修偏了。有的人光抓理论，不实修；有的光修不抓理论，没有理论基础。实修和理论，这两个是一定要配合的。“闻思修”吗，没有足够的闻思怎么修啊？有闻思不修也不行。现在有的人就光抓理论，学这个学那个，看这个看那个，但是不实修。有的光念佛号，光念咒语——这也可以算是实修吧，但是没有理论的基础，达不到目的，达不到效果。虽然在表面上很精进，实际上在造业，是不是？口中念佛，心里着魔，心里一点都不清净。自私自利，我执我爱，贪嗔痴慢疑等等这些烦恼，这才是魔。魔有外魔和心魔，外魔不是魔，心魔才是真正的魔。 什么是魔王波旬？所谓的魔王波旬就藏在我们的身上，藏在我们的相续中。所谓的我执，它就是魔王波旬，贪嗔痴慢疑等等这些烦恼都是它的手下，这都是魔啊！所以心里着魔。还说“怎么还不好呢”？能好吗？心善一切善，心恶一切恶，善恶不在表面，都在心里，要看发心和动机。发心若是不清净，都是自私和自利，心里不清净，都是贪嗔痴等等这些烦恼，那这样念佛修行都是在造业。 我们很多人修行就只做一些仪轨，上早课，上晚课，还有做一些除障法，上师瑜伽什么的，没有重视加行，出离心没有修出来，菩提心没有修出来，般若空性智慧没有修出来。虽然在修金刚萨垛除障法，但是业障没有减轻；虽然在修上师瑜伽，但是没有得到上师三宝的加持与窍诀，就是心不到位。 要通过这些偈诵、仪轨来修加行。《净土与大圆满修法仪轨》相当于交通工具。我们要去一个地方，要有这个交通工具，若是没有这些交通工具我们无法到达目的地；那些仪轨、偈诵就相当于交通工具。但这些交通工具都是要加油的。我们修加行，通过四外加行修出离心；通过皈依发心修菩提心；通过金刚萨垛除障法消业，通过曼茶罗的修法积福，业障小了、福报大了，然后通过上师瑜伽修般若空性智慧。这些都相当于油。要加出离心、菩提心、修般若空性智慧这三个“油”，才可能发动仪轨这个“交通工具”。 真的，好多人都修偏了。就光学理论，学显宗，学密宗，学五部大论什么什么的。过度的理论、过度的闻思也是一种障碍，没有必要。懂得太多了，该拿的拿不起，该放的放不下。但是最基本的这些道理必须得懂，最主要的这些内容必须得修。那什么才是最主要的呢？就是加行的内容。四外加行，五内加行这些内容，这都是历代上师为我们做好的饭，铺好的路。 出离心也可以说是一种境界，那是通过正确的方法修出来的。什么方法呢？就是四外加行。四外加行是修出离心的唯一的方法。四外加行修好了，出离心自然就会生起来。每一个加行都不离闻思修。闻是听闻，你听开示，看书，这都是属于闻。思维是什么呢？思维就是静下心来，思维观修。然后什么是修呢？你听明白了，想清楚了，然后落实到生活工作中，去感受，去体会，这叫修。 对暇满难得、寿命无常、六道轮回，还有三世因果这些道理有甚深的体会和感受的时候，才能在相续中生起真正的出离心。然后通过皈依，通过四无量心，最后才能生起真正的愿菩提心和行菩提心。然后就是修除障法，消除业障；修曼茶罗，积累福慧资粮；然后就是上师瑜伽，祈祷上师，培养对上师的信心，最后通过上师的窍诀，证悟大圆满。 实际大空性也好，大圆满也好，大手印也好，这些境界都是通过修行才能达到的。通过逻辑推理也能明白一些，也能证悟一些，但这都是比量，不是现量；都是相似的，而不是真正的。你要现量达到那些境界，相续中具有这些智慧，就要通过修行。消业积福，最后通过上师的窍诀，才能领悟，才能证得。 智慧也分好多种，仅是出世间的智慧也分一地到十地，也可以说是一地到十一地。一地到十地都是菩萨的境界，十一地就是佛的境界。大圆满是最最究竟、最最圆满的智慧，就是佛的智慧——佛果。修大圆满法，最后就能获得佛的最最究竟、最最圆满的智慧。 证悟了加行，就证悟了一切；加行修好了，一切都好了。应该“法门无量誓愿学”，但不是每个法门都要亲自去学。一通一切通。就像前面说的，大圆满前行——这些外加行、内加行的内容你证悟了，精通了，你就证悟了一切法门，精通了一切法门。所以没有必要东学西学，学这学那。你把加行的内容学好修好，就行了，那其它更多的理论不是必须的。我们在喇荣的时候，为什么要学五部大论呢？就是要考堪布，考法师，所以一定要会那些。我们实修的时候，没有必要抓那么多理论，基本的、最主要的抓好了，就行了。 我们实修用的仪轨，其内容也不离加行。但是它的内容是最精简的，是有口传的，从普贤王如来一直法脉相传，传到现在，非常有加持力。现在有些学问的人也能编出来，但和这个不一样，这都属于是口传，有传承的加持。这些传承下来的仪轨，就像是历代传承上师给我们的交通工具，都是法界中制作出来的交通工具，也有飞机，也有火车，也有汽车，都是带导航的。驾驶这些交通工具，才是最最稳妥、最最安全的。所以我经常跟你们说，不能自己编造仪轨，不安全。发心也好，回向也好，其它的任何仪轨都好，不要瞎编，都要按历代上师的。 不要夹杂，没有必要，那仪轨也有好多种，有的仪轨非常复杂，我们现在的这些仪轨都是最最简单，最最方便的。更多的更复杂的，你们也学不了，也没有时间，所以我给我们安排的这些都是最最方便，最最简单的方法。加行得实修，然后早课晚课也得做，除障法，上师瑜伽，会供，受八关斋戒，这些都得要表里如一地做。光学理论，不修仪轨也不行；光修加行，不修仪轨也不行；光修仪轨，不修加行也不行。一定要结合，不能修偏了。 虽然现在都在修加行，但是修的都不到位。你们现在所理解的，所得到智慧都是闻慧，没有达到修慧。所以不稳定，没有太大的力量。一遇到难以对付的对境就不行了，就彻底失败了。为什么呢？因为理论不够，定力不够。你们思维的还不够，现在只是有闻慧。闻慧是最基础的智慧，很多人连闻慧都没有。有的人只有闻慧，没有思慧，也没有修慧。思慧是导弹，修慧才是原子弹。闻慧什么也不是，只相当于洋枪。你现在等于拿着洋枪去打仗，能取胜吗？为什么会出现这种情况呢？因为加行修得不扎实。只是听一听，看一看，没有思维观修，没有一点一滴地去感受，去体会，更没有落实到生活中，所以没有力量。 百日共修开示已经学了好几遍了，加行开示也学了好几遍了，但是出离心没有生起来，菩提心没有生起来，般若空性智慧也没有证得，还是加行修得不扎实！ 扎扎实实地学，扎扎实实地修，最后才能成就，才能达到目的，才会有效果，之前是不会有的。现在好多人学法修行非常虚伪，一点都不认真。就像刚才说的，说没学也学了，说学了也没学；说都懂了也没懂，说没懂也懂点。都是似懂非懂，一知半解。实际上根本没有懂，根本没有明白。为什么呢？就是刚才说的，只有一点点闻慧，没有思慧和修慧。闻思修都很重要，也是一个次第。 为什么加行修的不到位，没有太大的效果，没有太大的成就呢？就是刚才说的，学修不认真、不扎实，不是脚踏实地地学修。好多人每天都上早晚课，但是都做的不到位，都当成一种任务，勉强做，不是心甘情愿地做，不是法喜充满地做，一点喜悦都没有。那是禅啊！应该是有禅悦的，你不仅没有，还累得够呛。从开始做课到结束，根本没有那种喜悦。 若是真能达到那种境界，那是一种享受啊！是最大的享受，是从来没有过的，从来没得到过的一种享受。那是禅悦啊！那种法喜充满，都是无法表达，无法形容的。都没有达到这种境界吧？为什么呢？第一个就是加行没有修好。为什么没有得到加持，为什么没有得到这些利益呢？就是自己的心胸没有打开，身心没有放松。做课的时候，身心是要调整的，心胸是要打开的。没有出离心，没有菩提心，没有般若空性智慧，这个心胸怎么打开啊？打不开，锁得严严的，里面装的都是我执我爱，自私自利，贪、嗔、痴、慢、疑，这些乱七八糟的东西，装得满满的，灌得死死的，然后还说阳光照不进来。 上师三宝的加持，修法的成就利益，都相当于是阳光。阳光要想照进来，你得把屋里这些乱七八糟的东西都清理出去，然后把门窗打开，这样阳光才能照进来，屋里才能亮堂。 身心放松，这样才能得到加持，才能接到信号。上师三宝无处不在，上师三宝这个卫星是永恒的。但是我们为什么收不到信号呢？是自己的原因，是自己的机器没有打开。就像手机没有开机，然后还说：怎么没有信号，怎么打不通呢？手机没有开机，你怎么能收到信号呢？告诉你把手机打开，这样才能收到信号，这样才会和佛菩萨沟通。但是不听，还着急得不得了。 念佛号也好，念咒语也好，这是和佛菩萨沟通啊！应该是和佛菩萨感应道交。但是我们根本没有进入状态，所以都不得力，都是勉强修学。把修行都变成一种压力了。原因就是加行没有修好，身心没有放松，所以，我们修仪轨，念咒语达不到效果。 这些咒语的功德是不可思议的，它的利益是不可思议的。仅仅念一句观音心咒的功德和利益也是不可思议的，但是你达不到效果。所以现在就是要好好修基础。念佛不着急，念这些咒语不着急，念这些仪轨也不着急。若是你真心想解脱，真心想成就，你先把基础打好。 我们现在学佛修行就是不认真。若是认真的话，学佛修行一点都不难，解脱不难，成就也不难。若是你认认真真地做一个小时，这个功德都不可思议。我们没有这样，都在表面上学修，心和口不一致，心和行为不一致，想的和念的都不一致。 心和口要一致，心和行为要一致，这才是善，才是修行。不一致就不会得力。“我也念了，但是业障怎么还没有消呢？我也做功德了，但是我的命运怎么还不好呢？” 我们经常说，转念业消，念必须得转，才会消除业障；念没有转，不可能消除业障。转变命运也是一样，先转心态，然后才能转变命运。怎么才能转变心态呢？要明理，要学佛修行，最后才能转变心态。转变心态不是很容易的，你只有转变心态了，最后才能转变命运。否则真的很苦恼。身体也不好，家庭也不好，工作也不顺利，非常苦恼，说实话，真的没办法！ 我们通过学佛修行，每个人都可以改变自己的命运；我们通过学佛修行，什么都可以改变。这都是佛讲的，如是因，如是果。没有别的什么真正的原因，都是因果。我们现在通过学佛，通过修行可以超越因果，可以超越这个人世间。超越不是我们的身要超越，是我们的心要超越，是我们的境界要超越。我们说要摆脱轮回，超出三界，但不是说我们的身要摆脱，身要超出，是心要摆脱，心要超出。 我们现在不自由，不自在，非常烦恼、痛苦。为什么？因为这个权力不是在我们自己的手里，而是在我执我爱，在贪嗔痴慢疑，在魔王波旬的手里。他们让我们干什么，我们就干什么；他们让我们说什么，我们就说什么。贪心一上来，我们就跟着走；嗔恨心一上来，我们就随着走，是它们在征服我们，是它们在控制我们。我们是不自由的，我们不是自己命运的主宰者。 现在通过学佛修行，我们要把这个权力夺回来，自己做自己的主宰；我们学佛修行了，要和魔王波旬，和魔王波旬的手下，和我执，和贪嗔痴慢疑等这些烦恼作战。 我们为什么把我执叫做魔王呢？因为它是一切烦恼的根。我们主要消灭的就是我执。消灭我执真正的对手是谁？就是无我的智慧，其它的都不是对手。 佛也讲了，什么慈悲喜舍，什么慈悲心，都不是魔王波旬真正的对手，都不能彻底战胜它。无我的智慧，才是魔王波旬的对手。有了无我的智慧，才能消除魔王波旬，才能根除我执。魔王波旬被消灭了，我执没有了，贪嗔痴慢疑等这些烦恼自然也就逃散了。贪嗔痴慢疑等等这些烦恼没有了，我们就不会造业了；不会造业了，轮回自然就结束了；轮回结束了，就是净土了。都是转念的一个过程，转变心态的一个过程。都是自己的心，都是自己的一些心态，互相夺权。 轮回结束了，就是净土了。胜利了，魔王和它的手下都逃散了，都被消灭了，都没有了。然后都变成净土了。原来是不清净的，现在清净了，这个时候是解脱。心净土净，心清净了，土就清净了。如果心不清净，这就是尘土；心清净了，这就是净土；心不清净，就是娑婆世界；心清净了，这就是极乐世界。这都是心的转变。 人身难得今已得，佛法难闻今已闻，你们既然有了这么好的机缘，还有那么好的学佛修行的条件，若是大家能够认真学佛，能够坚持学修，一定能解脱，一定能成就。不要虚伪，一定要认认真真，老老实实地学修，这个真的非常重要。 解脱是自己的事。有些人看别人不精进，自己也不精进；看别人不学，自己也不学。哪有这样的？谁学谁就得解脱。谁不想解脱啊？谁愿意感受痛苦啊？谁也不愿意感受痛苦。如果你不愿意感受痛苦，如果你想解脱，就要学修，最后一定能解脱。 解脱是一种心灵上的东西，一定能解脱。真的，都好好修，把一切都转为道用，这样修，怎么都是快乐，怎么都是幸福，但是也得有智慧。《掌握完美》里讲了，没有智慧不会有完美，不会有真正的快乐与幸福。 世上没有完美，想开了，想通了，就是完美。自己彻底想开了，想通了，就是完美。 现在很多人都是想不开，想不通；即使是想开了，想通了，也不彻底。如果彻底想开了，想通了，那是一种无比的快乐与幸福。我们现在不是真正的放下，是一种放弃，这样不行。要有一种大智慧，才能真正放下，才能真正想得开，想得通。本来就是没有什么，本来就是一种快乐，那才是真正想得开。好好修吧，到时候会明白的，现在这样说，大家也很难相信，很多境界也很难表达。 今天就讲到这，我们一起回向： 此福已得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！ 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！ 达雅塔班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

更新于：5个月前