因果实证序

◎ 印 光 【原文】 人每谓现生所享受苦乐吉凶者为命，谓天所命令，不知乃自己前生所作善恶之果报耳。天岂有厚于彼，而薄于此之命令乎。故感应篇云，祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。果知此理，则上不怨天，..

◎ 印 光

【原文】

人每谓现生所享受苦乐吉凶者为命，谓天所命令，不知乃自己前生所作善恶之果报耳。天岂有厚于彼，而薄于此之命令乎。故感应篇云，祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。果知此理，则上不怨天，下不尤人。兢兢业业，恐惧修省。格除自心私欲之物，则自心本具之正知发现。由兹罔念作狂者，咸得克念作圣矣。此就儒教所说因果，尚有如此之大利益。况佛教人修戒定慧，断贪瞋痴，诸恶莫作，众善奉行。初则断尽世间烦惑，了生脱死，超凡入圣。次则渐渐进修，以至真穷惑尽，慧满福圆。彻证自心，成菩提道。咸皆不出因果之外。

【译文】

人们每每认为现生所享受的苦乐吉凶，这是命运，认为是上天安排，不知道这是自己前生所作的善恶果报罢了。上天哪里会有厚待那个人，而薄待这个人的安排呢？所以《太上感应篇》中说：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。果真知道这个道理，那么对上不怨恨上天，对下不责怪他人。兢兢业业，恐慎戒惧修身反省。格除自心私欲之物，那么自心本具的正知发现。因此不思为善的昏愚人，全都得以约束邪念，成为圣明人了。这是就着儒教所说的因果，尚且有如此的大利益。何况佛陀教人修习戒定慧，断除贪瞋痴，诸恶莫作，众善奉行。最初可以断尽世间烦惑，了生脱死，超凡入圣。其次可以渐渐进修，以至真穷惑尽，福慧圆满。彻证自心，成菩提道。全都不超出因果之外。

如诚法师译

摘自《印光法师文钞》三编