得人身感天福的行为规范

大安法师人天福有四句：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。这是得人身、感天福的一些行为规范。首先从孝养父母来看，作为一个人的道德人格的基础，要有孝道，孝道也表明一个人知恩报德的基本的道德心理。为什..

大安法师

人天福有四句：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。这是得人身、感天福的一些行为规范。

首先从孝养父母来看，作为一个人的道德人格的基础，要有孝道，孝道也表明一个人知恩报德的基本的道德心理。为什么要行孝道？因为在这个世间上，对你最有恩德的是父母，父母是世间福田之最。孝养父母最基本的条件，要赡养父母，保持父母的物质、衣食不愁。

这个养还包括让父母生欢喜心，顺着父母的心。早、晚都要去问寒问暖，父母没有说之前，就得要满足父母的心理上的需求。进一步，还能够光宗耀祖，成就一番世间的事业。那最高的孝顺是要孝顺父母的佛性，顺父母的佛性，养父母的法身慧命。只有佛教才赋予了孝的更高的内涵，就是要令父母出离三界的轮回，让父母能圆成佛道。这就是莲池大师说的，亲得离尘垢，子道方成就。父母双亲得以离开三界的尘埃，作为子女的孝道才算真正成就了。

所以佛教作为印度出现的一种宗教，它能来到中国，能够生根、开花、结果，被震旦国人所接受，这跟佛教重视孝道，跟儒家的百善孝为先这个理念能够接通，有很大的关系。孝永远是一个法界的真理，做人的起码的道德规范，违悖孝道就是恶法。

奉事师长。这个师长有世间的师长，就是教我们知识技能的，小学、中学、大学的这些老师们，还有出世间教我们佛法的师长，称为善知识或者和尚阿阇黎。对这些师长都得要有恭敬心，奉事；要有弟子之相；要代师之劳，像大地一样的心，要有仆人那样的心；要舍我慢，一切都要请示师长才去做。对师长，不要去说他的过失。经典当中讲，说一个和尚阿阇黎的过失，要堕到地狱里面的。尊师重道，这不仅是中国文化的传统，也是法界的真理。

第三是慈心不杀。要有仁慈之心，不杀害任何的生命。一切众生都是贪生怕死的，把生命看得至高无上，要有恕道精神--己所不欲，勿施于人。慈悲心是成佛的种子，在戒律当中是把不杀生戒是放在首位的。众生内心就有这种残忍性，倚强凌弱，掠夺其他生命为己所用的劣根性。

为什么自古以来会有这么多的战争？人际之间会有这么多的摩擦？这些都是来自于相生相杀的杀业所招感的。世界的和平是建立在有仁慈之心，不杀生的基础上。佛弟子为表达仁慈之心，不仅不去杀生，甚至要坚持吃素，间接的杀生都不可以。

再就是修十善业。十善业称为是总持如大地，一切世间和出世间的功德善法都由十善业所生长。转轮圣王御世，以十善业道治理国家。十善业就是身三、口四、意三。身三：不杀生、不偷盗、不邪淫；口四：不妄语、不绮语、不两舌、不恶口；意三：不贪、不嗔、不痴。这是从止善的意义上，不要去做这些恶行。

进一步，十善业道从积极行善的角度来看，不仅不杀生，而且去放生；不仅不偷盗，而且去布施；不仅不邪淫，而且修清净梵行；不说妄语，是说诚实语、质直语、和诤语、柔软语；意念当中要有不净观、慈悲观、因缘观。

《无量寿经》谈到，居家以十善业道规范身口意三业，能够去随分随力地念佛，乃至一昼夜的执持名号，阿弥陀佛都会接引他往生西方极乐世界。