牛头禅宗探索——陈德溥教授

牛头禅宗探索——陈德溥教授3，现在看看日本著名学者镰田茂雄著作《简明中国佛教史》对牛头宗介绍和評价。书中写道：“牛头宗是禅宗第四代祖师道信的弟子法融(594一657)的系统，因为法融住牛头山(牛首山)故叫牛头宗..

牛头禅宗探索——陈德溥教授

3，现在看看日本著名学者镰田茂雄著作《简明中国佛教史》对牛头宗介绍和評价。书中写道：“牛头宗是禅宗第四代祖师道信的弟子法融(594一657)的系统，因为法融住牛头山(牛首山)故叫牛头宗。由禅宗四祖道信传法于法融，当在贞观年间，并说：“贞观中，双峰(道信)过江，望牛头，顿时停住曰：“此山有道气，宜有得之者”，乃东，果与大师相遇，性合神契，至于无言，同跻智地，密付真印，揭立江左，名闻九围，学徒百千，如水归海(这段记载来源为根据刘禹锡《牛头山笫一祖融大师新塔记》编写)。

4，最早提到道信传法融的，是李华所撰《润州鹤林寺故径山大师碑铭》。其中说：“信门人达者，曰融大师，居牛头山，得自然智慧。信大师就而证之。

5，法融和道宣属同时代人，道宣在《续高僧传》中对法融有详细记載。说他姓韦，润州延陵(今江苏丹阳) 人，年l9岁，入茅山依三论灵法师出家，乃凝心潜黙于空静林，二十年中专精匪懈，遂大入妙门，持乐说无尽。贞观十七年(643年)法融，住牛头山幽栖寺北岩下别立茅茨禅室。法融著有《心铭》《绝观论》。

6，法融从禅宗四祖师道信后、建立牛头宗。第二代祖师智严(599一673)。第三代祖师慧方(629一695)，第四代祖师法持(635一702)、第五代祖师智威(646一722)、第六代祖师慧忠(683一769)。昙璀禅师(63l一692)(法融禅师下旁出)至八世纪还有：鹤林的玄素(668一752)、杭州径山寺的法钦禅师(714一792)，鸟窠的道林(74l一824)等人，很是活跃。

7，牛头禅是根于般若空观的一个禅派派别。(“般若”是指一种特殊的智能，这种智能是佛，菩萨所具有的一种不同于凡俗之智慧。般若思想主要特点，是讲“性空假有”。因此，《般若经》即是指宣扬诸法“性空假有”即世界一切事物现象，都是因缘和合而成，沒有实在的自性，因此称为“性空”。但性空并非虚无，这种虚假的现象，即称为“假有”。“性空”和“假有”是一个事物的两个方面，只有通过般若智慧，才能彻底世俗的认识，不为事物的假象所迷惑，从而把握佛教真理，达到觉悟的境界。)

8，唐代朝野与士风，支持牛头宗颇为有力。据有关资料唐代颜师古、李子奢、韩愈、颜真卿、王维、王勃、李白、白居易、柳宗元、刘禹锡都与禅宗有联系，有的拜倒牛头宗禅师名下，如刘禹锡。牛头宗真是；人才辈出，清亮可风。

9，道钦禅师备受唐代宗(763一764)召见和尊重，慧忠禅师以伏虎而名振四方。至八世犯，还有鹤林的玄素。如杭州径山的法钦、鸟窠的道林等人很活跃。自唐以后；素为僧俗所钦敬。9，这一系禅门的风格，以注重笃实的行持与禅定相契为根本。而其说法的方式与教授法通俗易懂。更新于：1个月前