菩萨不现今时

窃怪今时造业者多，信道者寡。菩萨既度生无已，何不分身示现，化诱群迷。且昔佛法东流，自汉魏以迄宋元，善知识出世，若鳞次然。元季国初，犹见一二，近胡寥寥无闻。如地藏愿度尽众生，观音称无刹不现，岂其忍遗未度..

窃怪今时造业者多，信道者寡。菩萨既度生无已，何不分身示现，化诱群迷。且昔佛法东流，自汉魏以迄宋元，善知识出世，若鳞次然。元季国初，犹见一二，近胡寥寥无闻。如地藏愿度尽众生，观音称无刹不现，岂其忍遗未度之生，亦有不现之刹耶？久而思之，乃知菩萨随缘度生。众生无缘，则不能度。喻如月在天上，本无绝水之心，水自不清，月则不现。况今末法渐深，心垢弥甚。菩萨固时时度生，而生无受度之地。是则临浊水而求明月，奚可得乎？

【译文】

　　我有时感到很不理解：现在社会上造业的那么多，信道的人又这么少，菩萨既有众生无边誓愿度的宏愿，为什么不分身示现来化度诱导痴迷的众生呢？而且，从佛法传来中国，自汉魏时代一直到宋朝元朝，善知识相继出世度人，多得象鱼鳞般相次而出；就是元末明初的时候，还能见到一些。可是近来为何都销声匿迹而不见不闻了？如地藏菩萨曾发愿要度尽众生，观音菩萨称无刹不现身；难道地藏菩萨忍心舍弃未度的众生而不度了？难道观音菩萨也有不愿现身的地方吗？久久思维后才懂得，菩萨原是随缘度生的，假如众生还没有到得度的时节因缘，即使菩萨勉强去度化他也度不了的。譬如月在天上，本无与水隔绝的心，但如果水不清净，月的影像就不会现在水中。何况于今末法时代离正法越来越远，众生的烦恼心垢越来越严重；菩萨固然时时愿度众生，奈何众生不愿接受菩萨的度化。这就好比临浊水而求明月，怎能得到呢？