一念三千

◎ 张家成天台宗的中心教义是一心三观及三谛圆融的实相学说，亦即通过止观即在禅定中进行内省或反思的方法而获得的真理。天台宗的实相说渊源于南岳禅师慧思。他最早建立了十如的诸法实相说，即如是相、如是性、如是..

◎ 张家成

天台宗的中心教义是一心三观及三谛圆融的实相学说，亦即通过止观即在禅定中进行内省或反思的方法而获得的真理。天台宗的实相说渊源于南岳禅师慧思。他最早建立了十如的诸法实相说，即如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟。智顗在此十如的基础上，进而提出了一念三千的实相论。

一念亦称一心，指心念活动之最短时刻；三千表示世间与出世间一切善恶、性相等人、物差别之总和。所谓一念三千，即是说凡夫当下一念之中，具足三千世间之诸法性相而无欠缺。智顗在《摩诃止观》中说：夫一心具十法界，一法界又具十法界、百法界；一界具三十种世间，百法界即具三千种世间。此三千在一念心，若无心而已，介尔有心即具三千。亦不言一心在前，一切法在后；亦不言一切法在前，一心在后。也就是说，众生所起之一念之心，必属十法界（即佛、菩萨、缘觉、声闻四圣与天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六凡，合而为十）中之某一法界，如与杀生等念与嗔恚相应，是地狱界；若与贪欲相应，是饿鬼界；若与人伦道德规范相应，是人间界；若与真如法界相应，即是佛界，等等。因此，一念与某界相应，此心即在某界。并且，此众生之一念心与一切诸法之间无有隔离，而是互具互融的。因其并非孤立，故虽在一界却同具十界。同时，于此十界又各具十界，而成百界。此百界复具足十如是，即成千如，再配以五阴（蕴）、众生、依报国土三种世间，即此三千世间具足于一念之中。一念三千亦名性具，或名理具。依此理具三千，而有事造三千。以此构成了一念三千的理论。

摘自《中国佛教文化》