更有效的念佛方法

更有效的念佛方法界诠法师念佛方法是指：至于念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从..

更有效的念佛方法

界诠法师

念佛方法是指：至于念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。

一、高声念：声音洪大，把全身之精力，都贯注在一句佛号上，对治昏沉懈怠，驱除相续的杂念，若昏昏欲睡或想入非非，猛一提起精神，顿觉头脑清醒。

二、默念：不出声，只是心在念，心中清楚明白，闲于一切处，一切时。

三、金刚念：声音不大不小，甚为中和，一面念一面耳听，一字一句听得分明，喻其不易被外境所参，为常用。

四、觉照念：一面称佛名，一面回光反照自性。

五、观想念：一面念佛名，一面观佛身相好庄严。

六、追顶念：用金刚念法，字与字，句与句之间，连缀极其紧密。一字追一字，一句顶一句。

七、缓和念：随举止而念，随风雨、流水、时钟声而念。

八、礼拜念：边念边拜，达到三业一致。

九、记十念：以十句佛号为一单位的记算法。

十、十口气念：用追顶念的方式，呼吸之气而念，如是十次为度，如四十八愿中，乃至十念，若不生者，不取正觉，但有正念信乐，欲生我国，如《弥陀经》的福德因缘。

十一、定课念：规定时数，以防懈怠、无恒心。

十二、四威中皆念：随做何事皆在念。

十三、念不念皆念：口不念，心在念，忆想念，意中思佛，念而不念，不念而念。

总之，净念相续，都摄六根，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。知见正解，看破放下，死心的念，以无常心念，勿留恋心念，勿求未来的福报而念。

与数息结合：

1.鼻息念，以快渐慢，从十六--十八渐减，以四秒钟左右为一呼一吸。

2.腹息，在心腹部。

3.胎息，胎儿在母胎中，依母体相连的循环系流来呼吸，修禅人不用鼻孔呼吸，以毛孔中做呼吸器官，此时脉搏若有若无，以宇宙作母胎，自己身体即是胎胞中的婴儿。

4.数息，先作深呼吸，A、顺数出、入，以十为一单位，B、倒数：把数倒数。C、隔数：或数单或数双，一至二十。

5.随息：不计数，随呼吸的自然。A、随鼻息：注意力在鼻端上。B、随息想：一口吸尽千江水，一口吐出万里山，身心与山水打成一片。

一行三昧：

1.要从善知识处听闻般若波罗蜜，对事物的总相要有一个深入理解，这样的人才能从事物的千差万别中，发现出带有规律性的东西。

2.要在静处，排除种种私心杂念，于一切事物，不产生混乱的思绪，不去追逐尘境。

3.在净化思想的基础上，系心一佛，专持名字，随佛方所，端身正向，能于一佛，念念相续，即是念中，能见过去、未来、现在诸佛，念一佛功德无量无边，无量诸佛亦如是，如是入一行三昧，尽知恒沙诸佛法界无差别相。