谈谈出广长舌相

谈谈出广长舌相◎ 曾承木 每次念完一部《阿弥陀经》，中间共六次称及出广长舌相，遍覆三千大千世界。几年来，我听过和看过许多法师对这一句的各种解释，总的是认为：佛说法的时候，佛的舌头伸得很长、很广，把整个三..

谈谈出广长舌相

◎ 曾承木

每次念完一部《阿弥陀经》，中间共六次称及出广长舌相，遍覆三千大千世界。

几年来，我听过和看过许多法师对这一句的各种解释，总的是认为：佛说法的时候，佛的舌头伸得很长、很广，把整个三千大千世界都普遍地覆盖起来。 一个人如果三世不说假话，口里的舌可以伸到鼻端（是阿罗汉的行果），三大阿僧祗不说妄语，舌能遍覆整个面孔（是菩萨行果）。佛是无量劫来没有讲妄语，所以佛的舌头遍覆三千大千世界。

释迦牟尼佛当时在恒河流域和整个印度半岛说法四十九年，教化众生都是随机说法、随缘说法的。佛说法是从不妄语的，是真语者、实语者。现在科学在飞跃地前进。虽然科学发达腾飞，但是因在末法时期，众生的业也很重、很深；在这科学腾飞的时代，出广长舌相，遍覆三千大千世界的解释也应该随着时代的变化而作适合时代的解释。

佛法有的是可以用现代科学的理论来解释、比喻、证实。比如过去认为称作神通的一些事有属迷信的，现在可用特异功能或电子科学的原理来解释。当然，佛教从不以神通来显示佛法。但在某些时候也不妨用神通来解释和证明，比如用天文台的望远镜，医学上的X光、B超、 CT等来比喻在禅定中所出现的五眼 (肉眼，天眼、慧眼、法眼、佛眼）。佛说法时出广长舌相，遍覆三千大千世界。是指从佛的口和舌里发出又广、又长、又深、又远的声音来。这音声好像是电台里广播出来的声波一样，传遍整个宇宙，传遍三千大千世界。

至今已发现的四万个银河系，只是佛所说三千大千世界中的一小千世界。我们的太阳系只是一小千世界里一微尘世界而已。佛由又广、又长、又深，又远的舌所发出的音声相，永远还在三千大千世界的宇宙中。

佛法是不能用文字，语言所能表达的，我只是在现代社会的情况下，作权宜的解释。正如世尊门下神通第一的大弟子摩诃目犍连，为证得世尊说法的声音传得有多远，运用他的神通力离开娑婆世界，抵达几十亿佛国土以外的世自在王佛国里，听到世尊说法的声音犹如雷鸣。佛的出广长舌相的声音，不但佛在世时的传播有那么广、长、深、远，而且至今还在三千大千世界的宇宙间。智者大师亲证灵山法会依然未散，世尊仍在说法。如果再过无量劫以后，威音那畔劫以后，佛说法的声音仍在宇宙间的三千大千世界中。如果现在要听世尊说法，随时可以听到。就像六祖大师对弟子说：西方离此十万八千里，你们如果要去，我现在就可以把你们带去，只要你们去掉十恶八邪，做到十善八正，西方就在你的眼前。只是我们业障深重，障碍了我们众生的听觉，如果现在我们得了道，佛说的三藏十二部经，你要听那一部，你头脑中的灵感就会象遥控器一样，那一部经会原原本本地播放出来让你听到。

出广长舌相在不同社会、不同时代可用不同的科学语言作解释或作比喻，这是我个人的意见和理解。以上的说法是否会成为离经一字，如同魔说呢?《维摩诘经》说：佛以一音演说法，众生随类各得解。出广长舌相，不但三千大千世界众生都听到，而且各类众生都听懂，各各都理解。

世尊在当时是不可能说二干五百年以后会有收音机、电视机等等产品的。但当时的众生是理解出广长舌相一语是比喻佛说法时仅用口和舌发出的声音能达到的范围，则是自然的。

《华严经 离世间品第三十八之五》（卷五十七）讲述菩萨摩诃萨有十种舌，也即是说菩萨在说法时，由舌体在口中所发出的声音有十种的作用和助道的功能：一，能开示演说无尽众生。二、能开示演说无尽法门。三、能赞叹诸佛无尽的功德。四、能演畅词辩无尽。五、开示阐明大乘助道。六、能遍覆十方虚空及三千大千世界。七，能普照一切佛刹。八，能普使一切众生各各得悟解。九、能悉令一切诸佛欢喜。十、能降伏一切诸魔外道，除灭一切生死烦恼，令各各得涅盘寂静。

以上是世尊赞美菩萨的慈、悲、喜、舍的精神和功德。在二千五百多年后的末法时期里，我们无知的芸芸众生也能在世尊的出广长舌相的法音覆盖下觉悟起来。这是我们的善根和福德因缘。

摘自《浙江佛教》1996年第3期