由常不轻菩萨浅谈至诚恭敬

由常不轻菩萨浅谈至诚恭敬◎ 妙 理序 论诸善知识，凡读诵受持《妙法莲华经》之行者，无不为常不轻菩萨之精神感叹。经云：尔时，有一菩萨比丘，名常不轻。得大势!以何因缘名常不轻?是比丘凡有所见，若比丘、比丘尼、..

由常不轻菩萨浅谈至诚恭敬

◎ 妙 理

序　论

诸善知识，凡读诵受持《妙法莲华经》之行者，无不为常不轻菩萨之精神感叹。经云：

尔时，有一菩萨比丘，名常不轻。得大势!以何因缘名常不轻?是比丘凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹，而作是言：我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何?汝等皆行菩萨道，当得作佛。而是比丘不专读诵经典，但行礼拜，乃至远见四众，亦复故往礼拜赞叹，而作是言：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。四众之中，有生瞋恚心不净者，恶口骂詈，言是无智比丘，从何所来?自言我不轻汝，而与我等授记，当得作佛，我等不用如是虚妄授记。　如此经历多年，常被骂詈，不生瞋恚，常作是言：汝当作佛!说是语时，　众人或以杖木瓦石而打掷之，避走远住，犹高声唱言：我不敢轻于汝等，　汝等皆当作佛!以其常作是语故，增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，　号之为常不轻。

后学每每读诵至此，常为之行持所摄受，感慨万千!菩萨于往昔因地修行时，至诚恭敬极处，忍人所不能忍，行人所不能行，以无碍慧，观一切众皆平等成佛，理事兼行，解行相应，圆融无碍，证得六根清净位。学人就至诚恭敬之体会略述如下，愿与诸善知识共勉之。

一、至诚恭敬乃菩提心之重要体现

古人修行，皆能证道。今人修行，少见明心。何以故?岂人根之不等耶?抑亦敬慢之所致耳。时下常有人云：学佛一年，佛在眼前;学佛两年，佛在大殿;学佛三年，佛在天边。何故如此?追究其源，是忘却了初衷所发之菩提心。然菩提心的具体表现即为信心。所以经云：佛法大海，信为能入，智为能度。而坚固的信心，应体现在至诚恭敬处!

由常不轻菩萨浅谈至诚恭敬。昔日有人请法于印祖：佛法有何诀窍之处?大师言：曰诚，曰敬。曰诚曰敬，此举世咸知，此道举世咸昧。今人学佛，心浮气躁，形迹轻慢，视佛像为土木，视佛经为故纸。纵有信心读诵受持，亦不过供其口头滑利而已，有何实益之可论也。虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者，历观传记高人，咸皆视经像如视活佛，其敬畏之迹，虽忠诚之奉圣主，孝子之读遗嘱，何能仿佛一二，因其恭敬之极，故能断惑证真，超凡入圣矣!

夫如来灭度，所存者唯经与像。若以土木金彩视之，则土木金彩而已。又土木金彩，亵之则无过。若以亵土木金彩之佛像，则其过弥天矣。读诵佛经祖语，直当现前佛祖为我亲宣，不敢稍萌怠乎。能如是者，我说其人必能即生高登九品，彻证一真。否则是戏论法门，其利益不过多知多见，说得了了，一丝不得实受用。由此可见，至诚恭敬乃入法道之重要前提，亦是菩提心的具体表现，从凡夫地到如来果地皆离不开至诚恭敬。何以故?《普贤菩萨行愿品》云：

菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸法佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。故常不轻菩萨但行礼拜、赞叹、至诚恭敬一切众生，视如佛想。而我等众生，法水未入，先起我慢高山，自以为是，执管见天，夭伤慧命。若能看一切人是菩萨，惟我一人是凡夫，自会折服我慢高山，至诚恭敬势必也会油然而生，佛道焉能不成!至诚恭敬到极处时，精诚所致，金石为开，滴水石穿，顽石亦点头。抛弃了情见，超越了自我。药王菩萨燃身供佛，得一切色身三昧，神通自在。二祖慧可断臂求法，达摩祖师传付衣钵。诸佛菩萨乃至祖师大德，修持之仪范，皆为至诚恭敬所致。由是而知，诚与敬实为超凡入圣，了脱生死之极妙秘诀。吾辈当应于此深自反省。

二、至诚恭敬为世间学问之基础

诚与敬不仅是出世间圣贤之道，亦是世间学问技艺必行之法。

六祖慧能大师在《坛经》中云：

佛法在世间，

不离世间觉，

离世觅菩提，

恰如求兔角。

所以学佛必须从学做人开始。太虚大师说：人成即佛成。把诚敬贯注于生命中，生命才会过得更有意义和价值!

至诚恭敬即是谦和之道。夫世间，大而经术文章，小而一才一艺，若欲妙义入神，传薪得髓，艺超侪伍，名传古今者，莫不以专心致志，竭诚尽敬为根本。古人云：谦受益，满招损。君不见大海可容纳百川，因为其底深广故。清世祖拜玉琳为师，署名则云法弟行痴和南。古人于三宝中，皆存实敬。不徒泛泛然口谈而已，今人求学尚不说一屈字，况实行乎!

三、至诚恭敬是构建和谐社会的主要因素

诚敬一法，不受时间和空间的约束。于当今构建和谐社会亦有着密切的联系。何故如是说呢?构建和谐社会从心开始!而至诚恭敬即是心最完美的展现。

一个真正懂得躬行诚敬的人，处事、待人接物，二六时中，尚不萌一念不善之念，况行恶业乎?所以说，一个诚敬的人必定会敦伦尽分，闲邪存诚--防范邪念私心生起，自觉遵守国家社会各种法律法规。故印祖常教导要存好心，说好话，做好人，行好事。诚敬即是履行实践民主法制的最好证明。诚敬是公平正义，大公无私，忘了自我。诚敬者的内心坦坦荡荡，光明磊落，不会附和于任何一种歪风邪气。诚敬是诚信友爱不必戴上虚伪的面具，因为没有谄谀的心，所以面孔才会变得和祥慈善。诚敬者宽广的胸怀，视芸芸众生为一体，用慈悲感化了暴力，世界才会和谐一体，安定有序，繁荣富强。诚敬超越了任何种族，使你我放下了贪瞋与自私，心与心的融合，面孔不再陌生，世界会变得更加和谐美好。诚敬者的一生充满活力，青春常驻。诚敬可谓是暇满人生的见证，而为世人所必行。

由常不轻菩萨浅谈至诚恭敬时代的脚步跨入二十一世纪新纪元，人类实现普遍和平，共同发展的理想还任重道远。建设和谐世界既是人类千百年的梦想，更是当今世界的强烈呼唤!构建和谐世界从心开始，从至诚恭敬学起，从我做起，推己及人，由小到大，心包太虚，量周沙界，奉献人生!虽然常不轻菩萨已经示现入灭，但菩萨诚敬友爱、平等慈悲的精神却永不磨灭。对于我们现实生活人生乃至世界和平却有着重要的借鉴作用。常不轻菩萨，不敢轻视于任何一个众生;一个民族，亦不会轻视任何一种宗教，一种文化;发大道心，庄严国土，利乐有情，故名曰常不轻菩萨摩诃萨!

结　论

欲得真实利益，须从恭敬中求。印光大师云：有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧;有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。古往今来，凡有大作为者，无不以谦逊、诚敬为根本。众所周知，头悬梁，锥刺股、孔康映雪是为千古绝唱，吾等后代学人更当孝法先贤，依止诚敬一法，早日业消智开，福慧增长，转凡成圣，共成佛道。

摘自《弘化》总第59期