尊敬的诸位法师、诸位老师，大家下午好。我们早上有提到「知所先后，则近道矣」、「欲知人者先自知，欲爱人者先自爱，欲助人者先自助」，还有「欲论人者先自论」。我们今天自己假如没有做好而去评论他人、要求他人，..
尊敬的诸位法师、诸位老师，大家下午好。
我们早上有提到「知所先后，则近道矣」、「欲知人者先自知，欲爱人者先自爱，欲助人者先自助」，还有「欲论人者先自论」。我们今天自己假如没有做好而去评论他人、要求他人，对方的内心很难接受得了。你自己没做到还要求我，俗话讲的五十步笑百步，这就很难让人家心服口服。孔老夫子在《中庸》当中就讲到「正己而不求于人，则无怨」，教导我们人与人相处无怨的方法，无怨就能够和睦相处。所以这个先后顺序是先要求自己。正己而不求于人，我们要求自己正己了，不要求别人，那别人还是不会变，为什么不他先变？你看其实我们在面对这些经句的时候，一来不老实，我们假如老实做了，就能够得到好的结果。不老实做，我们昨天也跟大家提到，老子说「大道甚夷，而民好径」，大道其实并不难行，只要老实的力行做人的道义，路自然愈走愈宽广。但是我们很难老实面对，或者是相信这些经句，以至于去相信别人，我们能相信别人会变好吗？这个都考验我们对这些经句的信心。「人之初，性本善」，一定要有坚定的信念，不然我们人与人当中很难真诚相待。没有真诚相待，彼此的关系当然就不可能处得好。
我们再体会看看，当他人带着有色的眼镜看着我们，我们舒不舒服？当然不舒服，「己所不欲，勿施于人」。我们看到小花的爷爷，我们看到许浚，他们的人生复不复杂？他们的人生不复杂。他们抱持的人生的信念，我们不愿意见死不救，抱持的是师父的教诲，一定是要当心医，把病人摆在第一位。他吃亏了吗？他并没有吃亏。其实最有福气的人就是能老实依教奉行的人，那个最有福气，一来他理得心安，二来他能有很好的果报会现前。
我们早上提到这位幼儿园的园长，她来上完课之后她说有个秘密要告诉我们，就找我们去他们家吃饭。她本来没吃素，知道我吃素，她在几天的时间，买了一本食谱开始一道一道的练习做。她是汕头人，汕头的女人特别能干，而且汕头很注重孝道，男主外女主内，所以男人在外面事业做得很大，但是他没有后顾之忧。后来我到他们家去的时候，真的像办桌一样，十几道菜琳琅满目，而且很多做法我连看都没看过。所以我们可以体会到，一个人真想做事的时候，她一定能把它做得很好。她从来没煮过素菜，那天当然吃得挺饱的。结果她就告诉我们说，她上课以前就已经申请要离婚。后来听完课，本来都是看着对方错，这口气就是咽不下去，突然在听课的过程体会到自己还是很多做得不足之处。所以一反思，就不情绪用事了，反省自己。
刚好申办单位就打电话来跟她讲说，该妳了，可以来办手续。她说不离了，这开始转变从自己开始。本来其实她在家里是比较凶的，先生都不敢惹她。所以有时候女人事业做得大，不一定是好事，而且女人太强，太辛苦了，女人一强，男人就弱。结果女人又要照顾孩子，又要扛起家里的经济，那是很辛苦、很累人的事情。女人又赚了很多钱，结果先生又抬不起头来，觉得在家里找不到自尊，你看这个男人会跑到哪里去找自尊？这个我比较没经验。这样的情况，你看愈辛苦的女人，反而不见得好，做到流汗，反被人嫌。在外面赚了很多钱，结果家里孩子没有教育好，这很可能成为女强人一生的痛。而男人的特质他就是比较阳刚，比较承担，假如他在太太的面前都提不起尊严，他怎么可能会好受？所以我们顺着男人这种阳刚气，多给他鼓励、多给他支持，反而他的潜力容易施展出来。
我们在海口有几对夫妻，太太本来都是很强，都在企业里面当主管。听了课之后懂得反思，慢慢讲话也没那么傲慢、没那么苛刻，甚至于反思到自己有些不妥之处，还给他先生道歉，给她先生说对不起。她的先生第一次听到她说对不起的时候愣住了，瞪大眼睛对着她说，对不起三个字居然从妳的嘴巴里面说出来。当下太太听到这句话的时候会怎么反应？「我已经说了，不然你要怎样？」这样不行。当下要体会得到，人跟人要用心灵去交流，不能在文字当中自己在那里气得半死，自己在那里执着，要体会得到人家的心声。先生并不是对我们的改变不能接受，而是这句话让他觉得太突然，让他觉得苦日子难道结束了吗？所以他这么讲反而这个太太更加的对他恭敬，她就慢慢懂得鼓励、懂得肯定她的先生。有一天她就跟她的先生讲，她说我觉得你很可靠，所以我想不工作了，在家里好好带孩子，有时间还可以出去推广《弟子规》，推广中国文化。她先生听了之后对她说：妳再等我半年，我好好再努力，整个经济基础都没有问题了，妳再辞职。过了几个月之后，她先生有一天面带笑容的告诉她：太太，妳可以辞职了。
所以在海口有句名言叫做「女人坐下了，男人就站起来了」，这一句也是一个我们海口的一位男士，他自己有一次在上台分享的时候说到。他说当初太太比较强势，他也没有跟她有什么言语的过节，但是不要以为我们男人懦弱，我们其实是为大局着想，不然闹到底要闹到成什么样子？我怎么讲到这边来了？这夫妻的道理维系着天下的安定，家庭是整个社会的细胞，而家庭的安定与否在夫妇关系上面。
所以这位太太她说不离婚，从自己开始改变，本来看很多事情不顺，先生不好，员工也不受教，很懒惰，就是感觉上好像看这不顺眼、看那不顺眼。反而从自己开始修正起来，她的世界就开始变了。有一天她主动给她先生烫衣服，她的先生走进来愣了一下，然后对她说：妳今天有点不正常。当下说她有点不正常，这就是因为他们久旱逢甘霖，一下子还没回过神来。
有一对夫妻结婚，孩子还不到一岁，离婚了。离了婚之后，这个太太刚好有一个算是表姊，有听过《弟子规》，有听过这个讲座，她的表姊就赶快把这四十碟送给她的表妹。这个表妹回去当天晚上就看到深夜，她刚离完婚，看到深夜，不到一个礼拜四十集都看完。你看人想不想学习？她想，可是她没有遇到这个缘。我们可以感受到，人生总在遇的缘不一样，这些道理不是我们不愿意深入去体会。所以我们感受到正法的缘不容易遇，应该我们要抓住一切的机会去广宣流布，把这些正知正见、经典介绍给人。所以我常常都会带着经书放在车上，一聊起来满投机的，赶快跑回车上拿一、两本给他，大家不要一次又拿十本，会把人家给吓死了。以至于我到学校去，刚报到的时候，填出生日，然后一些兴趣，填到兴趣的时候，我就给它写「读经」。就会有同仁来问我说，你是不是那个喜欢读经的老师？我说就是我。就有一个机会跟他谈经典，抓住每一个机会。
这个太太她看完之后就反省，就主动到了她先生家，婆婆也在，然后面对家人，她就很深刻的、很恭敬的忏悔。谈了一段话，看到先生跟婆婆都有点像惊弓之鸟一样，到底真的还是假的？看那个状况，他们一下子没有办法接受。她回来之后，她并没有气馁，又主动跟她先生沟通这些处世做人的道理。后来也把片子送给她的先生看，联络一段时间之后，有一天就一起去喝了咖啡，喝着喝着两个人就一起又到了法院去复婚。你看那个孩子还不到一岁，假如这个婚姻就这样没有办法再恢复圆满的话，这个孩子的人生很可能又有很多的风波。我们在教学的过程当中也体会到，很多孩子他的行为比较偏颇，往往是家庭的机能没有发挥好，很多都是单亲、隔代教养这些情况。所以，家庭的健全直接影响孩子健全的人格，我们不希望再看到这些破碎的家庭，有这个机会应该尽力的让家庭都能熏习这些智慧、熏习这些圣贤的教诲。
这位幼儿园的园长她的先生说她，妳今天有点不正常。结果她非常神态自若，很平缓的告诉她先生说：「我今天很正常，我以前很不正常，我以后也会很正常。」你看这三句话很笃定的讲给她先生听的时候，她的先生在这个当下对她的态度转变了没有？你们都没有感受到她的真诚？一定会改变。人在做事天在看，人也在看。夫妻关系转变之后，孩子，孩子能不能感觉到爸爸妈妈处得好不好？那一定感觉得到。今天假如夫妻都处不好，我们在跟孩子谈一堆道理，他们心里能信服吗？不容易。所以转变之后孩子也变得很受教，而且她的孩子还都有到我们文化教育中心去参加五天的课程。你看正己可以化人，不求于人可以转变。
后来她从本来办幼儿园跟人家是所谓的竞争关系，她转变了，人赚那么多干什么？最重要的是学生，最重要有没有更多的人能有这个福分来学古圣先贤的教诲。所以她开始带动她的这些老师们一起学习，每个礼拜都有学习。她有这个善愿就感得好的老师每个礼拜去给他们上课，上到最后她自己也学得挺好的，她自己到其它的幼儿园去帮人家上课，义务帮人家上。你看，是同行之间对立、冲突，她的人生会快乐，还是这一步跨出去了，大家共存共荣来得好？共存共荣更好。现在各个行业的恶性竞争，最后损失、遭殃的是谁？还是消费者。所以在企业里面，竞争的意念应该转成共存共荣这样才是对的。
她带着自己员工学习之后，这些员工很受益，孝心起来了，孝心起来才有可能尽忠职守，对自己的父母不孝，怎么可能会对领导尽忠！所以心性转变之后，这些很年轻的老师对她都很尊敬。她就说到本来母亲节、教师节，她也没什么特别的，但是她用心去照顾自己的员工之后，遇到母亲节、教师节，她的房间里都会有很多花送过来。你看有没有依报随着正报转？她一转，境界就转。
在这过程当中，她其实首先面临的是观照自己有没有孝悌？有没有自己立身行道？她反思到自己跟哥哥已经好一段时间没有联络了，有些隔阂。我们在家庭当中体会到，最常见的隔阂是什么？《弟子规》的两句话「财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯」，往往家庭的冲突都出在金钱跟言语上面的问题。她跟她的哥哥就是因为钱上面有些不愉快，接着就没有联络了。她学到「兄道友，弟道恭」的时候，才体会到兄弟睦是孝在中。本来还没有学都觉得说我对我的母亲很好，我拿回去的钱还比我哥哥多。现在体会到，老人家哪是说那么在乎我们拿这些钱回去。其实很多老人，孩子拿钱回来，他有没有花？没有，甚至于还存起来，最后还是要给子女。有些为人子女者都体恤到老人很节俭，都刻意把给父母的钱都换成一块的、五块的，这样父母才肯花一点，假如是一百块的几乎都不动，所以这个都体恤很入微。
她就跨出那一步，主动去找她的哥哥，当车子在她哥哥门前停下来，她哥哥正在院子，突然看到她的出现，愣住了。马上就跑进自己屋里面去，她站在那里，也不知道发生什么事情。结果过没多久，听到她哥哥房子里面传出来哥哥带着自己太太（她的嫂嫂），边走边说「妹妹来了，妹妹来了」。这个哥哥高不高兴？高兴。其实彼此都觉得应该要打破隔阂，但是都在那里为什么不她先？为什么不他先？结果你看撑了那么久，谁最担忧？对！那还叫孝顺吗？
我记得有一次在北京，有个女士，那都是中年人了，当天回去以后打了一通电话给她妹妹，她跟她妹妹两年都没有联络过了。就因为两年前，母亲也在，发生口角，意气用事，都没有再联络。这个姊姊打过去之后，对妹妹马上道歉。结果一道完歉，她的妹妹就在电话那头哭了好一段时间才平静下来。这姊妹的问题才化解。幸好只有两年，假如没有化解开来，两个人都是癌症的高危险群，内心都有这么多的不愉快，血脉都会受阻。而且这个怨不化掉，会不会影响下一代？会。对！整个家庭当中都觉得气氛很诡异。所以「勿以小嫌疏至亲，勿以新怨忘旧恩」，不要因为小小的嫌隙，就把最亲的亲戚都给疏远了，勿因一些不愉快、一些摩擦，就把人家对我们的恩德都忘记了，这样就很苛薄寡恩。福田就在心耕，我们的心能否都跟厚道、念恩相应，非常重要，人的祸福往往在一念之间就有很大的差别。她的大嫂出来之后就对着她说了，「妳来了真好，我们马上联络妈妈，把妈妈接过来，我们今天好好吃一顿团圆饭」。所以我们人生当中跟这些亲朋好友都应该惜缘，珍惜这一段好的因缘，不要因为一些小事就闹得不愉快。所以，兄妹之间的情况也改善过来了。
那朋友之间，他们本来是因为做生意的，朋友相聚的时候常常都是谈哪些地方房子比较贵，自己又赚了多少钱。好像聚会的时候都是谈这些物质的东西多，谈啊谈啊，好像对彼此的人生也没有什么大的帮助，甚至于还会造成人比人气死人都有。结果那次聚会的时候，她就这个话她也没有接上，也没有跟他们有太多的交流，她只是默默的在那里听。她以前这些朋友就说了，「妳今天怎么都不说话？」她就对他们说到，「我觉得我不是一个好妈妈，我觉得我也不是一个好太太」。这几段话讲下来都是反省自己，在她这些朋友的耳里听到觉得很不可思议。以前都是谈谁不对、谁不对的，怎么今天她是反思自己？那个气氛整个就很不一样。所以后来那一段时间，她就办了一个幸福人生讲座，自己跟这些朋友交流起来。交流完了大家要回去了，这些朋友有的是男众，送她，对着她说：下一次我们聚会，我把我的太太也带来，跟妳好好聊一聊。你看朋友这段缘，应该是成就彼此的人生、彼此的家庭，这才是结善缘。这个朋友她自己变了，所有的人事环境也就跟着变了。所以，当我们觉得人事环境没有变，根本的原因要从我们自己做起，所谓「行有不得，反求诸己」，这段话把人生的道理讲彻底了、讲绝了。
我们早上也提到化民成俗，化是感化，是正己化人，不是先要求别人。早上也提到这位读书人许衡，他在那里并没有因为自己口渴而去摘人家的水梨，但是这些人摘的时候看着他，他都不动。你看人的惭愧心出来了，可是惭愧心会忽明忽暗，惭愧心假如突然暗下去，就会「倘揜饰，增一辜」。他们就给许衡先生讲：这个梨子又没有人的。诸位老师，梨子有没有人的？梨子怎么可能是没有人的！他说又没有人的，这时候您会怎么接话？「怎么有可能没人的！」这样就显得会让他们很难受。所以我们感受到这些读书人的言语都是很温和善良，还给别人留面子。所以许衡讲：「梨无主，吾心独无主乎！」这个梨子有可能没有人的，但是我的心难道没有主人吗？我怎么可以让我的心起贪念去盗人家的东西？后面这段话我加的，他只有说「梨无主，吾心独无主乎」。他引导他人从自己的起心动念处去看，不要觉得好像拿了个水梨好像占了便宜，在这个当下我们的心性有没有堕落？心性堕落，福报就折损了。
所以，他到的地方，因为他的德行感化，他用身教，非常的清廉。到了很多树果子掉下来都烂了的时候，当地的孩子经过看到了也绝对不会捡这些水果。你看那种德行的感化，让一个地方都以他为榜样来效法。所以化民成俗，这是我们从事教育，以至于我们人生扮演的角色要把它扮演好，也是要化民成俗。比方我们是家长，这个民可以是我们的家人，孩子需不需要民化成俗？俗是什么？好的家风。你们怎么好像都很无辜的样子？「其必由学乎」，我们要达到好的家风，用什么？很重要的，家教。而其实家教又绝对离不开正己，以身作则。
前几天跟大家讲到，要问来应试的老师「什么叫教育」。在《说文解字》当中，把教育两个字给我们讲得非常清楚。「教者，上所施，下所效」，这个「教」字，古字是这么写的，上所施，下所效。这个批注告诉我们上行下效，而其实在字当中也已经把这个义理显露出来了。你看左边两个叉，下面一个孩子，大人、父母打一个叉，小孩自然效法、模仿打第二个叉。这个告诉我们上行下效，身教的重要。结果我们现在跟很多成人交流的过程当中，成人都会抱怨：我都跟他讲过道多少次了，他就是讲不听。从这句话有没有听出问题来？教育是用讲的吗？不是。你看希望孩子好学，结果自己在那里看电视，孩子能服气吗？当然很难服气。我们还在那里，当然因为没读过《弟子规》，「势服人，心不然」，叫孩子赶快去读书，不然家法侍侯。你们怎么这么熟？我每次讲到这个的时候，很多成年人边听然后头低下来在那里笑，「怎么在说我？」所以你自己要好学，不然你在那里看电视，孩子心里不服，纵使你叫他上楼去了，他可能他的神识还在哪里？还在那个电视的剧情里面。
我的父亲他们都是在书房里面看书，所以我们也习惯不看电视。后来我父亲他们单位，他在银行上班，之后要成立一个证券所，就派几个同仁一起去补习，准备考试。派去的人当中，我爸爸的年纪最大，已经五十岁了，重新进入补习班，其它都三十几岁的同仁一起去考。在那段时间，我回到家里看我爸爸很认真在那里准备考试，那个神情、那个用心，我们有没有感动？很感动。后来考试结果只有一个人考上，你们有神通都知道，就只有我爸爸考上。所以好学不是讲的，是做给孩子看，就很令孩子感动，就觉得不好学比起爸爸太惭愧、太丢脸了。
而右边这个是一只手拿着树枝，做什么？不是打，是提醒孩子。有没有孩子教他一次他马上会的？有没有？没有！都一定一而再、再而三提醒，让他形成习惯。假如有讲一次就听的，诸位老师你一定要把这个小孩介绍给我们，他可能是颜回转世，他能做到不二过。一般来讲都是要不断的提醒。右边这个拿着树枝，代表着父母、老师不厌其烦的教导。从这个字其实就把教育最核心的问题，身教跟耐性点出来。你看一个字能把最核心的问题完全呈现、完全开显，这个全世界只有这种文字能办到，只有中国字能办到。而我们真正冷静下来，在我们教学的过程当中遇到的瓶颈，往往都是这两个没有做到位。
「育，养子使作善也」，这句话也点出来，教育核心在能真正成就孩子的善良，「性本善」把它开显。那我们自己要先知道什么是善才能够帮助他，一般很多父母他觉得「养」是什么？把他养大就好了。反而是很多学历不是很高的父母他们有一个心境，我的儿子书读得好不好，看他的造化，但是我不愿意我的孩子成为社会的负担。你看反而学历不高的家长他有这种心境，学历很高的家长有时候老师管他的孩子，他反而觉得你不要管我的孩子，我懂得比你还多。我们从这里就感受得到，当没有启发德行而学历高的时候，不傲慢都难。我们看到现在一些高学历者他比较傲慢，能怪他们吗？那还是我们整个教育要省思。我们这个德跟才的位置是不是要修正了？教德行才是根本问题，这是教育的重点。所以这里你看这身教为要，而且要很有耐心才能够化民成俗。
我们再看到，这个民假如是一个班？那我们的对象是什么？学生。成俗成什么？班风就出来了，好的班风，把《弟子规》每一句都在我们教室里面、生活当中自然呈现出来。「置冠服，有定位」、「兄道友，弟道恭」、「凡是人，皆须爱」，希不希望这每一句都是我们的班风？你们好像不大希望。我记得我那时候在龙肚国小的时候，因为那学校很漂亮，在山区，接近山区的地方。常常因为鸟很多，鸟多的地方，学校不能用透明玻璃。因为透明玻璃牠没看到，牠高速之下牠就撞上玻璃，有的就撞死了。结果学生一看到撞死的小鸟，就会赶快抱到，蔡老师、蔡老师，就抱给我了，我就开始跟牠念佛，因为牠的体温还在。诸位老师，不只是人有中阴身，人要脱离这个身体要八个小时，鸟要几个小时？可能不用那么长，但是也要几个小时。所以这个时候我们就可以把牠放在佛号机旁边，让牠听着佛号，安详的到另外一个牠的因缘去，更好的地方，很可能转世当人都说不定。
所以我们面对生物、生命，都要有这分对牠们的祝福，当然不可能去歧视其它的动物，其实灵魂都是一样的，我们对生命不可以傲慢。我记得我那时候曾经在台东住过一段时间，在台东一个佛寺住，那个时候佛寺里面有一只狗，叫小胖狗。这只狗牠很有灵性，每一次我们要诵经的时候，牠就会一起跑过来，庄严肃穆的站在那里。那个引磬一敲，牠就开始唱和，真的很认真的表情，每天都是这样。有时候牠会忘记，然后一听到引磬敲了之后，牠就会哀号着，意思好像：对不起，对不起，我迟到了。就又赶过来补几声，跟着一起念。
牠很有灵性，假如看到没什么修行的人来到佛寺，牠都当没看到；德行不错的，牠都感应得到，德行好的牠马上就像自己是主人一样，「长呼人，即代叫」，牠来接待，然后就走在前面带他们去逛一逛。这个人要回去的时候，牠就会在前面帮他开道，因为有山坡要下山坡，牠就自己跑在前面引他们下来。引下来之后，还带了差不多一、两百公尺，牠就会自己退到旁边，然后等车子过。人家车子开过去之后，牠还在那里等，等到看不到的时候牠才回过头来。这个都是我亲眼所见，所以我都不叫牠小胖狗，我都叫牠师兄。那时候我还不知道《弟子规》是什么，牠就已经做到「过犹待，百步余」。所以人不能太傲慢。
后来我也听到一个公案，这个公案也值得我们省思。在佛陀那个时代，阿难尊者跟他的一个师兄，刚好遇到一个情境。他这个师兄长得比他还庄严，有一天刚好出去给一个老太太讲经说法。结果一进去，那个老太太很不高兴，不接受，用扫把把他轰出来。诸位老师，当有一个人你很真诚对他，他用扫把把你轰出来的时候，你作何感想？这时候要想到哪句话？「行有不得，反求诸己」。人生没有一件事是偶然的，这是真相，人能这样明白了，心平气和。所有的一般人看的坏事，原来都是我以前对人家不好，所以心平气和接受，很可能这一段不好的缘就转成善缘。这个一转，人生就愈来愈多都是善缘，就会愈走愈宽广。阿难也到这个老太太的家里面去，结果不只没把他轰出来，还把他奉为上宾接待。这个时候阿难尊者还给她讲经说法。
这件事情他的师兄知道了，就很不平衡：奇怪了，我长得还比较庄严，怎么下场跟他差那么多？就去问佛陀。佛陀就说，因为你们两个前世走在道路当中，看到了一只死老鼠。那个死老鼠刚刚往生，神识还没脱离的时候，你就起了一个念头「脏死了」，有嫌弃牠的意思。但是阿难看到了马上生怜悯心，就把牠埋好了。这个故事给我们很大的启发，我们起一个念头排斥这个生命，才起一个念头，感来的果报是什么？会被什么？会被轰出来。所以我们的起心动念要不要小心？要。为什么这辈子常常遇到很多很衰的事情？原因在哪里？所以坏的念头不能起，这个故事给我们很大的启示。你看阿难起个善念，感来的是什么结果？不是人家奉为上宾有好茶喝，这个是不是重点？重点不要抓错了。重点是在结这个善缘，下辈子能把圣教介绍给她，成就这个人的修行。就因为一个善念就可以成就一个人，好不好？好！所以这个故事给我们很大的启发。
后来在海口，有一天我跟两位老师一起走在路上，突然看到两只死老鼠，会考试，你是真的还是假的，这个心境我们有没有真正去领受。其实这两只死老鼠，可能是观世音菩萨，来给我们考试看及不及格。当下我们两位女老师一看到马上退到两旁，当然那个一看到难免都会比较有一点惊慌，我就蹲下来，就把牠捡到一旁把牠埋好。其实当我在做这些动作的时候，这两个老师马上就过来一起帮我的忙。埋好以后我就跟她们交流。我说，我们都听过这个阿难埋老鼠的故事，这个故事到底给我们什么启发？你看这个小老鼠刚往生，牠的神识可能在附近，这个时候你很真诚对待牠，牠能不能感觉到？可以。牠可能现在脑子里还在那里想，都是他们给我害死的，牠还有怨恨。这个时候你赶快念往生咒祝福牠，劝牠冤冤相报何时了，牠可能就到好的地方，到善趣去了，牠可能就做人了。其实我的如意算盘是打很远的，我很怕我二十年之后讲课没人听，突然看到所有的人都被我讲跑了，只有两个人在那里，其实都已经打瞌睡了，但是不忍心离开，很可能就是那两只死老鼠。这是真的不是假的。
在大陆有个法师他已经一百岁了，他在几十年前，***的时候被下放。下放以后，这个出家人他有修为，他能随缘不抱怨，到哪都好，都可以演说正法。最后他被派去管一群鸭子，养鸭子，最后管一堆，他每天也劝牠们，给牠们皈依，给牠们劝，劝牠们念佛。后来***结束了，他又回到一些寺院去做住持。刚好就有大学生来了，就跟他说，法师，我最近常常作梦，梦到鸭子在飞，梦了好多次，不过我也不知道原因在哪里？今天看到法师心里很高兴、很欢喜。他就给法师顶礼，结果一跪下去，鸭子出来了，就现鸭子的型出来。这个都是二、三十年前这个老法师劝的鸭子转世来的。所以诸位老师，假如怕以后讲课没人听，看到这些昆虫蚂蚁死掉了，我们都要祝福牠。这个故事还没讲完，欲知后事如何？好像在演布袋戏。谢谢大家。
更新于：1个月前
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