蔡礼旭：2007年怀恩佛学讲座《弟子规》5

2007年怀恩佛学讲座《弟子规》蔡礼旭老师主讲(第五集)2007/3/2澳洲净宗学院档名:52-200-05尊敬的诸位法师,诸位大德同修,大家早上好。我们每次在上课前都会先念佛十分钟,我们在念佛当中就想到蕅益大师这段教诲,「真能..

2007年怀恩佛学讲座《弟子规》蔡礼旭老师主讲(第五集)2007/3/2澳洲净宗学院档名:52-200-05

尊敬的诸位法师,诸位大德同修,大家早上好。我们每次在上课前都会先念佛十分钟,我们在念佛当中就想到蕅益大师这段教诲,「真能念佛,身心世界一切放下,即大布施」。身心世界能放得下来,那身外之物就更放得下。所以当我们在念佛当中,就像印祖给我们的教诲,学道之人念念能把「死」字挂在额头上,则道业自成。无常随时都会来,「一日无常到,方知梦中人,万般将不去,唯有业随身」,当我们能了解到人生的无常,很多的贪著就能够放得下来。假如下一刻都要死了,还有什么好执著?这一声佛号就会念得非常的恳切。印祖给我们的这个教诲对我们修道相当有帮助,我们边念佛、边观照,是不是我们的身心都能够放得下来?念佛用功处,只在现前这一句字句分明,只要能这样老实的去念,一定能够得佛力加持,一定能够功纯,能够业净妄消,真自然就能够显。所以这一句佛号含摄著万德在其中,身心放下就是大布施。

「真能念佛,不复起贪瞋痴,即大持戒。」真正能念佛的人,时时这句佛号提起来,把自己贪瞋痴慢的习气给放下来,所以这一句佛号是大持戒。我们在念佛当中,念佛是觉悟,就不会起这些妄想、这些习气,我们时时都要观照自己持戒的功夫。持戒的功夫包含老师的教诫,老师的教诫不单是用嘴巴说出来,很有可能是老师的风范。师父的风范,我们听闻了、我们见到了,都应该要见贤思齐。昨天悟威法师说到,师父念佛是为虚空法界一切众生而念。我们听到这一段我们也会很受用,受用就要当下直下承担,当下就要去身体力行。

我们在课堂与课堂之间的休息时间,我们不讲杂心闲话,有机会念佛赶快念佛,「打得念头死,许汝法身活」。因为用功之处就好像钻木取火一样,我们今天在这里钻木,希望把火给生起来,我们钻了五分钟火还没出来,我们当下说我休息十秒钟!诸位同修,我们十秒钟休息完之后,前面五分钟的功夫怎么样?白费了,一下子就冷却掉了。所以孔老夫子给我们一句很重要的提醒,叫「从善如登」,一个人修善好像爬山一样,必须要一步一步用力迈上去。为什么要用力?因为我们无始劫的习气会给我们往下拉。所以行善都必须像登山一样,很努力、很用心一步一步踏上去。但是「从恶如崩」,不对的念头起来,就像爬山不小心一步没有踏好,崩下去、掉下去了。从善必须一步一步上去,但从恶一步没有踏好,一跌跌到哪里去了?很多同修们说跌到山下去了,那前面不就前功尽弃了。

我们不要跌到山下去,一步没有踏好,滑下去的时候赶快两只手拉树枝,一拉住就不会往下跌了。而这一支树枝是什么?这一支树枝就是「南无阿弥陀佛」。所以我们妄想、习气起来了,赶快念佛。假如妄想起来,好像贪瞋痴起来了,确实是「火烧功德林」。所以「一念瞋心起,百万障门开」,「一念瞋心起,火烧功德林」,这句经句给我们的启示,不单是起了瞋恨心功德林都烧掉。其实我们起了贪心,起了愚痴的心,起了傲慢的心,起了怀疑的心,都是火烧功德林。用功之处就是观我们的起心动念,一有偏颇,赶快调整过来。我们不这么用功的话,那会是学佛一年佛在眼前,学佛二年那会佛在天边,学佛三年很可能就佛化云烟。真能念佛确实不复起贪瞋痴,而且我们要对贪瞋痴有高度的警觉性,我们不能想说那就一个念头而已,没什么严重。

在《高僧传》当中,安世高大师他的传记里面就有提到,他前世一个师兄弟明经好施,对经典的教诲很能领受,又喜欢布施。但是就是托钵的时候,对托到的食物不满意,起了贪心,起了瞋恨心,结果下一世堕到畜生道去。这些故事我们都不能轻易的听过,我们观照一下自己,明经好施都会堕到畜生道,我们很可能还比不上这位出家众,这位法师;而且他还好施,喜欢布施,我们很可能还舍不得。明经好施者,一个念头没有守好,都堕到畜生道去。我们起了贪瞋痴,要赶快忏悔,赶快念佛,赶快伏住烦恼,以至於是瞋恚心起来,都要有这样的警觉性。智者大师告诉我们,瞋恨、坏脾气是「失佛法的根本」,是「堕恶道的因缘」,是我们「善心的大贼」,是我们「法乐的冤家」。你看脾气一起来,整个情绪就像翻腾一样,「种种恶口之府藏」,就是因为有瞋恨心,慢慢积累、慢慢积累,之后就变成恶口。

怎么样对治我们的瞋恚心?中国字把智慧含摄其中,我们看到这个「怒」字,上面一个奴,下面一个心,代表当我们发脾气的时候,自己已经变成脾气的奴隶。我们绝对不愿意变成奴隶,我们要得大自在、大清净才对。中国文字很微妙,这个「怒」字跟「恕」字非常相近,恕是一个如,一个心。我们能够把这个怒磨平,就变成恕,如其心。当我们人如其心的时候,一个人在发脾气,我们可以感受到他很痛苦,不会跟他计较。而且会想起《无量寿经》的一句教诲,「先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也」,所以宽恕的心提起来,没有事情不能包容。

再来痴,曾经我们看到一则公案,就是有一个出家的法师,他因为之前结过婚,后来出家以后,跟佛陀讲到他很舍不得他的太太,常常在那里掉眼泪。佛陀就告诉他,我们累世以来因为爱别离苦掉的眼泪,就像四大海的海水一样多。诸位同修们,我们听完这个公案之后,眼泪好像就掉不下来了,自己就笑一笑。而且所有的忧怖烦恼从哪里来的?从爱欲来的,「由爱故生忧,由爱故生怖」,因为有了贪爱才有害怕失去。「若离於爱者,无忧亦无怖」,没有贪爱之后哪来的烦恼、痛苦!就像年轻人认识一个对象,还没有谈婚论嫁,也还没有谈男女朋友,觉得这个人品性不错,很欣赏他,看他很欢喜。但是心里起了一个念头:我要追他,我要跟他交往。你看起了个贪念,本来很欢喜、欣赏他,之后都变得患得患失。所以烦恼确实不是对方给我们,烦恼是自己的贪著造成的。不只在男女关系如此,父子关系、君臣关系,朋友、兄弟关系都是这个样子。

就像我们在念初中的时候,女同学感情好得不得了,连上厕所都要一起去,都黏在一起。有一天因为一件事情不高兴,变成仇人,为什么会变恨?没有爱,哪来的恨!所以孔老夫子讲,我们的愚痴在哪里?「爱之欲其生」,爱他的时候希望他什么都好;「恶之欲其死」,讨厌他的时候就诅咒他,讨厌他的时候甚至还咒他死。「既欲其生,又欲其死」,你看这样不是迷惑颠倒吗?我们对人一定是禀承自始至终都是真诚、都是平等、都是慈悲,这才是不迷惑。

蕅益大师又说到「真能念佛,不计是非人我,即大忍辱」。在北京有一位同修跟我们说到,他读《弟子规》,听到要从最难的那一句开始下手,他就找了那最难的一句,就是「人有短,切莫揭」,他说这一句是最容易犯的。因为他早晚都有读一遍,当惯性起来要讲人家的短处,突然这句经文就像一道光芒一样,把他的嘴巴给封住了,所以薰习还是有很大的力量。我们非常熟悉「若真修道人,不见世间过」,我们第一次听这一句的时候很欢喜,好!这样清净。听到第十遍的时候,慢慢觉得:都做不到怎么办?可是有时候我们做不到又不敢说。其实当我们在修学当中有什么瓶颈的时候,可以主动请教师父、请教善知识,不可以硬撑。

「心有疑,随札记」,有一位长者就很坦白跟师父问到:「师父,您常说不见世间过,但是我实在是做不到。」师父就对著这位长者说到,我给你一个方法,你真正受持了就能够不见世间过,就不会再计较这些是非人我。接著师长讲到「从今天开始,看到任何人的过失,都告诉自己是我的过失。」看到别人乱丢纸屑,我们告诉自己,就是因为我没有主动捡纸屑,我没有做好的榜样感动他们。当看到别人发脾气了,我们马上反省,因为我的德行不够,「德未修,感未至」。任何家人、朋友的不对,我们都反省自己,是我做得还不够好,这个时候就没有工夫看人过失了。反而不断提醒自己,要好好依教奉行,这个时候心就平了。

社会的风气怎么跟我有关系?其实社会的风气,跟我们每个人一言一行、一举一动都有关系,因为我们一个念头都遍虚空法界。与其批评,不如起一个正念祝福,不如起一个正念自我提升。一念遍虚空法界真的是真实不虚,记得去年三月八号以前,离三八节近了,杨淑芬老师就想到「母教为天下太平之源」,女人对整个家庭社会影响太大,我们应该提倡好婆婆、好媳妇。所以就筹划三八节这次的表扬会,杨老师交代叫末学要上台讲「如何做好婆婆、好媳妇」,这可给我难倒了。后来我就上网去查,有没有好婆婆、好媳妇的资料?在以前的情况都是女人要占另外一半天,都是强调这些。可是今年上网一查,好多的省分县市统统在表扬好婆婆、好媳妇,前年没有。去年老和尚、杨老师起了这样的念头之后,这样的活动如雨后春笋般都出来了。真的,我们的一念遍虚空法界。我们的一念反省,我们的一念自我要求,就能感得身旁的人、感得整个社会都是反省、都是自我要求。所以真能念佛,不计是非人我,即大忍辱。

「真能念佛,不稍间断夹杂,即大精进。」功夫得力处就是在不间断、不夹杂。如何能做到不间断、不夹杂?夏莲居老居士给我们一句很重要的教诲,夏老说到,我们今天念佛要得力必须是铁汉,「学道须是铁汉,两字信条真干」。真干是什么心境?「宁肯碎骨粉身,终不忘失正念」。你看我们佛号没提起来,妄想起来了,马上是一种不怕死的精神,纵使给我碎骨粉身我都不怕,我就怕这正念、这佛号提不起来,我们要有这种信念来提起佛号。我们也想起师父给我们教诲到,「咬紧牙关,此生证无量寿」,所以一定要打破这个关卡。这种情景就好像赵子龙救阿斗,你看几十万大军排在前面,赵子龙的心中只有把主子的孩子救出去,没有其他念头。赵子龙被军队给打退二、三步的时候,他的念头里绝对没有退后,绝对没有不行,还是勇往直前。

诸位同修,谁是阿斗?大家不要回答「刘备的儿子」。这个阿斗就好像是我们的真如本性,我们要勇猛精进;这几十万大军,就好像我们无始劫的烦恼。我们不要想著要把几十万大军统统给它杀光,我们要想著能杀出一条活路,横出三界就好了。不怕念起,只怕觉迟,「妄想千般都莫管,声声佛号要分明」。其实我们只要老实的听师父的教诲,咬紧牙关真干了,功夫三年五年就能得力。往往我们听到咬紧牙关:要咬多久?你看我们起这个念头,又不老实、不听话了。其实真咬紧牙关真用功,三个月、六个月就觉得身心轻安不少。所以真的,问题都是想出来,问题不是做出来的。念佛当中是大布施、是大持戒、是大忍辱、是大精进。

「真能念佛,不复妄想驰逐,即大禅定。」我们的想法里面,很多时候都会懊恼过去,都会希求未来,其实想著过去、想著未来都是妄想。我们修道人用功处就是活在当下,活在当下提起佛号,活在当下提起敦伦尽分,尽我们的本分。当下我们来参加法会,我们是一个学人,一个学人就有一个学人的本分。我们在家庭里,我们当父亲就有父亲的本分;在公司里当领导就有领导的本分。而往往我们的未来决定在哪里?就决定在我们当下的用功、当下的努力。所以,欲知未来结果,只问现在功夫。假如我们在过去当中,这几年没有认真在家庭里尽本分,没有认真在学校好好的去教学,没有认真好好的跟同事、跟校长做四摄法,跟他们和睦相处,没有这样的人生经验的话,就不可能接到往后这些因缘。假如我们常常都是希求未来,那未来一定不是我们想像中的。真正把我们的人生交给佛菩萨,就是在当下「敦伦尽分,闲邪存诚」,不让妄想驰逐。

「真能念佛,不为他歧所惑,即大智慧。」任何的法门宗派来劝我们,我们还是死心塌地念这一句佛号。善导大师又说到,纵使释迦牟尼佛来劝我们有更好的法门,我们都不动心,因为佛佛道同,不可能有其他的说法。能死心塌地的修学,这一生一定会有成就,这是大智慧人的抉择。我们放下了身心世界、是非人我,放下妄想驰逐,提起的是「众生无边誓愿度」。而我们要如何度众生?最重要的就像《礼记.学记》这句教诲,「建国君民,教学为先」。我们韩故馆长她的教诲当中很重要的一点,就是「教学要继续,不可中断」,唯有教学才能让人转恶为善、转迷为悟、转凡成圣。

因为我们民族断了圣贤教诲断了两三代,有个孩子她才六、七岁,第一次到教室来读《弟子规》,读到「父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒。」读著读著就哭起来,我们的老师都很惊讶,她为什么哭?接著询问到她的长辈,是她的外婆带她来的。才知道这个孩子还没出生,已经不知道她的父亲去哪里。她的母亲因为年纪还小,外婆怕女儿以后嫁不出去,根本对外不承认有这个外孙女,这个孩子生完以之后都是外婆带,后来母亲也嫁人了。外婆带著这个小孩,找了自己的外甥,交给外甥去抚养,抚养了没多久,她的外甥离婚了,又把这个孩子给踢回来。这个外婆又经过一段时间,找到自己小区里面的一对夫妻,又托这对夫妻照顾这个小孩,过了半年以后这对夫妻又离婚了。你看这个孩子才六岁,她的人格已经被多少大人给摧残,她变成什么?她变成一个皮球,被踢来踢去。而这样的孩子是我们的同胞,是我们炎黄子孙,这样的孩子在目前的社会里面愈来愈多。问题出在哪?出在教育,出在这些年轻人不知道男女相处的道义,不知道组成家庭应有的责任。「苟不教,性乃迁」,人不学,不知道。

有一个教务主任他教小学的,他来参加五天的课非常感叹,跟我们分享到,他说两个很深的体悟。第一,他上了五天课以后把烟给戒掉了,因为五天下来,他很专注的时候忘了抽烟,所以十多年的烟瘾一下就戒掉。其实最重要的是他的慈悲心、他责任心提起来,欲望自然放下,不是刻意的。我们今天断习气为什么这么难断?根源是我们慈悲心不够。慈悲为本,修行的本,真正慈悲心、责任心提起来了,我们哪还有时间随顺烦恼打妄想!一打起妄想那我们对不起众生。第二个感受,是他五天上课下来抄的笔记,超过他念师范学院四年所抄的笔记。我们听了非常感叹,这位教务主任他不是不愿学,你看遇到圣贤老祖宗的教诲真正能利益他的学生,他是全神贯注,振笔疾书。可是进了师范学院,这些仁义道德教得太少,所以没有办法把他的愿心提起来。四年!假如这四年好好学《弟子规》,学中国文化,他这辈子能自行化他,真的能利益一方。

所以他这样的遗憾他不愿意再让其他年轻的老师再走,甚至於他往后回到自己师范院校,他会劝所有这些学弟妹,好好珍惜这四年,提升自己的道德学问。诸位同修,今天假如我们有晚辈要去念师范院校,甚至於要踏上教学的生涯,已经考上老师,我们要跟他们说什么?我记得我刚考上正式老师,遇到长辈第一句话会问我,你一个月薪水多少?诸位同修,这一句话在造成整个社会的堕落,社会堕落的根源是自私自利。当一个老师去教书,第一个念头是薪水拿多少?他会用心教书吗?他可能下完课还补习,班上同学有来补习的,他对他好一点;没有来补习的,对他不好,把这一班学生的人格统统给扭曲掉。有来补习的,我有钱,所以我了不起;没有来补习的,自卑,甚至没有来补习的对老师逆反,对大人不信任。我们的自私,真的是毁了下一代的人格。

我们应该是告诉晚辈,今天我们从事教职,几十个孩子、几十个家庭的责任寄托在你的身上。孩子的父母对我们如此信任,我们要对得起他们的信任,所以要用心教学。很可能学生当中,以后会出国家领导人都说不定。我们这些重要的做人处世深植在他们的心田,这是对社会最大的贡献。以至於他们以后还为人老师,一生还可以接触上百成千的学生,所以当老师这样的职业,那是我们人生的一份福分,要珍惜。今天孩子去念医学院,我们应该怎么跟他讲?要救死扶伤。绝对不能孩子要去念以前告诉儿子:「儿子,你看我们这条巷子住的医生,一个月赚二十万、三十万。」这个都是误导我们的孩子,都以利为主,这个念头在各行各业统统是堕落。

这个教务主任五天的课结束之后,他回到学校,从自己开始做起。「身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平」,这一段话是在《大学》里面的教诲。我们在看这一句经句的时候,不能用侥幸的心理。而后、而后这叫道法自然,自然而然。真正身修了家就能齐,家齐了国就能治;假如我们身未修,就想著要齐家,那是不可能的。这位教务主任从自己做起,又找了三位老师,这三个老师也非常认同中国文化。这三个老师利用五一到五七这七天的假期,赶到上海去上了五天的课。回来之后,这三位老师就在自己的班上开始办家长的课程,每个礼拜给家长上课,提升家长对教育孩子的认知。慢慢的老师跟父母配合,孩子成长得就比较快、比较好。

后来校长发现这几班的孩子特别不一样,就了解情况,原来这几班的孩子都学《弟子规》。接著校长下了一个指令,所有的英文课停掉,全部先教德行,教《弟子规》,这个女校长有魄力。结果她的先生有一天看了一篇文章,是一位教授写的,说《弟子规》不能读。所以话不能乱讲,这个造业太重!他说《弟子规》里面有愚孝。我们听到这段话也是很难受,这位教授批评,铁定没有看过《弟子规》,假如读过了怎么会说是愚孝?《弟子规》有没有愚孝?你们的反应怎么这么小声?信心要够!「亲有过,谏使更,怡吾色,柔吾声」,哪里来的愚孝?所以她的先生拿了这篇文章告诉她:你要注意,教授说不能读,你可不要犯了路线错误,到时候乌纱帽都掉了。

这个校长马上说到:「他有他的看法,我有我的责任,我不是要对孩子六年负责,是对他一辈子的人格负责。我已经常常看到旁边的初中、中学,一到了寒暑假过后,一大堆的女学生去堕胎,这个我都看在眼里,这都是我的责任。我要赶快在他小学的时候,把这些做人、把这些礼节,把如何爱惜自己的身体,这些教诲一定要教给他们。」社会愈乱我们愈应该要站出来,人生没有难不难做的事,只有该不该做的事。我们的下一代,我们的青少年,以至我们现在的大学生,没有圣贤教诲。

有一群知名大学的学生,跟我们一起交流说到,现在学校里面心理有问题的同学三成左右,我们这么一说,这些同学们都说不止!你看这些孩子读了十几年的书,只是知识的成长,但是他们的精神非常匮乏。而这些精神有状况的学生,去跟辅导的老师排要去心理辅导,他们一排,老师会告诉他们「半年以后再来」。你看必须排到、挂号到半年以后才轮得到他,我们现在的大学生太需要伦理道德的教育。过年前我们在庐江文化教育中心办了一场「大学生幸福人生讲座」。办完之后,有一个学生上台跟大家分享,他写了一条数学式,叫五大於二十二乘以三百六十五。这个五是代表上课五天,大於二十二,他今年二十二岁,乘以三百六十五天,一年三百六十五天。学生深刻感觉到我们老祖宗的教诲对他生命的提升。我们看到这个公式,在我们的身旁还有多少这样的莘莘学子,需要我们好好的把正法、把文化弘传开来,来让他们的人生能够真正走上一条正确的大道。

还有我们现在的中年人,一窝风的追逐名利,苦不堪言。我们中心有一位也是单位的领导,后来他辞掉来工作。他说每天过的日子,开不完的会,讲不完的话,吃不完的饭,睡不著的觉。应酬到上顿陪、下顿陪,终於陪出胃下垂,现在文明病一大堆。而且你看现在都:我们的孩子以后当企业家。我好像在两年前看到一份报导,经济开放之后,在祖国大陆这二十年有一千二百个企业家,都是排得上名的企业家,二十年当中有一千二百个企业家自杀身亡。你看我们还一直要把孩子推上企业家去。但是他们为什么走到这个结果?他们没有伦理道德的基础,欲望一来兵败如山倒,我们为人父母要看得很深远。

再来老年人,当为人子女不懂得孝道,老年人度日如年。师父非常关怀在他故乡的这些老人,所以都交代我们常常去看望老人,过年、过节,像春节的时候给老人家送敬老金。我们中心的老师下乡入户,到村里面去给老人家发红包,亲手拿给老人,有两千多个老人。结果我们都看到很多老人走进门来,那整个脸真是了无生趣,那个脸就透露出对人生的绝望。进来了,我们的老师们给他们倒茶,村里面的领导亲手把红包递给他,还给他鞠一个躬,这个老人的脸开始放松了。当他领敬老金之后要盖一个手印,盖完手印,老师们拿著湿纸巾,把老人的手给擦干净,老人灿烂的脸露出微笑来。老人最需要的是爱,最需要的是天伦。

当我们到这些老人的家里,看到了一个情景,真的忍不住眼泪掉下来。看到的是七、八十岁的老人,住在五十年前的破房子,他的床上只有薄薄的一件棉被。而就在破房子的旁边,居然盖的是三层楼、四层楼的高楼洋房,他的孙子、他的儿子就住在里面。人不学不知道,为人子女没有了孝道,家庭、老人过的是什么样的日子?我们看到同胞们不管是哪个年龄层,只要没有了这些做人做事的教诲,真的不知道会把人生搞成什么样子?甚至於一生所造的业都超过了五千年来我们的老祖宗,我们这些前人一辈子造的业都比不上我们一天造的业。所以真的「人身难得,东土难生」,这么样好的机缘,我们现在的同胞不只失去了这个机缘,却堕入了万劫不复的苦报里面。

就好像一个小孩,两三岁的小孩,在一个古井边玩耍,眼看著就要掉进古井里面身亡。我们在当下只有一个念头,扑过去拉住他的身体,不忍心一个小生命受到这样的痛苦,我们都有这样的一个爱心。而我们现在的同胞在那里造业,比这个小孩掉到古井里,不知道严重多少倍?这个孩子掉下去,他不造什么业,他还可以转世,还有善趣、还有善报;但是我们的同胞们掉下去之后,那在地狱、饿鬼、畜生,无有出期。我们看到现在整个社会道德堕落下去,我们应该责无旁贷去为人演说,我们要把它演出来,透过我们去力行孝悌、力行道德,把社会大众的本善之心给唤醒。

我们读《无量寿经》,师父教诲我们,就要把《无量寿经》变成我们人生的剧本,这样才能转经。每一句《无量寿经》的教诲就是我们当下的生活。《无量寿经》提到,「付嘱汝等,作大守护,为诸有情长夜利益,莫令众生沦堕五趣」,「为诸众生,作不请之友,要护佛种性常使不绝」。现在众生的觉性都堕落下去,所以佛陀交代地藏菩萨,我灭度之后到弥勒佛来之前,这一段时间你要护念众生,不要让众生堕到三恶道去,还摩地藏菩萨顶。诸位同修,谁是地藏菩萨?佛陀在摩谁的顶?假如我们读《地藏经》,佛陀是在摩地藏菩萨顶,跟我没关系,这个时候我们在受持这本经典,当下我们已经用分别、用执著。我们修行人,菩萨表修德,我们就是地藏菩萨,我们就是文殊菩萨,我们就是普贤,我们就是观音,要直下承担,不能让众生堕三恶道。心地、心地,开发心地,只要能唤醒众生的孝心,唤醒众生的恭敬心,众生就不堕三恶道。好,今天的学习就先到这边,有讲得不圆满、不对的地方,还请诸位法师、诸位大德同修批评、指导。