住威仪·坐威仪

◎ 陈浦燕 一、住威仪 住威仪是四威仪中的第二种，是指修道之人，非时不住。若或住时，随所住处，常念供养三宝，赞叹经法，广为人说，思惟经义，如法而住。佛陀在各种戒条中，都十分注重佛弟子的住威仪，认为住威仪..

◎ 陈浦燕

一、住威仪

　　住威仪是四威仪中的第二种，是指修道之人，非时不住。若或住时，随所住处，常念供养三宝，赞叹经法，广为人说，思惟经义，如法而住。

佛陀在各种戒条中，都十分注重佛弟子的住威仪，认为住威仪不仅是佛弟子良好风度的体现，是佛子的基本修学方式。云辩禅师在山中住颂中描述了自己在山中生活的情况。颂云：山中住，密室俨然念无数，可怜穷鬼出家儿，觅得盐来又无醋。禅师的山居生活没有俗尘的烦恼，也没有别人的干扰，完全可以安心修道。但禅师却说自己在山中住，虽然在修道，但心中常有很多妄念生起。其实，禅师说自己常有妄念，是自己的过谦之词，作为经常住山的禅师，即便有都能得到有效的降伏，并不会经常生起妄念。

山居生活虽然自在随意，由于山中远离市尘，在生活上会有很多不便。虽然禅师在山中能够种菜、种粮，解决日常生计问题，油盐酱醋等日常生活用品仍然需要到山下的市场中去购买。由于禅师在吃穿方面要求很低，结果常常出现在做饭时有盐无醋的尴尬情况。

在一般人看来，山居生活远离俗世的烦恼，显得清净洒脱。很多人都向往这种生活，但是只有身居其中的人才知道，任何生活方式都不是完美无缺的，都有一些不为人知的烦恼。禅师山居修道，由于自心专注于道业，因而常常忽略了日常生活中的琐事。比如在饮食方面也是仅仅要求能填饱肚子而己，很多时候到了要做饭时，禅师才发现厨房中不是缺油就是少盐。这时，禅师只得无奈地凑合着吃一顿。尽管如此，禅师还是很乐观地认为，这种缺油少盐的生活也是磨炼心性，促成修道的方式。

二、坐威仪

　　佛陀和历代祖师都要求佛弟子要坐有坐相。当弟子拜望师父时，师父没有让坐，弟子就不得坐下。师父同意坐下后，只得坐座椅三分之一处，不得满座。而且在坐的时候要端身正座，双足并拢，不得随意侧身而坐，更不得翘二郎腿。作为以禅修为业的禅子，在坐的时候更要具足坐的威仪。不仅双足要结跏趺坐，还要坐姿端正，手结弥陀印，脖子靠衣领，眼观鼻，鼻观心。

坐的时候讲究威仪，不仅使自己显得有教养，同时也是自己严持戒律的表现。

云辩禅师在山中坐颂中，描写了自己在山中跏趺坐禅的生活。颂云：山中坐，叠足跏趺似推磨，草鞋踏破几千双，惹得通身都是过。

禅师说自己在山中坐禅，由于心中妄念经常生起，虽然依照坐禅仪轨，叠足跏趺而坐，却不能制心一处。结果自己每坐一会就会腿脚麻木转动身体，如此不停地动作，像推磨一样转动不停。禅师还指出，自己往昔心外求法，行脚参访诸方善知识，结果芒鞋踏破，一无所获，反而浪费了大量宝贵的修学时光。

禅师认为，坐禅修定是降伏妄心的重要方式。如果一个人没有任何妄想杂念，他就没有必要坐禅。自己初坐禅时，虽然会有妄念生起，但随着坐禅时间的延长，自己的妄想就会越来越少，坐禅时内心就会越来越清净。类似推磨坐禅的状况就会越来越少。

摘自《觉群》2017年第3期