玉琳国师因课诵示众

玉琳国师因课诵示众迩来魔强法弱。亦以上无严师。故容邪谬之徒插足宗门。多是学宗旨、论宗旨、虚拟宗旨。一味妄穿妄凿。妄卜妄度。从上纲宗面目俨然。何尝梦见。所以言言会旨。步步迷宗。即如一等无惭愧汉。妄称自己..

玉琳国师因课诵示众

迩来魔强法弱。亦以上无严师。故容邪谬之徒插足宗门。多是学宗旨、论宗旨、虚拟宗旨。一味妄穿妄凿。妄卜妄度。从上纲宗面目俨然。何尝梦见。所以言言会旨。步步迷宗。即如一等无惭愧汉。妄称自己亦是临济儿孙。开口便道。垂慈必有法。无法不垂慈。临济宗有玄有要。有权有实。有照有用。有主有宾。而竟把丛林正务及两堂课诵。皆曰此只是应点故事。可将就些。必当少念佛。方像师祖门下客。

吁嗟乎。我不知此等人面皮厚多少。若道是泛常故事有碍祖道。则岂当不念。何得云少念及将就些。若如此随顺俗套将就故事。岂是大丈夫作人天眼目与佛祖为师者之所为耶。

我今诚实指示。此辈暗短流俗阿师。且莫夸是祖师门下客。莫虚称会宗旨。莫别求所以。为人既欲明宗旨。且莫当面错过。莫拈一放一好。

教你知。报恩这里。即两堂课诵便有玄有要。有权有实。有照有用。某上座有时一声佛如金刚王宝剑。有时一声佛如踞地狮子。有时一声佛如探竿影草。有时一声佛不作一声佛用。亦有杀。亦有活。亦有纵。亦有夺。亦有主。亦有宾。亦如清凉地。亦如大火聚。背之则受诸苦恼。触之则烧却面门。饶人左之右之。时进时退。或邪或正。或是或非。或行解相应不相应。或见地透脱不透脱。不消别施勘验。只者两堂课诵。都料简详悉也。

凡在报恩者。切莫以课诵出坡为虚应故事。须知无不是佛祖秘密法。无不是佛祖之总持门。无不是佛祖之不传心要。无不是佛祖之自利利人捷径。若道别有宗旨。别有佛法。别有好知解。更欲假借赵州念佛漱口之说以图避懒。妄拟议人。则先谤他赵州为不要人念佛。又以报恩念佛作念佛会。则真可怜生。

你若果真是个人。能各出手眼。别样设施为人去。某上座自识得你。不要你类我。若你等道必要恁么。我又不恁么也。祇如我恁么事。无不具玄要权实照用主宾纵夺。你作么生会。敢妄拟议耶。

凡为魔所摄。毒气深入者。一任你别去学佛法。学宗旨。多生分别。异样拣择。他日眼开。自知负堕。如我同志、真实学道者。切须立定脚跟。努力行持。莫为魔惑。其或狮子虫。定不轻纵以乱清规。

摘自《御选大觉普济能仁玉琳琇国师语录》