宣化上人：像这样的法师，不是受轮回而到这个世界来的

宣化上人：像这样的法师，不是受轮回而到这个世界来的宣化上人慈悲开示：“若有能受持，妙法华经者”：假设有人能受持这部《妙法莲华经》，“当知佛所使，愍念诸众生”：你应该知道，这个人就是佛所使令他来的;如果..

宣化上人：像这样的法师，不是受轮回而到这个世界来的

宣化上人慈悲开示：

“若有能受持，妙法华经者”：假设有人能受持这部《妙法莲华经》，“当知佛所使，愍念诸众生”：你应该知道，这个人就是佛所使令他来的;如果不是佛命令他来，他就不会受持《法华经》。你若受持《法华经》，你就是佛派来的;不过你自己不知道，时间太久了，你把你的任务、你的责任都忘了，现在又想起来诵持《法华经》。那么你能诵持《法华经》，就是佛所使。为什么佛叫你来到这个五浊恶世呢?就因为要怜悯这一切的众生，所以到这个世界来了。到哪个世界?

“诸有能受持，妙法华经者”：所有这一切众生，能受持《妙法莲华经》的这样人。“舍于清净土，愍众故生此”：他们都是自己愿意把他那清净实报庄严土舍了，而愿意生到这五浊恶世;因为对一切众生都有大慈悲心，怜悯众生，所以来到这五浊恶世的。

“当知如是人，自在所欲生”：你应该知道像这样的人，他不是受轮回而到这个世界来的，而是他是由自己愿力，自自在在地那么生到这个世界上来。为什么呢?就因为要教化众生、愍念众生。“能于此恶世，广说无上法”：他能在这个五浊恶世，这个劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，这么不干净的一个世界──他有这种大无畏的精神，什么他也不怕;也不怕五浊、也不怕十使。十使，就是五钝使、五利使。所以他广说这部无上的妙法，来教化一切的众生。

“应以天华香，及天宝衣服，天上妙宝聚，供养说法者”：所以，当你遇着这种能受持广说这部《法华经》的人，就应该用天华香，以及天上的宝华与一切的衣服，还有天上最微妙的宝贝，那种聚宝盆之类的。什么叫聚宝盆?这一个盆里头本来是空的，你装上什么，这个盆子里头就有什么。你装上金子，它就有满满一盆的金子;你装上一块银子，这个盆子里变成满满都是银子;你若放了一粒珠宝，它就都变成一盆子的珠宝了。用这种最微妙的天上的妙宝聚，来供养这个说《法华经》的人。

我方才不是说你快学着说《法华经》?说《法华经》，是为的成佛，不是为的贪图供养。供养有没有，这不成问题的。所以我在这儿，你们谁供养，我也说《法华经》;没有人供养，我还说《法华经》。不是为的贪图供养而说《法华经》，那就是贪图名闻利养，那就变成和弥勒菩萨是一样的;所以你们各位要学着说《法华经》。你看达摩祖师那个女徒弟──总持比丘尼，她死了，在口里都生出一朵青莲华来;因为念《法华经》的功德，这是给她证明。

你们切记!要学佛法，要学着自己天天用功。我在“公课”──譬如翻译经典、早晚功课、听经，这是正当的功课、这是必须做的功课;在这“公课”之外，我还能做自己的“私课”，看能做多少。我是专持《金刚经》、《法华经》、《楞严经》，或者专诵《地藏经》，无论哪一部经，你是不是有专长?你是不是对它有特别的研究?这一部经，是不是真正到你肚里边去了?所以你要有这种的能力，不要一天到晚把光阴随便空过了，那未免太可惜了!

不论出家人、在家人，我们都应该摄念观空，应该修习，令自己不要有那么多的习气毛病，把习气也要改，毛病也要除;这时候，才能住于佛道，才能对于佛法相应。

我们修道的人，不要叫人来供养宝贝;一供养宝贝，会惹得土匪眼睛就红了。为什么这样讲呢?道教很信仰这个吕洞宾，吕洞宾有一种神通，他用手指头这么一指，这一块石头就变成金子。他到穷人那儿，他就变金子给这个穷人用;但是这个金子过五百年之后，还又变成石头。

有个做贼的，看见他这个手指头这么好，一点，石头就变成金子。他想：“我一定把他这个手指头给偷来!我这一生也不会穷了、也不必偷了，他这个手指头太有用了!”他就发了心了，于是就想尽方法，等吕洞宾睡着觉时，就用刀一割他手指头;割的时候，吕洞宾虽然成了神仙，但是割手他也痛，就醒了，“喂!你割我手干什么?”这个做贼的没割断他的手，就想跑;但是吕洞宾有很多神通，用手指头一指，他就不动了、跑不了了，被“定身法”给定住了。

他就审问贼说：“你干什么割我手啊?”贼说：“你那个手太好了!”他说：“怎么样好法?”贼说：“你那个手指头，一点石头，就变成金子，现在我最需要的，就是你这个手指头;你这个手指头若给我，我也一点，就生金子了，那我就不穷了!”吕洞宾一想，啊!这个手指头会点石成金，也有这么多麻烦，对他说：“好了!我这个手指头也不给你，以后我也不点了，我不用这个手指头了!”所以我们修道的人，不要有那么多的宝贝。

恭录自《妙法莲华经》法师品浅释