信心是净土法门最大的难处

信心是净土法门最大的难处◎ 道 安 净土宗很难的就是信心，信心一定要具足。真信一定要用教理来判。小乘要见道证初果，大乘的根性初住，别教的初地，圆教的初住，才能算真信。见道就是修真性啊，可是，哪几个见道了..

信心是净土法门最大的难处

◎ 道 安

净土宗很难的就是信心，信心一定要具足。真信一定要用教理来判。小乘要见道证初果，大乘的根性初住，别教的初地，圆教的初住，才能算真信。见道就是修真性啊，可是，哪几个见道了啊？我现在敢说，虚云老和尚是见道了，别的人我都不敢恭维。为什么呢？虚云老和尚在他年谱上讲，高旻寺证果，开悟之后，那个偈子：虚空粉碎，他见到长江轮船上的人，听到声音，是南方人还是北方人都晓得，而且听到他们讲的话都能懂，这什么意思呢？就证明，虚云老和尚证果了。最起码六通都全了吧，是不是？天眼通，看得到；天耳通，他心通，都知道了，身语意三密都有了，所以说，虚云老和尚在通途法门里算是真人，其余的都没听说过，其余的大德也不敢说，有的还是菩萨示现的。

还有一个故事。虚云老和尚最后，120岁的时候，就是1959年，那一年夏天发大水，真如寺那边，寺里开荒的梯田，开了有三四十亩田，那个山不冲下来（梯田是一层一层的），那不得了啊，水一冲田就没有了，那时候水稻还没有成熟。老和尚显神通，就在他往生的那一年，真如寺的方丈大和尚带领僧众一行都想过来护田，哪晓得，跑到外面来一看，跑到田边那一看，虚云老和尚拿了一根棍子（手杖），一幺（方言，意为赶走），他把水赶走了啊。这个不是假的，就足以证明老和尚他有神通，是证果的人。若没有证果，他能拿一根小棍子就把水赶走了啊？三四十亩田，一个寺院的辛苦田呐，栽、插，把它培养大了，一场大水，如若不是老和尚的话，就光了。从这两点看来，他是证果的人。其余的我就不敢恭维了。这个就说明，虚云老和尚不是一般人来的，他出生就是肉球，一般来说，古书上看到的是八地菩萨。我们不说别教、圆教，最起码通教的第八是菩萨位，也不错了，断见思烦恼了，到人间来可能是宿缘未了，宿业未尽吧，所以他在云门寺遭劫，打得厉害得很。六个人死了五个，监院、当家等等都被打死了，为什么这个老和尚打不死的呢？睡了睡，过了三天，其实他都已经不在这儿了，跑到哪里去了啊？跑到兜率天去了，听弥勒菩萨讲开示去了。这是来自于老和尚的年谱，他不会说谎的。他持戒第一，终身持淫心戒，哪个做到啊？修这么些大庙，都是他的皈依弟子修的，他的皈依徒弟都是宽字辈，跟着他一辈子，世间少有啊。没有听到第二个能终身持淫心戒。所以说是圣人再来。从这个方面来说，通途法门这么难，他要吃四五十年苦呐，虚云老和尚住终南山四五十年，不是开玩笑的。

所以说，净土法门是横超法门，横超在哪里呢？十念都往生，可以说摄受上、中、下根，三种根性都摄受。蕅益大师在《弥陀要解》上说得很清楚，上至文殊师利菩萨、普贤菩萨等这些大菩萨，中根就是我们中国的历代祖师，比如远公，但是他还没有成道呢。所以说净土横超法门，他是特别法，特别能摄受下根人。五逆十恶不谈了，连鹦鹉、八哥念佛都能往生，它有灵性，所以释迦牟尼佛说一切众生都有佛性这一个道理，不是瞎说的。

所以，我们净土宗难就难在信，因为不能真信，祖师大德除外，其他的，王龙舒居士，他是站着往生的。他著的《大弥陀经》（会集本）还入藏过的，莲池大师一批评他，这个《大弥陀经》就不流通了，可见得他这个位子很高了，站着往生的啊。他做的还是不应该做的事情，虽然他是有心利益众生的，就跟夏莲居一样，但是他犯了佛教根本的规矩，释迦牟尼佛在《大涅槃经》上讲的，有记录的，具体在多少卷数我记不得了。释迦牟尼佛就说，在末法时代，我的弟子把我的经典抄前摘后，把后面的摆到前面来，有的时候把两头摆到中间，有的把中间摆到两头，这都犯错误的，违反佛的教诫，所以佛在《大涅槃经》上说的事，我敢说，夏莲居都没有看到《大涅槃经》，他的文化虽然好，修行也很好，灵感也很多，所以，老鼠在他念佛的地方往生了。这个也是真的，他自己说的，不会假的。凡是修行人都不会打妄语的。可见得，这么深的工夫，就连老鼠都能得度，《弥陀经》说得不假，十六观经一点没有谎话，尤其是《无量寿经》，说的是第十八愿乃至十念，若不生者，不取正觉，说它横超在哪里？就在这儿，就是佛亲自说的话，没有假话。所以，在《大般若经》上，释迦牟尼佛就讲，如来是真语者，实语者，如语者，不逛语者，不异语者，五语，不容易的啊。所以说，三部净土经书是铁的证明。佛的五语一点不假。

我们学佛法，学得深奥一点好不好呢？还是理论，你不拿出来用就没有用，佛法重在什么地方呢？当然是开门难--信心，尤其是修净土，信心特别重要。信心如若没有，都不行。

通途法门的真信要见道，那么，净土法门是不是也要见道才算真信呢？这就要考究你的诚心诚意了。因为净土宗，印光老法师发挥得很详细，他的《文钞》上最要紧的就是说唯诚与敬--诚心、恭敬。

举个例子讲，什么叫诚心？什么叫恭敬？如对佛前一样，就是诚心。顶礼下去，观佛形相踏自己的两只手，所谓头面接足礼嘛，接足礼就是观想自己的头在佛的两只脚的中间，这样，诚心诚意地，恭恭敬敬地一拜，就是拜佛。如若没有做到这个样子，不能算。草草率率地磕三个头，我经常说，现在有的寺院，从山门到大殿拜佛都用大蒲团，尤其是班首位子上的木头凳子，那么高，这是印光老法师在世的时候都没有过的。

摘自《道安法师净土问答》