随缘随愿

随 缘 随 愿依 空 信愿行为往生净土的三资粮，历代的高僧大德要成就菩提道业，莫不立下恢宏誓愿，循序实践，方得圆成。立愿之重要，可见一斑。清朝省庵大师《劝发菩提心文》说：入道要门，发心为首；修行急务，立愿..

随 缘 随 愿

依 空

信愿行为往生净土的三资粮，历代的高僧大德要成就菩提道业，莫不立下恢宏誓愿，循序实践，方得圆成。立愿之重要，可见一斑。

清朝省庵大师《劝发菩提心文》说：入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。欲学如来乘，必先具发菩提愿，不可缓也。因此菩萨要圆满佛道时，除了要萌发四弘誓愿众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成的通愿之外，更因为各自的关怀层面不同，而立下各种的别愿。药师佛发十二大愿，愿愿希望众生远离烦恼煎逼，身心康泰；观世音菩萨在大悲忏法门中曾立十愿，愿众生得住安乐宅；阿弥陀佛以四十八大愿，构筑了他的净土世界，为众生创造了安身立命的终极依归；地藏菩萨以地狱不空，誓不成佛，我不入地狱，谁人地狱的悲愿，展开无止无境的摆渡工作。

愿力如同车舆的引擎、舟船的马达，有了引擎、马达的动力，舟车才能乘风破浪、风驰电掣。释迦牟尼佛当初在金刚座上曾发坚定誓愿：如果不取正觉，则不离本座。纵然蔓藤缠身，佛陀依然如磐石般屹立不摇。孔子自述自己的生命历程时说：吾十有五志于学。表少年时期的孔子就摆脱羞涩懵懂的少年习性，立定人生蓝图，一步一步地实践完成。因此，随愿发心为成就时乃至出世间慧命的要道。

中国有一句老话说：尽人事，听天命。意思是说，经过一番的奋斗努力之后，仍然无法达到预期的理想计划，应该培养乐天知命的胸襟，给自己更大的转寰空间，是时运不佳，而不是精进不够，不要怨天怪命，自艾自怜。尽人事是随愿，百分之百毫无畏怯地实践自己主观的心愿；听天命是随缘，不著力、不沾滞、随顺客观的因缘。有一点必须确知的是，尽人事之后，方可言听天命，经过一番呕心沥血的淬炼之后，事情仍然无法成功时，就可以坦荡的问天听命了，而不是毫无作为，束手就缚，把责任推诿给天命。

世间事岂能尽如人意，但求无愧于心，只要自觉心安，东西南北都好。一件事我们主观地付出全部心力之后，其余的只能随顺客观的条件因缘。譬如世间君子如求窈窕淑女，可能每日送上一朵代表情爱的玫瑰花，每日一封传达寐寤思之的信笺，每日宁立在秋千墙外吟唱睢鸠之声。如此随愿地表达自己缠绵悱恻的情意之后，更要随缘地给对方空间作抉择，无怨无悔地爱其所爱。世间有些男女不知随愿之后，更应该随缘接受对方的所爱，当得不到对方的回应允托时，由爱生恨，爱侣反成冤仇，甚至因此伤害自己本来的所爱，酿成悲剧，这就是不懂得随缘的智慧使然。

世间父母亲爱子女，幼小时忧其饥寒，长大时则惧其婚姻事业是否顺遂，一辈子的牵挂，美丽的负担。有些父母甚至将子女视为自己的财产，掌控他、操纵他、占有他、干预子女的事业、婚姻生活，因此古有孔雀东南飞、钗头凤的悲鸣绝唱。其实父母除了随愿地抚养儿女、教育儿女，更应该随缘邦助子女，让子女尽其才性，开发潜能，找到自己人生的定位，而不是勉强子女成为自己的影子，或者要求子女去完成自己无法实现的梦想。爱不是占有，爱更不仅仅牺牲，爱可以是成就对方、圆满自己。能够随缘给子女客观的空间挥洒的父母，自己也拥有更辽阔的人生舞台。

《景德传灯录》卷四记载元琏禅师语录说佛有三不能：佛不能度无缘众生，佛不能度尽一切众生，佛不能灭除众生业报。佛度有缘人，佛虽然悲愿无穷，但是佛也只能度化有缘的众生。释迦牟尼佛涅槃之前曾说：一切有缘众生皆已度尽，未度的众生已留下将来得度的因缘。

众生与佛是否有缘，并不是佛有爱憎差别心，佛的慈悲如同《法华经》草木喻所言，法雨等施，草木因为根有大小而承受不同的滋润。众生由于业感牵引，自绝于佛陀的慈悲，而失去得度因缘，过去有一老母，七世都出生于佛陀大转法轮的时代，佛陀也静心孤诣数次出现在她面前接引她，但是顽强的老母都无法承受法乳，真是应了佛在世时我沉沦的话。《普贤行愿品》说：虚空无尽，菩萨度众的心愿无穷。虚空无边际，众生如虚空无法计量，众生所造的业也无尽，因此诸佛菩萨无法度尽一切众生。正因为无法度尽一切众生，因此诸佛菩萨度众的愿力悲心是绵延无尽、永不休息的。

地藏菩萨言：地狱不空，誓不成佛。地狱永远不会空尽，地藏的大愿如天地之亘古弥新。诸佛菩萨只是随缘的度化有缘众生，但是永不退转的随心发愿要度化一切众生尽入人无馀涅槃。

我曾经问过一位开创道场的老和尚，有一天假如他辛勤披荆斩棘创建的寺院毁坏崩塌了，作何感想？他回答我说：诸行无常，成住坏空是自然定律，不管他沧海桑田，桑田沧海，纵然明白国土危脆毁于一旦，我曾经兴建的人间道场，必将长存于历史。这位佛门长老只是随愿做了今日他能做、该做的事情，明日乃至未来的生灭变异，他豁达地随顺一切因缘的发展。释迦牟尼佛当时以八十岁赢弱身躯，烈日下坐在大路中央阻挡琉璃王军队的前进，竭尽他最大的愿力来救护他的祖国，最后佛陀也只能随顺因缘，目睹迦毗罗卫国的灭亡。因为佛陀曾经随愿为祖国殚精竭力，克尽子民保家卫国职责，面对亡国遭遇，虽有秋蓬失根之痛，却无报国无明的憾恨。孔子说：道不行，乘桴浮于海。人生有时积极随愿去履践自己的理想，有时要有放旷逍遥的心胸，随顺一切因缘。随缘度众，随缘生活，随缘修行，懂得随顺因，不忮不求，不刻意追求营进，其中峰回路转，自有无限生机。

摘自《台州佛教》2017年第5期