定弘法师：临终病痛折磨，不能念佛忆佛，这是平时信愿不足，阿弥陀佛加持不上

定弘法师：临终病痛折磨，不能念佛忆佛，这是平时信愿不足，阿弥陀佛加持不上我们凡夫见思烦恼没断，自己做不了主，那是业力做主。在临终的时候，尤其是会有业障现前的时候，能够临终自在，清清楚楚，明明白白的，甚..

定弘法师：临终病痛折磨，不能念佛忆佛，这是平时信愿不足，阿弥陀佛加持不上

我们凡夫见思烦恼没断，自己做不了主，那是业力做主。在临终的时候，尤其是会有业障现前的时候，能够临终自在，清清楚楚，明明白白的，甚至是身无病苦，自在往生，这种人福报是非常大的。普通凡夫都会有临终业障现前的时候，一般表现就是病痛折磨。平常他如果真信切愿求生凈土，临终的业障怕不怕？不怕。为什么？因为他平常已经建立了坚定的信愿。阿弥陀佛本愿功德加持，让他头脑清楚，正念分明，信心、愿心不受动摇，他一样能念佛。虽然有病痛，身体难受，但是他不会起烦恼，他会正念清楚，这是阿弥陀佛加持的。所以他能顺利往生，靠自己的力量，不可能。蕅益大师讲的好，「往生与否全由信愿之有无」，他没有说你念佛功夫有多高才能往生，没这个说法。为什么？你既使平常念佛功夫很高，蕅益大师讲「念得风吹不动，雨打不湿」，但是你信愿不足。信不足表现在你有疑虑，有怀疑。一会我会讲到六信，你这六信当中不够充足，或者是愿不恳切，你还有贪恋，还有放不下的。只要有一桩事放不下，或者一个人你放不下，那么你就往生不了。所以身心世界统统都要放下，这是愿坚定了，这样的信愿就能感召阿弥陀佛加持。这是阿弥陀佛有本愿，尤其是第十八愿，「我做佛时，十方眾生闻我名號，至心信乐」。你做到了至心信乐，「所有善根，心心迴向，愿生我国」，你发愿求生凈土，临终乃至十念必得往生。
临终能往生的人都是头脑清楚的，虽然有病痛，但是他头脑清楚，他能乃至十念。如果头脑昏沉，不省人事或者是已经傻了，失去了正念了，这种人往生就很不保险了。为什么？他没有阿弥陀佛的加持。阿弥陀佛为什么加持不上？因为他自己信愿不足。能够感召阿弥陀佛加持的就是因为自己有信愿，全由信愿之有无。如果你念佛功夫高，你能自在往生，这个功夫不是说你念的佛號有多少，是讲你能放下多少，你的心有多清净。果然你的內心里什么事都不装，只有阿弥陀佛，你的功夫就高了，你往生就自在。所以我母亲曾经，过去问过师父上人，我母亲说我很想临终自在往生，怎么才能做得到？师父上人回答说，你放下就行。就这么简单，你放下就行。五个字把问题全说清楚，你放下就行，问题是你放不放得下？放不下就不行，放下就能自在。