岁末年终，你的业都忏悔干净了吗？

忏悔，可分为“事相”上的忏悔与“理性”上的忏悔。

事相上的忏悔，就是藉礼拜、赞叹、诵经、布施、行善等行为而行忏悔。事相上的忏悔，只要有一分的忏悔，就减一分的罪业；有十分的忏悔，就减十分罪业。

如同一个生锈的铜器，你用一分的力量擦拭，它就洁净一分；你十分用心、用力，把铜器上面的铁锈统统去除，就十分的明亮、清净，这是事忏。

理性上的忏悔，是观实相之理，来达到灭罪的忏悔。也就是以我们的般若智慧，从真如理体上观照罪业的自性本来空寂，所谓“罪业本空由心造，心若亡时罪亦灭；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”。

罪业是由妄心所造，只要妄心不起，当下即无罪业可言。所以，在佛光山万寿园有一首对联说：“永念亲恩，今日有缘今日度；本无地狱，此心能造此心消。”

罪业是由我们的妄心所造，既是妄心所造，只要妄心一息，则罪业如霜露，日照即散；又如千年暗室，一灯即明。这种观照“实相无相”，觉悟“罪性本空”的忏悔法门，称为“无生门忏悔”，也就是〈忏悔品〉所讲的“无相忏悔”。

依照佛经记载，忏悔的方法有多种，但均不离事忏与理忏。

天台宗所谓忏悔有三种方法：

● 依戒律门忏悔：精持戒律，夙夜不懈的修持，犹如大火，烧去一切情识障。

● 依功德门忏悔：常行功德，供养三宝的修持，犹如春风，拂去一切烦恼障。

● 依无生门忏悔：勘破生死，修习无我的修持，犹如净水，洗去一切知见障。

《观普贤菩萨行法经》提出“忏悔六根观普贤菩萨法”，即忏悔眼、耳、鼻、舌、身、意等六根的罪障：

● 忏悔眼：若有眼根恶，业障眼不净，但当诵大乘，思念第一义，尽诸不善业。

● 忏悔耳：耳根闻乱声，坏乱和合义，由是起狂乱，犹如痴猿猴，但当诵大乘，观法空无相，永尽一切恶，天耳闻十方。

● 忏悔鼻：鼻根着诸香，随染起诸触，如此狂惑鼻，随染生诸尘，若诵大乘经，观法如实际，永离诸恶业，后世不复生。

● 忏悔舌：舌根起五种，恶口不善业，若欲自调顺，应勤修慈心，思法真寂义，无诸分别相。

● 忏悔心：心根如猿猴，无有暂停时，若欲折伏者，当勤诵大乘，念佛大觉身，力无畏所成。

● 忏悔身：身为机关主，如尘随风转，六贼游戏中，自在无罣碍，若欲灭此恶，永离诸尘劳，常处涅盘城，安乐心恬泊，当诵大乘经，念诸菩萨母，无量胜方便，从思实相得。

忏悔是灭罪增福的最好法门，有关忏悔的对象，佛经举出十种：

● 可以对诸佛菩萨忏悔。

● 可以对父母忏悔。

● 可以向儿女忏悔。

● 可以对师僧忏悔。

● 可以对弟子忏悔。

● 可以对领袖忏悔。

● 可以对檀越忏悔。

● 可以对善友忏悔。

● 可以对所化忏悔。

● 可以对龙天忏悔。

忏悔要发心，至诚发心，罪业才能消除。因此，无论是向诸佛菩萨，或是对父母、师长等人忏悔，都必须具备两个条件：

● 发露。忏悔须要至诚恳切地表白自己所犯的过错，不可覆藏，就如病患找医生看病，如果不把病症说出来，医生不能正确诊断、开药方，病就不会好。所以要发露不覆藏，如果有所隐藏，忏悔就无法得到完全的清净。

前文提到忏悔有很多法门，现在再从具体的方式与事例进一步说明忏悔的重要。

● 无力的时候，感到自己没有力量了，那时候就想到要忏悔了。

知道自己错了，才懂得要忏悔，往往悔不当初。甚至身陷牢狱才知道自己做错了，更是懊悔已嫌迟。所以，我们忏悔，要在平常的时候，要在我们有办法的时候。

如何忏悔愚迷、骄诳、嫉妒等恶业？《六祖坛经》说，佛弟子平日于佛前依下列三段文忏悔发愿，可以增长我们忏悔的力量：

“弟子○○，从前念、今念及后念，念念不被迷妄所染，从前所有的愚迷恶业等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。”

“弟子○○，从前念、今念及后念，念念不被骄诳所染，从前所有的骄诳恶业等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。”

“弟子○○，从前念、今念及后念，念念不被嫉妒所染，从前所有的嫉妒恶业等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。”

《观普贤菩萨行法经》载，在家信众的忏悔法有五种：一、不谤三宝，乃至修六念（念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天）；二、孝养父母、恭敬师长；三、端正身心，以慈悲、道德待人；四、六斋日不杀生；五、相信因果。