《因缘品》诸福真奇妙，其果极善妙，无似福解脱，是故当积福。壹｜空性请大家想一想，我讲了多少个证悟的标准，第一个，就是打坐时自己的感受，这是最关键的，这个修法也差不多，当心静下来以后，就会发现前面的虚空..
《因缘品》
诸福真奇妙，其果极善妙，无似福解脱，是故当积福。
壹｜空性
请大家想一想，
我讲了多少个证悟的标准，
第一个，就是打坐时自己的感受，
这是最关键的，
这个修法也差不多，
当心静下来以后，
就会发现前面的虚空，
和自己的心完全是一回事。
此处所说的“一回事”，
是指从空性的角度来说是一回事。
所谓的“空”，
只是一个名字而已。
其实，任何人也无法指认出，
什么是虚空或者天空，
只是把没有任何东西，
称为虚空或天空而已。
天空的蓝色，
也只是地球对阳光反射的一种现象，
其本身并不存在什么东西。
我们的心也是如此，
它本身并不存在任何实有的本质，
所谓的“心”，
只是我们的一种分别而已。
在进入上述境界的当下，
我们心里虽然不存在，
什么空性不空性的念头，
但却能非常清楚地知道这是空性，
对空性有一种非常清楚的感受。
贰｜由心来体会
实际上，修空性不需要太多的语言，
证悟空性的境界也没有什么可说的。
比如说，禅宗从来就主张不立文字，
不喜欢说什么。
为什么禅师们不喜欢说呢？
因为他们认为这里面没有什么东西可讲，
没有什么是我们的语言所能传递的东西，
说是空不行，说是不空也不对。
为什么空与不空都不行呢？
因为这些都是凡夫的概念，
而空性却超出了，
凡夫的语言和思维的境界。
虽然语言不能表达这种境界，
但它却不是像睡着了，
或晕倒了一样毫无感觉，
此时此刻，我们会有一种深切的感受，
清清楚楚地看到一切都是空性，
就像现在我们能清楚地看到这堵墙是白色的，
而不需要通过思维来抉择出，
“这堵墙应该是白色的”等等一样，
这不是用肉眼来感觉的，
而是由心来体会的，
是发自内心的真切感受。
叁｜大圆满的境界中
第二个，是出座以后，
对外境有没有一种不造作的，
自然而然的虚幻无实的感觉，
如果在打坐的时候能有这样的境界，
在出定的时候，
会有什么样的感觉呢？
在出定的时候，
会感到一切都是虚幻如梦的，
有些时候甚至觉得自己的手，
都可以穿过墙壁等有碍之物，
因为他知道这一切都是幻觉，
所以穿过墙壁是理所当然的事情。
我这次去五台山时，
遇到一个年轻的藏族修行人，
他就有这种感受，而且境界非常好。
他在我面前打坐，
想让我印证他的境界是不是大圆满。
本来，在大圆满的境界中，
没有什么可以言说的东西，
以前的弟子们就是到上师那里去打坐，
上师通过这种方式就能知道对方的境界，
并可当即确认弟子的境界是不是大圆满。
肆｜入座时的境界
那位修行人知道以前的这种传统，
他以为我也可以这样印证，
我很惭愧，
自己都不知道大圆满是什么东西，
又怎么去给别人印证呢？
通过这种打坐的方式来印证就更不可能了。
我只能通过语言来了解对方的感受，
并将其与书中所讲的相比较。
因为入座时的境界本来就无法言表，
我只有问他：
你在出座之后的感受是什么样的？
他告诉我说，有些时候我觉得，
前面的桌子等所有物品都是虚幻的;，
有些时候我觉得自己的手可以穿过桌子，
这些感受都很强烈。
随后，我告诉他说，
你的这种境界应该是一种初步的证悟，
因为他的感觉非常符合，
修行法本上面所说的开悟标准，
所以我认为，他应该是证悟了。
伍｜对贪嗔痴是否有帮助
第三个，
是对出离心、菩提心的增长，
烦恼的减少有没有作用。
如果有的话，
就可以算得上是证悟空性了。
还有一个标准就是，
自从有了这个感受以后，
自己的出离心和菩提心是否有所增长，
对贪嗔痴的减少是否有所帮助，
如果答案是肯定的，
那就可以确定自己已经证悟。
陆｜初步证悟的基础
不过，这种证悟空性，
只是最基础的境界，
打一个比方，
假设从此地走到拉萨，
要走五十多万步，
现在我们只能算是走了一步，
以后还有很远的路要走，
没有什么了不起的，
千万不要骄傲自满。
不过，万事开头难，
证悟的第一步也是来之不易的。
只要有了初步证悟的基础，
就有了一个明确的方向，
如果我们能够坚持下去，
就会走出第二步、第三步，
这样离目标就会越来越近，
最后的成就也是指日可待的了。
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