宣化上人：诵持楞严咒，常生佛前，众行成就

宣化上人：诵持楞严咒，常生佛前，众行成就诵持〈楞严咒〉，常生佛前，众行成就宣化上人慈悲开示：“是善男子，若读若诵，若书若写，若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生，纵其自身不作福业，十..

宣化上人：诵持楞严咒，常生佛前，众行成就

诵持〈楞严咒〉，常生佛前，众行成就

宣化上人慈悲开示：

“是善男子，若读若诵，若书若写，若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处，无量功德如恶叉聚，同处熏修，永无分散。”

“是善男子，若读若诵”：这个善男子，“若读”，他或者对着这个本子来读诵〈楞严咒〉;“若诵”，或者不需要书本，能背得出〈楞严咒〉。

“若书若写”：“若书”，或者他恭恭敬敬地书写〈楞严咒〉;“若写”，或者很潦草地草写〈楞严咒〉。

“若带若藏”：“若带”，或者把这个〈楞严咒〉带到身上;“若藏”，或者把它藏到家里头什么地方。

“诸色供养”：用种种的香花、灯、涂香、果，来供养〈楞严咒〉。因为这个〈楞严咒〉，就是佛的化身如来所说的，所以应该供养。

“劫劫不生贫穷下贱不可乐处”：前边是那个“生生不生”，现在是劫劫都不生了。无论哪一个劫，也不生到那个贫穷下贱不可乐之处。所以你若能把〈楞严咒〉读会，能背得出，能就像你自己的，由你自己心里流出来的〈楞严咒〉;那么〈楞严咒〉也就是你一个心，你的心也就是〈楞严咒〉，就得到持咒三昧。得到持咒三昧，你若能诵得犹如流水源源不断，那么流过去又过来，就像所流的水源源而来;能以这个样子，你最低限度，也可以七生七世做得好像美国的煤油大王那么有钱。你若是能生生世世都继续地读，那七生或者七十生、七百生、七千生、七万万生，都不一定的了;只要你愿意做有钱的人，愿意做富翁，几世都可以的。

可是有的时候，你做有钱的富翁时间久了，也会讨厌了;那么会讨厌，就想做什么呢?就想要成佛去了。所以你没有得到这个好处，你以为做富翁是很快乐的。等你得到做富翁的时候，其中也有一些个麻烦的事情;有了麻烦，就想要成佛去了!成佛什么麻烦都没有了，那时候如如不动，了了常明。所以我现在预先告诉你：你就是做富翁，也不如做佛好。“劫劫不生贫穷下贱不可乐处”，不可乐处，就是那些不好的地方，没有快乐;可乐处，就是有快乐的地方。那么现在这不可乐处，你不能生到那个地方去!你想去也不可以。为什么?这个〈楞严咒〉拉着你，叫你不要去!不要去!你想要去也不行的。

“此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德悉与此人”：这个诵持〈楞严咒〉的众生，纵然他自己不作什么福德善业，所有十方佛的功德都会给这个人。为什么?就因为他念〈楞严咒〉。他或者读、或者诵、或者写、或者书，这样子，就十方诸佛的功德都给他;他自己没有功德，但十方诸佛的功德都给他──你看看，只念念〈楞严咒〉!你说便宜不便宜?

“由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫”：这“恒河沙”，数目很多的。梵语“阿僧祇”，此云叫“无量数”，这也是一个大数目。因此能够在无量不可说不可说，说不出来这么多的劫中，“常与诸佛同生一处”：这个“同生一处”，不是说就生在一个地方;这就是和佛同时生，生在佛出世的时候。好像现在我们生在佛后，这叫“佛前佛后难”，在八难之中。那么和佛同时出世，生到这个世界上来，“无量功德如恶叉聚”：也有无量的功德“如恶叉聚”。“恶叉聚”，就是三个果生在一个蒂上;一个蒂生了三个果，这三个果三而一、一而三，谁也离不开谁。

“同处熏修，永无分散”：所以和佛在一起熏修，和佛永远也不分散的。

“是故能令破戒之人，戒根清净;未得戒者，令其得戒;未精进者，令其精进;无智慧者，令得智慧;不清净者，速得清净;不持斋戒，自成斋戒。”

你真是天天诵持〈楞严咒〉，“是故能令破戒之人，戒根清净”：破戒本来是无可补救的，但是你若能念〈楞严咒〉，还能恢复你戒根清净。能念，不是就能念一念，一定要得到诵咒的三昧。就像方才我说的，这个咒就是从你心里念出来的，你这个咒又能回来到你心里。这所谓“咒心心咒，心咒咒心”，心和咒合成一个，没有分别;所以你若要忘，也忘不了了，这叫“不念而念，念而无念”。怎么叫“不念而念”?你想不念，自然而然也要念咒。

现在我们到讲经的时候才诵〈楞严咒〉，这不过给你们各人引导这么一个路;不是说要单单在讲经的时候，才可以诵〈楞严咒〉，你随时随地都可以念这个〈楞严咒〉、背诵〈楞严咒〉。你念得把一切其他的妄想杂念都念没有了，就是一个诵持〈楞严咒〉的心，这叫“打成一片”，成一个了，没有第二念了;“凝成一团”，成一个了，团结起来了。你这思想、念头团结起来了，就像流水源源而来，前浪推后浪，浪浪不断;这样子，念得这个咒就像流水;又像刮风，那风来，你看不见，但是它有风来。“水流风动演摩诃”，水流的声音，和风动的声音，都是大乘法，都是〈楞严咒〉的咒心;你能念到这个样子上，那时候，你就是破戒了，也还能得到戒根清净。

“未得戒者，令其得戒”：没有受戒的，就令他得到受戒。

“未精进者，令其精进”：不向前进步，不研究佛法的，你一念这〈楞严咒〉，念的时间久了，也自然生出一种精进的心来。

“无智慧者，令得智慧”：你看，没有智慧的人，就是愚痴的人，都可令其开智慧!

“不清净者，速得清净”：修行不得清净的，一定也破戒开斋，一切胡闹了很久，但因为不忘〈楞严咒〉，所以速得清净，很快又恢复清净了。好像我知道我们这里边有一些个人，想学佛法，但是都是身心不清净的。可是你不清净没有关系，只怕你不学!你若学了，终究有一天你就会很快清净，很快你就明白了!只怕你不学。你若说：“我也不愿意清净，我就愿意懒惰、我就愿意什么也不知道。”那就没有办法了!

“不持斋戒，自成斋戒”：你如果念〈楞严咒〉，你念得打成一片，凝成一团，风也刮不透，雨也下不漏了。这时候，风雨都没有办法间断你念〈楞严咒〉的这一念，你就不持斋戒，也就是斋戒了!为什么?你根本就没有其他的妄想心，也没有贪欲想吃什么，吃肉吃鱼，吃好东西;没有那个心了!

恭录自《大佛顶首楞严经》浅释