蔡礼旭：幸福人生讲座（第一梯次）18

幸福人生讲座(第一梯次) 蔡礼旭老师主讲(第十八集)2005/7/23台湾中坜善果林档名:52-135-18好,诸位朋友,大家早上好。问题都是想出来的,问题不是做出来的,因为愈做就愈明白不足之处,所谓学而后知不足,知不足之后要起什..

幸福人生讲座(第一梯次) 蔡礼旭老师主讲(第十八集)2005/7/23台湾中坜善果林档名:52-135-18

好,诸位朋友,大家早上好。问题都是想出来的,问题不是做出来的,因为愈做就愈明白不足之处,所谓学而后知不足,知不足之后要起什么念头?我没有,所以我要回家了,是不是这样?不是。知不足而后能自反也,自我反省,赶快把它补足。怎么补?要修身。怎么补?要创造机会历练自己。每天等在那里,眼看著机会从你的眼前走过,我们也不去主动磨炼、主动考验,那怎么成长?我当初要到海口去就跟我母亲说道,你儿子太好命,从小也没吃什么苦,所以趁年轻多磨炼、多成长。去了海口也有很多的尝试,但是因为你已经下定决心,你的专注力都在如何成就事情,跌倒了,下一个念头是什么?爬起来,而不是在那里想,喔,疼死我了。愈想怎么样?愈疼。好丑起於心,都是在一个态度而已,没有很复杂,也没有很多的伤痛。诸位朋友,你们从我的脸上可以看到伤痛吗?

记得当初我要去海口之前,我的父亲跟我说道,他说推展中国文化很不容易。很不容易吗?又有理论,又有方法,又有人做给我们看,又想不容易。我父亲讲一千个人可能没有一二个人做起来,有没有道理?这个数字满客观的。不能只看到数字,要看到数字背后的深义,数字背后所隐含的真相。为什么九百九十八个人做不到?为什么只有一个、二个人做到了?我们是要去把九百九十八个做不到的人,理由搜集起来说服自己,还是要去询问这一二个人他是如何做到?问题没有很复杂。宁为成功找方法,不为失败找藉口。诸位朋友,当你面对困难,困难自然消失,困难之所以有力量在於我们不敢面对它。当我在黑板上对著我的学生写道,宁为成功找方法,这两句话写下来就代表我以后必须做到,不然我这些小朋友突然有一天看到我在那里,唉,人生苦短。他会提醒我,老师,你不是说吗,不为失败找藉口?那时候我可能会吓得冷汗直流。你看我们所说出来的话没在自己心上,居然烙在了学生的心里。当老师要有志气,自己教出来的东西自己要努力落实。

教书的人都会深刻感觉学生在成就我们的学问、成就我们的道业,因为教而后知困,教了之后才知道自己还有哪些必须突破,哪些必须加强,才能够真正以身作则,真正把书教得透彻。看到小朋友疑惑的眼神、不了解的眼神,我们会调整自己的教学方法、教学态度。知困而后能自强也。在这几年当中,我非常幸运遇到了杨老师,遇到了卢叔叔,在他们的身上我感受到「士有百折不挠之真心,方有万变不穷之妙用」,他们都是每一次跌倒,瞬间就爬起来勇往直前,因为他们的心中一直都有著那一份慈悲心,那一份为正法、为众生的愿力。有了这些好榜样,也时时在我的脑海当中鞭策我。杨老师曾经跟我说过,把一个好学生教好不是本事,能把一个行为比较偏差的孩子教好,那才是真正的教育实力。我们听到一句好的话,就像大禹闻善言而拜,听到一句好的教诲,感谢你,九十度鞠躬。九十度鞠躬的背后含有珍惜这一句善言,进而去落实,那就是给他人最好的回馈,给老师最好的回馈。

我们要时时观照自己,现在的念头里面百分之多少是经典的教诲,假如经典的教诲只有百分之二十,自己的烦恼有百分之八十,那这一场仗会打成什么样子?会很疲累。要赶快多吃些粮草,多练兵,把正知正见,佛菩萨、圣贤的教诲调到多少?最少也要超过百分之五十。那很多人说了,那这百分之八十每天不呼即来,怎么把它调伏下来?怎么把它先缓和下来?所谓抽刀断水,有没有这个经验?这个时候再想想中庸哪一句用得上,弟子规哪一句用得上,我看可能会来不及了,那个刀还没出来又被砍一刀了。我们现在要找一把新剑,不用抽的,念头一起就可以把烦恼制住。诸位朋友,您现在有没有这把新剑?有。你那把新剑怎么发?除了看书、听经、讲课,其余行住坐卧不要打烦恼,赶快提起一句万德洪名,慢慢烦恼就消退,烦恼轻,智慧就长。要警觉,不进则退,不能再退了,要每天长。假如我们能时时提得起「行有不得,反求诸己」,这也是一把非常快速的新剑。

很多朋友确实自我反省的能力很强,强过头了,过与不及都不好。强过头了就每天在那里,哎唷,都是我的错;哎唷,我不行;哎唷,我连左脚都不想跨出去了,到时候踩到别人,这就过了。反省忏悔叫后不再造,这才是真忏悔。当每一个错误产生,只要我们反省好了,下次不犯,这个经验都将成为引导他人、都将成为提携他人的宝贵智慧经验。生命当中没有一件事会白做、没有路会白走,只要你真正有智慧了,所有生命的遗憾都将化成光明力量,你相信吗?所谓转烦恼成菩提。假如蔡老师没有爱得死去活来过,又怎么样告诫这些年轻人,唉,别执著了?几十年来的人生都没有白走,重要的是赶快开智慧之光,把生命的点滴都化成无穷的能量。

我跟我的父亲提到,我们要去看这一二个人如何成功,还是要去看九百九十八个人失败?这个时候说话又要抓住一个原则,什么原则?点到为止。你可不能跟你爸说,你说啊,你说啊。跟父母讲话,这一辈子都要记住,他是你爸,「怡吾色,柔吾声」,他就很能接受。当然讲完之后要稍微停顿几十秒不说,等父亲的心境已经体会到,嗯,应该是去看这一二个人如何成功,已经有这个体会的时候,这时候又要顺势而为。接著我就跟我父亲讲,假如这一二个人必须有很多的财富,又要有很高的社会地位,那我不行,我是小康家庭,公务员的子弟,这个我办不到。可是如果这一二个人不须要这些条件,只须要某些条件,而这个条件我们也有,那可就要当仁不让。

我们来看看这一二个人到底是具备了什么条件而做到的,我就举了自己的老师 释净空老法师的例子。老人家一个人到了台湾,举目无亲,没钱又没有权,甚至於学历才初中毕业,假如在这样的情景之下,一个人要找到自甘堕落容不容易?太容易了,但是老人家并没有这么做,时时想著要有学问才能利益社会。主动写信给台大的几位名教授,写信的结果,每一个教授都给他回信,原因在哪?在他的文笔很优美吗?不是。在於每一个教授都感受到他那一份好学的精神,都答应收他为学生。而因为有古圣先贤的基础,知道「教之道,贵以专」,当然学之道,贵以专,只能跟一个老师,虽然那么多老师都给他回信,但是他就从中挑了最有学问的方东美教授。后来又因为好学,得到章嘉大师、李炳南老师的提携,成就了学问。接著弘法利生又得到非常多护法的支持,一路走来已经五十多年了。所必须具备的是哪一个条件?真诚、好学的心,真诚的爱心,其他没有了,不用很多钱,也不用很高的社会地位。

诸位朋友,我们有没有真诚心?你们的头怎么都没动?对啊。就这样,我的父亲就说了,不然你先去看看。父亲这么疼爱你,你要听出他背后的存心。人与人都没有对立,是我们心里产生分别才有对立。你去体会到父亲的存心,就是怕你绕了半天,三年、五年过去了,又从原点开始,他是舍不得你,我们要体会这一点,体会得到,跟父亲在言谈当中就完全没有障碍。我跟我父亲提到,你儿子都已经看到圣贤教诲的重要,假如不去做,这一辈子都很难受。而我绝对不是渴望中国文化在我的眼前开花结果,在我们这一代只要中国文化没有在我们面前断根,我们的阶段性任务就算完成,我也就心满意足。这不是消极,这是客观分析,你不分析清楚,期望太高会怎么样?失望太多,我们走的每一步要明白。当初我去教小学,我没有挫折感,因为也是了解目前的孩子状况。由於心上没有挂碍,你就可以全力以赴去做。

虽然一开始想说文化不要在面前断根,但是一年多做下来,我跟杨老师有一个体会,好像在坐云霄飞车一样,快得让我们吓一跳。一般的人要来做这件事都会先预设很多困难,我们是没想那么多,就活一天干一天,所谓当一天和尚撞一天钟。我们要相信肉眼所看不到的巨大力量太多了,佛菩萨、古圣先贤都在冥冥当中加持,你走得一点都不孤单。我曾经听过一个故事,有一个出家的比丘行脚各地讲经,有一天很累,到了一个庙宇(破庙)歇了下来,他对著空中说道,他说啊,累死我了,真辛苦。突然空中回了他一句话,我比你更累。我在听这个故事的当下,眼泪掉下来,有多少的龙天护法、多少的善心人在成就这个因缘,都比我们还辛苦。我常跟杨老师开玩笑,说我们在这里讨论一次,天上不知道开会多少次,还要调兵遣将。所以人真正明白这些真相就会了解到有多少人的付出、多少人的慈祥、慈蔼,我们做的微不足道,要见贤思齐。

后来我到了海口去以后,确确实实也很单纯在做,因为所有的行为的根源在思想,而思想的转变绝非一蹴可几。虽然我有教过书,但是时间并不是很长,还须要继续积累教学经验。我就开始第一班开家长班,来了十多个孩子开始教,慢慢人数就聚过来,所谓要水到渠成。那一个人如何做事水到渠成?重点在不是我想怎么做,而是怎么做才能够让他人接受,这个接受还不是勉强接受,是很自然的欢喜接受。我们常常讲一句话,菩萨所在之处,让一切众生生欢喜心。因为跟他的孩子接触了,在上课当中我们把做人的道理引导下去,家长会突然觉得,哎唷,这个老师很有教育观念。

我记得我在上第一次小朋友的课,在黑板上画了一个图。诸位朋友,看我画图就知道我的美术也不是很好。这个是什么?漂在虚浮飘渺间。好,还有没有其他的想法?这里是大海,海浪在漂浮,这是冰山。很多人说我看到冰山了,这句话对不对?错。冰山在哪?海底下一堆才是更多的冰山的一部分,这里只是一角,我们只看到冰山一角,你没看到真相。很多人常说,这个人我太了解了,这种话都太怎么样?太武断。说坦白话,你现在完全了解你自己的举手。对不起,是我错了,我讲话的态度让你们不敢举手。行有不得。人的潜力就像是冰山一角,只开发了这一点点,这么大的部分都还没开发,假如真正开发起来,不知道可以拿几个硕士、拿几个博士,不知道可以利益千千万万多少人。百分之九十五的潜能还没开发,今天老师告诉你们有两把钥匙可以把这个潜能打开,你们要不要学?「要。」好。就用小孩子可以接受的言语跟他谈,要设身处地。第一把钥匙是「孝道」,第二把钥匙是「礼貌」。孝敬开一个人的性德,这个观念从哪里学来的?你看《地藏经》不是这么教吗?孝道,然后尊敬老师,就孝敬,那我们有没有在引导他做地藏菩萨?有,要善巧方便把这些人生最宝贵的智慧传递下去。

因为在上课的过程,家长对我的信任增加了,任何一件事情的成熟度,信任是关键,他对你信任够了,他就放手,很放心让你做。信任不够你硬做,他很紧张,你也很有压力。那很自然的,家长能接受了,我们就开了家长课。家长课当中又有一些从事教育的老师,听了以后很受益,希望再有额外的时间来提升。那你教孩子、跟家长沟通的经验都增加了,慢慢就可以去分享,教师课也顺势开起来,三个课开了。

「建国君民,教学为先」。只要家长、老师的观念转变了,他自己就会产生巨大的影响力。所以课程,整个所有家长、老师对於圣贤智慧的提升,才是德育教育成败的关键所在。我们抓到了重点、抓到了方向,路就不嫌远了。而假如我们是在学校教书,可以利用每一节课一上课让学生读经,这个读经不只能够让他薰习,变成班级经营的一部分,当一上课大家开始读经,心专注,静下来不会浮躁。其他晚进来的同学看到别人已经在读经,他就不敢拖拖拉拉,赶快坐上来。读了三分钟、五分钟,那时候上课状态也会很好。一天假如导师的课有四堂、有五堂,那光一天就可以读二十钟、三十分钟,化整为零。在台湾的环境要推展德行教育并不难,在大陆更难,大陆小学每一次月考是全海口市一起考,全上海市一起考,激不激烈?请问老师把时间都耗在哪?耗在分数上。台湾没有这样,我们有更多的空间可以去尽一份为人师的天职,传道、授业、解惑。

而学生的道德学问,他都是长期的薰习才行。而当我们修身的功夫提高了,学生的一举手一投足是不是符合君子的风范,你一看就知道,一了解,马上机会教育就出来,那你时时刻刻都在教导他,而不是打开课本。刚好有一个老师看到学生吃完饭吃水果,吃西瓜。有几位同学在吃饭的时候就吃得特别快,吃完饭一个箭步跑过去抢西瓜,要抢那个最大的来吃。当你看到学生的这个情景,你会怎么做?「财物轻,怨何生」,「与宜多,取宜少」,这是教育机会点。这位老师不动声色,等下午上课了,老师就对小朋友讲道,诸位小朋友,假如今天在吃饭当中,某个同学一直想我要去抢那个最大的西瓜,请问他吃饭的时候会吃成什么样?吃得很快,都没有咀嚼,都没有把它嚼碎。在咀嚼当中唾液有淀粉酶帮助消化,你一下就吞下去,第一个,消化不良;第二个,增加胃的负担,这个早晚得胃病。偷鸡不著蚀把米,用在这里对不对?好像不大对。刀头舐蜜,尝了点甜头自己还觉得很得意,把舌头都割掉了。第一个,胃不好了。

再来,当他飞步跑过去把那块最大块的抢过来,请问其他的同学看在眼里有什么想法?你看这个人这么贪心,都要留小的给别人,自己都贪大的,这个同学你要不要跟他做朋友?要不要?你敢不敢跟他做生意?你绝对不敢,他都把钱给你拿走了,所以这个同学以后一定很没人缘。老师常告诉你们出外靠朋友,他还没出社会就已经露出败笔了。再来,他把西瓜抢到了,唏哩呼噜就把它吃下去了,又一次伤胃。再来,吃完以后,他的内心起了什么变化?贪心。下一次吃西瓜的时候,他眼睛都盯著最大的,然后突然他吃完饭又飞过去要抢那个最大的,有另外一个同学把它抢走了,他快不快乐?他不只不会快乐,他会气得半死,「身有伤,贻亲忧」。而且他那个贪心就会一直助长,贪心一助长,以后长大了很想要很多东西,但是要不到,他的贪心每天在那里作祟,到最后会怎么样?很有可能忍不住去偷,又去抢。这偷东西跟抢东西的人知不知道他错了?知不知道?知道,但是为什么还是做了?贪心就好像一条一条虫一样,在他的心里面在那里让他很难忍受,受不了。因为我们有修身的功夫,了解到做人的分寸何在,只要孩子偏离了这个分寸,你马上懂得抓机会教育,《弟子规》的经句就出来了。

「自天子以至於庶人,壹是皆以修身为本」,这个根本一定要抓到,要时时提醒,不然做出来会事倍功半。有一个老师他教三年级,第一次听我讲完课,他回去很高兴,心里想我有一本《弟子规》,往后的日子我可以好好教训我的学生,很满意。上完课隔天,他从老师变成另外一个职业,叫什么?叫警察,每天在那里守哨,在那里抓贼。学生一犯错,你看「事勿忙,忙多错;勿畏难,勿轻略」,开始在那里拿著《弟子规》检讨学生,一个多月下来他的日子疲於奔命,很累。刚好一个多月之后有一个机会,我们又跟这位老师有个接触,在谈话当中他抓到了一个重点,哪一个重点?以身作则,他的心念转了。那天在上课,正准备过去叫几个桌子比较脏的同学擦桌子,突然心里想,我先把自己的擦一擦,先把自己的整理整理,他就开始擦桌子、整理书籍。没一会儿,他把头举了起来,看到三四个同学在那里擦桌子,又没多久,一二十个小朋友都轮流在那里擦桌子。他突然若有所悟,露出了喜悦的微笑。

那一个礼拜刚好他们出去户外教学,刚好看到纸屑,因为平常已经捡习惯,也没有多想,蹲下去就把它捡起来。捡了一二个纸屑以后,他突然发觉后面有骚动,就往后一看,他全班的同学在干嘛?捡垃圾,他说他那时候感动得眼泪都掉下来。学生捡了一会儿,有一个学生跑到前面来,把他的垃圾拿了过去,他说老师,你是长辈,这点小事让我们来就好了。以身作则重要,态度重要,我们从修身做起。

我们从顺势的因缘一步一步踏过去,开小孩的课跟家长多交流,跟老师多请教,慢慢这三种课就可以在各地展开。我们现在开的课在海口、在深圳、在庐江、在山东,课程都是愈来愈多人上,因为「人之初,性本善」,好。很多事情不复杂,我们不要把它想得太远,太挫折了。

我们看到第七页,昨天提到四个轮胎,家庭教育、学校教育、社会教育、宗教教育。而在手册的内容当中,我们也理解到所有的宗教教育都是劝人行善,都以仁慈博爱为核心精神。我们应该互相肯定、互相赞叹,不能批评,接受宗教教育的人还互相批评,那会给没接受宗教的人看笑话,哎唷,你看佛教徒天天喊慈悲,基督徒天天喊仁慈博爱,回教徒天天说安拉确实是仁慈的,可是在他们的身上都看不到这些东西。哇,那我们宗教徒四众弟子没有弘法还干什么?以身谤法。这点很重要,要先去除自己的对立、自己的冲突,内心常保一个祥和之气,别人接触你才觉得宗教的教育太好了。

而现在一般对宗教误解,都只看到它的仪式而没有看到它的本质、它的教育的核心。我们看,走入佛寺当中,一进门,传统的建筑先看到弥勒菩萨,我们宋朝弥勒菩萨示迹布袋和尚,光看到这个塑像,我们已经从布袋和尚的庄严法相学到什么?要善学,大肚能容天下事,笑口常开,这叫笑开古今几多愁。这种笑容好不好?什么时候拿来用?现在在用。笑容可以弘法,所谓脸上无瞋供养具,一个人脸上没有丝毫的不奈,没有丝毫的怒气,每一个人看到他都心生欢喜,这叫广修供养。每天能不能当普贤菩萨?行,笑口常开就广修供养。悦面藏德,你的面貌时时保持喜悦,那是代表你的内心有德行,为什么?脸上能时时保持喜悦,代表与人没有对立、没有磨擦、没有执著。

我记得我在第一年当班主任,刚好学校的同仁要来问我一些基本资料,她过来我就把一些个人的基本资料告诉她,记录完之后,她走了五六步,突然回过头来看我。她是一位女士,因为我个性比较木讷,她这么一看我,害我脸都红起来,你们不相信吗?「人不知而不愠,不亦君子乎?」我对她说,有什么不对吗?她跟我说,她说我看人家笑,从来没有笑得这么开的,好像笑到心坎里都很开心的样子。你看我们一个笑容让她生欢喜,之后我就把经书怎么样?要笑得这么开心就要读经典,理得心安。所以只要我们真正依教奉行,举手投足都可以弘扬正法。弥勒菩萨教我们这个。

接下来会看到四大天王,东方持国天王。诸位朋友,我们学中国文化的人要大小非常圆融无碍,你看到了国可以想到什么?家。想到家又要想到什么?修身。修身齐家治国同一个道理,所以持国亦持家。东方持国天王拿了一个琵琶,是不是他喜欢弹琵琶?那是表法的,代表持国、持家就好像弹琵琶,琵琶的弦太紧了,一弹会怎么样?断,就好像威恩要并济,但是也不可以太凶,会断。琵琶太松了,儿孙自有儿孙福,你连教他做人都没教,像放羊一样把他放出去那可不行。太松了,无规则不成方圆。所以从持国天王,我们要想到如何持家,要遵循中庸之道。南方增长天王,南方天王已经告诉你,人生生涯规画第一要素是什么?开智慧,要能「苟日新,日日新,又日新」。那靠什么苟日新、日日新?靠他手中那一把剑,慧剑,慧剑断烦恼,慧剑斩愚痴。你看,我们假如了解这个教育的深义,你接触任何的人事物都会有所悟处,就能够心中常生智慧,而心中常生智慧就要有一颗谦卑好学的心。

不只跟人学习,还跟天地万物学习。当我们看到太阳当空,也要想著我们的本性要赶快跟太阳一样绽放光芒,不要被乌云遮住了。我们看到大海也会想到,人的志向要跟大海一样辽阔,「其智宏深,譬如巨海」。「自身威光」,自己的智慧光明要「超於日月」。你有这样的观照,以后看到太阳都会突然怎么样?就像吸足了氧气一样。「其心洁白,犹如雪山」,就好像高山上的白雪不受污染。「忍辱如地,一切平等」。你看大地多么慈悲,你怎么糟蹋它,大小便在它的身上,它一点都不生气,不只不生气,还把你的大小便重新处理,变成利益更多的万物,这样的心量、这样的能力我们要学。当别人把所有的垃圾往你身上倒,你马上把垃圾怎么样?处理一下,把这些宝贵的垃圾变成可以利益他人的经验,能不能做到?可以。你说我某某朋友就是怎么做,孩子教得乱七八糟,你可不能重蹈覆辙,哇,垃圾变成养分。我们要当焚化炉把垃圾化成能量,不能当垃圾筒。当垃圾筒会变什么?满出来了,到最后自己也被昏得快不行了。「清净如水,洗诸尘垢」。要像水一样,任何的万物遇到水都能洗去污秽,洁净自身。我们也期许自己生命当中所接触的亲友,我们都能像清水一样洗去他们的污秽,彰显他们的自性。当我们有这样的态度,那一切人事物都是老师,都是菩萨学处。

四大天王都是表法。西方广目天王,北方多闻天王,从这两个天王我们又学到了,人应该多看多听,增广见闻。而广目天王,一只手拿了一条龙,一只手拿著龙珠,代表什么?广目看到社会形形色色的现象变化多端,就好像这条龙一样,你完全看不到它的全形,见首不见尾。虽是变化多端,但是它时时都往哪个方向?往龙珠的方向在前进,变中有不变。我们在纷乱的人事环境当中要抓到什么才是做人亘古的原理原则,你抓到了,无往而不利,这颗龙珠就是道德,就是孝悌忠信礼义廉耻。在这个社会当中我们只要掌握这个不变的原则,相信可以修身齐家治国平天下。北方多闻天王手上拿了一支雨伞,雨伞告诉我们太阳大的时候可以遮紫外线,下雨的时候可以挡雨。像我们在高雄住一定要打伞,不然会秃头,因为高雄是工业区,下的都是酸雨,假如有人嫌头发太多,可以到高雄观光旅游。要防止自己受伤,防止污染,不只要防止自己的污染,还要为你世代的子孙,还要为国家未来的主人翁挡污染,这是我们为人长者的一份职责。

宗教都是在教我们处事做人,都是教育,我们了解了它的本质才能够珍惜,才能够运用这么好的教诲成就自己、成就下一代。好,这节课我们先讲到这边,谢谢大家。