破诸师之谬

破 诸 师 之 谬◎善导大师诸师云上品上生人是四地至七地以来菩萨者，何故《观经》（意）云三种众生，当得往生。何者为三？一者但能持戒修慈；二者不能持戒修慈，但能读诵大乘；三者不能持戒读经，唯能念佛法僧等。此..

破 诸 师 之 谬

◎善导大师

诸师云上品上生人是四地至七地以来菩萨者，何故《观经》（意）云三种众生，当得往生。何者为三？一者但能持戒修慈；二者不能持戒修慈，但能读诵大乘；三者不能持戒读经，唯能念佛法僧等。此之三人，各以己业，专精励意，一日一夜，乃至七日七夜，相续不断。各回所作之业，求愿往生。命欲终时，阿弥陀佛及与化佛、菩萨大众，放光授手，如弹指顷，即生彼国？以此文证，正是佛去世后，大乘极善上品凡夫，日数虽少，作业时猛，何得判同上圣也？然四地七地以来菩萨，论其功用，不可思议，岂藉一日七日之善，华台授手，迎接往生也？此即返对上上竟。

次对上中者：诸师云是初地、四地以来菩萨者，何故《观经》云不必受持大乘？云何名不必？或读不读，故名不必，但言善解，未论其行。又(《观经》意)言：深信因果，不谤大乘。以此善根，回愿往生。命欲终时，阿弥陀佛及与化佛、菩萨大众一时授手，即生彼国。以此文证，亦是佛去世后，大乘凡夫，行业稍弱，致使终时，迎候有异。然初地、四地以来菩萨，论其功用，如《华严经》(晋译卷二三意)说，乃是不可思议，岂藉韦提致请，方得往生也？返对上中竟。

次对上下者：诸师云是种性以上至初地以来菩萨者，何故《观经》云亦信因果？云何亦信？或信不信，故名为亦。又言不谤大乘，但发无上道心，唯此一句以为正业，更无余善。回斯一行，求愿往生。命欲终时，阿弥陀佛及与化佛、菩萨大众一时授手，即得往生。以斯文证，唯是佛去世后，一切发大乘心众生，行业不强，致使去时迎候有异。若论此位中菩萨力势，十方净土随意往生，岂藉韦提为其请佛，劝生西方极乐国也？返对上下竟。

即此三品，去时有异。云何异？

上上去时，佛与无数化佛，一时授手；

上中去时，佛与千化佛，一时授手；

上下去时，佛与五百化佛，一时授手。

直是业有强弱，致使有斯差别耳。

摘自《观经四帖疏》（印光法师 校订）