心即本体

心 即 本 体◎ 宫哲兵 本体和现实世界的关系是佛教哲学中一个很重要的问题。有些佛教宗派（如华严宗）认为：在繁杂的现象世界背后，存在着一个精神性的本体--理。现象世界就是由精神本体理所变现出来的。对这个问题..

心 即 本 体

◎ 宫哲兵

本体和现实世界的关系是佛教哲学中一个很重要的问题。有些佛教宗派（如华严宗）认为：在繁杂的现象世界背后，存在着一个精神性的本体--理。现象世界就是由精神本体理所变现出来的。对这个问题，禅宗的回答别具一格，非常简单：心即本体，别无本体。世界上一切事物及其运动变化，都依赖于精神本体一一心而存在。惠能说：心生，种种法生；心灭，种种法灭。这句话的意思是：世界上的一切事物（法）都随我的意念（心）的生灭而生灭。慧能的这一思想在法性寺的风幡之辩中表现得更加彻底。风吹幡飘动，一僧说风动，一僧说幡动，惠能说二人都说错了，他来得更彻底：不是风动，不是幡动，仁者心动。风也未动，幡也未动，而是人的意念在活动。

惠能认为，世界上的一切现象都是由人的心体（心这个本体）产生的，因此都是虚而不实的，而人的心体本身也是一种空虚寂静的状态。如果你认识到心体的这种境界，你就在精神上得到了解脱，你就觉悟了，达到了佛的境界。所以禅宗的成佛道路也很特别，成佛并不在于追求一个遥远的彼岸世界，而就在于你能够彻底看穿这个现实世界。成佛的关健就是向内心追求，惠能说：菩提只是向心觅，何劳向外求玄，听说依此修行，西方只在目前。慧能的说法使得成佛不再遥遥无期，就是认识到心体的寂静。

摘自《慧远著作今译》