为什么说功课要少而精、不间断？

功课要少而精，不间断我们初信佛的人有什么毛病呢?太贪心。贪大，贪多。看着普门品，你就念普门品吧;一看普贤菩萨的十大愿王，这也好，也念;金刚经也好，也念;我要生极乐世界，又念阿弥陀经。增加得太多了，到最后，..

功课要少而精，不间断

我们初信佛的人有什么毛病呢?太贪心。贪大，贪多。看着普门品，你就念普门品吧;一看普贤菩萨的十大愿王，这也好，也念;金刚经也好，也念;我要生极乐世界，又念阿弥陀经。

增加得太多了，到最后，什么都不念了，负担不了。要一门深入。念经的，我就念一部经;称圣号的，就一个圣号。免得念了“地藏菩萨”，又念“阿弥陀佛”;念了“阿弥陀佛”，又念“地藏菩萨”。

正在念当中，一会儿“阿弥陀佛”，念得很浮。你念一个就好了，功德都是一样的，就是修你的心而已，这是修心的方法。 

要这样子坚定不移地不要退，要少、要精，不要断。多了断了，断了就没功德。

而且，你修哪一法在你断的时候，会有魔障的，那不是邪魔，是正魔，是护法来对你不客气了，不该断的。你要是再学起来，再忏悔，再继续念，还可以得到加持，一样的。

不论你修哪一门功夫一定要做到不间断

假使你每天念地藏圣号：“南无地藏菩萨、南无地藏菩萨......”念一千遍，每天念一千遍，能念到一千天、三年，三年一天不断，这个就难了。念一千圣号很容易，那你一个小时都不到，但是，你每天能够不断念三年，得靠你坚持力量了。

经常一打闲岔就把你岔过去了，你有时候就断了。不要说一千声，十声都有时候还断、忘了，这叫业障。 

咱们经常说业障、业障。当你发一个愿，修行的功力做做给忘了，谁让你忘的?不是你自己想忘，业障。这有默念的金刚念法，不出声，能够做到三年——一千天大概是三年吧。

你发愿一天诵一部地藏经，三年不断，十年不断，二十年不断，那利益更大了。 

一般地说，我们出家人，乃至于四众弟子，这个愿力我们是能做得到的。特别是我们出家二众，你一天吃完饭干什么?一定要了生死，这个就了生死的。

第一个信力不够，没有这个信心;第二个愿力不够，做做就断了。假使你发愿一个功力，哪管先念一部心经，一千日不断，一天不断;或者你一天念十声阿弥陀佛，十声不多吧?一千天，一天没断过，每天必须念十声“阿弥陀佛、阿弥陀佛......”，恐怕没有人念不了十声吧?但是他中间断。

这在西藏讲密宗时候，中断魔障最厉害。

你念个咒，或者修一个法门，那魔鬼就使你断，不让你相续。

一断就完了，断了得重新再起。断了之后，你再起，得从你再起那天算，重新另算，以前的都没有了。

修道的时候，最难的，不中断。我经常跟我们道友说功课不要定太多，太多你做不到，也容易中断。

说我一天念一千声，就念一千声阿弥陀佛，时间很短。一千声好长时间?但是我天天不断，可就长了。日久才见功力，愈久功力愈大。

说一劫两劫，为什么修那么长?他断了，修修断了，断了得重新再开始。懂得这个道理，所以希望我们的道友，不论你修哪一门功夫，一定要做到。做到什么呢?不间断。大家记住了吗?就三个字：不间断!