第十二章 意根与无明一、无明是否有来处无明之所以称作无明，就是因为无明是不明，不明是没有出处的，没有出处就没有来处。如果无明有出处有来处，那么无明出自于哪里？没有出无明之前，那就是明的，既然是明的..
释生如
第十二章 意根与无明
一、无明是否有来处
无明之所以称作无明，就是因为无明是不明，不明是没有出处的，没有出处就没有来处。如果无明有出处有来处，那么无明出自于哪里？没有出无明之前，那就是明的，既然是明的，那就是佛。可是众生从来没有做过佛，如果做过佛不可能再出现无明变为众生。
意根在无始劫以前本具无明，本来就不明，本来不是佛，不是后来从哪里出生了无明，由明变为不明。现见世间没有出生无明之法，无明没有出处和来处。如果无明有来处，就有归处，来处在哪里？归处在哪里？如果无明有归处，聚集在某处，那么某一天无明就会爆满而冲出去，再次让意根具有无明，佛陀就再次变为众生。这样的事是不会发生的，否则学佛成佛就没有意义了，费尽周折仍然不能脱离生死大苦，众生永远是众生。
如果无明有来处，那么无始劫以前就没有无明，无明是后来的，没有无明的时候就是佛，佛如何出生无明变为众生的？灭除无明的时候，把无明灭到哪里去了？无明无根，不是实体，没有来处，也没有灭处，明来了无明自然就会消失，二者不并存，此生彼消，此有彼无，如称两头，低昂相等。
二、生命是无明的产物
生命，顾名思义，就是有生又有命。什么是生呢？出现了六识的五蕴活动的迹象就是生，其中出现识蕴和行蕴活动的现象就是生；出现识蕴、行蕴和想蕴活动的现象就是生；出现了识蕴、行蕴、想蕴和受蕴活动的现象就是生；出现了识蕴行蕴想蕴受蕴和色蕴活动的现象就是生。
什么是命呢？只要有意根存在，有意根心所法活动的现象，就是命，意根就是命根。除了无余涅槃状态，其余状态都有命根存在，都有有情众生的命根，包括佛陀也是有情，只是不属于众生。
从十二因缘来看，众生生命的出生是意根无明妄想的产物。妄想消除，无明断尽，生命归于寂静，处于涅槃，轮回路绝，生命苦灭尽。
三、意根的无明无始
在无始劫以前，意根就与第八识共同存在着，没有一个开始点。那时的意根就是无明的，所以才与第八识共同存在，以至于无明起用，促使第八识出生三界世间和五阴身。如果意根没有无明，无始劫以前就不会有意根的存在，只有第八识，这是无余涅槃态，而且这个无余涅槃会永远保持下去，不会再有意根从无余涅槃里出生，当然就不会只有五蕴身出生。那个状态就是本来佛的状态，所以才说众生本来是佛，那个心就是佛。可是实际情况却不是这样，第八识出生了众生，那么心、佛、众生三者就有一个很密切的关联点第八识，而第八识是一个，自己与自己没有差别，体性相同。
四、六七因上转五八果上圆
这是在说修行之后的结果是四智圆明。四种圆明的智慧包括五识的智慧，意识的智慧，意根的智慧，第八识的智慧。圆明就是圆满明妙的意思，智慧达到了究竟顶端，再也不会增长了，那就意味着不用再修行了，达到了一切法无学位，最高位，就是佛位。
既然在佛位是四智圆明的，那就说明四种识心都可以具足究竟圆满明妙的智慧，只是在众生位不是圆满明妙的，是有漏的，有无明的。而第八识没有漏，没有无明。为什么在众生位却不是圆明的，还需要转识成智呢？因为前七识的业种存在第八识中，拖累着第八识不能绽放究竟圆融无碍的光明，或者是虽然能绽放圆满无碍的光明，但是七识的无明遮蔽了一部分第八识的无碍光明，使得第八识的功能作用受到了遮挡，有了一定的局限性。一旦七识无明断尽，这种遮障就消除了，第八识的大光明就全部显现出来了。
既然前七识在众生位是有漏有无明的，那么三大阿僧祇劫的修行，就要把七个识的无明全部断尽。最先降伏的无明是意识的无明，紧接着降伏的无明是意根的无明，而断除无明时，是意识与意根的无明同时断除。因为意根是意识的俱有依，是意识的主人和主导者，意根不断除无明，意识即使能断除，在意根的主导作用下，还会生出无明，造作无明业。
所以意根要破除无明，获得大智慧，乃至于要转识成智，一定要与意识一起断我见和明心，一起获得无生忍和无生法忍，才能一次二次三次的转识成智。意根不断我见和明心，就不能破除无明断尽无明，也就没有无生忍和无生法忍的智慧，就不能转识成智，五识和第八识也不能转识成智，究竟成佛。
在断我见和明心之后，意识与意根破除了最初的无明，获得了最初的无生忍智慧，然而这时六七识无明还是比较重，智慧不够深，还有比较重的分别性，还有相当程度的我性，还不足以转识成智。直到过牢关入初地以后，断除一部分法执，无明转薄，这时就开始第一次的转识成智，对世俗法的分别性减弱，无为性增强，空性更深，智慧甚深。但是五识由于比较愚钝，大智慧没有现起，所以无法转识成智。而第八识还是要受七个识无明的遮障，智慧功用受到一定程度的限碍。
初地菩萨继续修行到八地菩萨，六七识破除的无明越来越多，无明越来越轻微，智慧越来越深利，就会第二次的转识成智。六七识第三次转识成智时，五识随后就转识成智，七个识都没有无明遮障了，业种全部清净，第八识就变为大圆镜智，光照一切法，没有一丝遮障，智慧圆明。
五、修行就是要改造心
心是惑业主，心是轮回主，心是生死主，心是一切法之根，解决心的问题，才能解决一切问题。佛陀在十二因缘法中告诉我们，生死轮回的根源就是心的无明。因为意根的无明，才有五阴世间的苦，修行就是要断除意根的无明和染污，染污剔除，无明断尽，生死苦才能灭尽。所以修行就是修心，就是认识心改造心，除此无他。
修行的目的如果不是为了改造心，所修何为？如果修行的目的都不清楚，还谈什么修行？生死因为什么而来都不清楚，如何能抓住生死烦恼贼得解脱？
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