景德传灯录卷第二十一

景德传灯录卷第二十一吉州青原山行思禅师第七世上 福州玄沙师备禅师法嗣十三人 漳州罗汉院桂琛禅师 福州安国慧球禅师 杭州天龙重机禅师 福州僊宗契符禅师 婺州国泰瑫禅师 衡岳南..

景德传灯录卷第二十一

吉州青原山行思禅师第七世上

福州玄沙师备禅师法嗣十三人

漳州罗汉院桂琛禅师

福州安国慧球禅师

杭州天龙重机禅师

福州僊宗契符禅师

婺州国泰瑫禅师

衡岳南台诚禅师

福州白龙道希禅师

福州螺峯冲奥禅师

泉州睡龙山和尚

天台云峯光绪禅师

福州大章山契如庵主

福州永兴禄和尚

天台国清师静上座(已上十三人见录)

福州长庆慧稜禅师法嗣二十六人

泉州招庆道匡禅师

杭州龙华彦球禅师

杭州保安连禅师

福州报慈光云禅师

庐山开先绍宗禅师

婺州报恩宝资禅师

杭州倾心法瑫禅师

福州水陆洪俨禅师

杭州广严咸泽禅师

福州报慈慧朗禅师

福州长庆常慧禅师

福州石佛院静禅师

处州翠峯从欣禅师

福州枕峯青换禅师

福州东禅契讷禅师

福州长庆弘辩大师

福州东禅可隆大师

福州僊宗守玭禅师

抚州永安怀烈大师

福州闽山令含禅师

新罗龟山和尚

吉州龙须山道殷禅师

福州祥光澄静禅师

襄州鹫岭明远禅师

杭州报慈从瓌禅师

杭州龙华契盈禅师(已上二十六人见录)

杭州龙册寺道怤禅师法嗣五人

越州清化山师讷禅师

衢州南禅遇缘禅师

复州资福智远禅师(已上三人见录)

筠州洞山龟端禅师

温州景丰禅师(已上二人无机缘语句不录)

信州鹅湖智孚禅师法嗣一人

法进禅师(一人无机缘语句不录)

漳州报恩怀岳禅师法嗣一人

潭州妙济师浩禅师(一人见录)

福州鼓山神晏禅师法嗣十一人

杭州天竺山子仪禅师

建州白云智作禅师

福州鼓山智严禅师

福州龙山智嵩禅师

泉州凤凰山强禅师

福州龙山文义禅师

福州鼓山智岳禅师

襄州定慧和尚

福州鼓山清谔禅师

金陵净德冲煦禅师

金陵报恩院清护禅师(已上十一人见录)

吉州青原山行思禅师第七世上

前福州玄沙师备禅师法嗣

漳州罗汉院桂琛禅师常山人也。姓李氏。为童儿时日一素食。出言有异。既冠辞亲事本府万岁寺无相大师。披削登戒学毗尼。一日为众升台宣戒本布萨已。乃曰。持犯但律身而已。非真解脱也。依文作解岂发圣乎。于是访南宗。初谒云居雪峯参讯勤恪。然犹未有所见。后造玄沙宗一大师。一言启发廓尔无惑。玄沙尝问曰。三界唯心汝作麽生会。师指倚子曰。和尚唤遮箇作什麽。玄沙曰。倚子。曰和尚不会三界唯心。玄沙曰。我唤遮箇作竹木。汝唤作什麽。曰桂琛亦唤作竹木。玄沙曰。尽大地觅一箇会佛法底人不可得。师自尔愈加激励。玄沙每因诱迪学者流。出诸三昧。皆命师为助发。师虽处众韬晦。然声誉甚远。时漳牧王公请于闽城西之石山建精舍曰地藏。请师驻锡焉。仅逾一纪后迁止漳州罗汉院。大阐玄要学徒臻凑。师上堂曰。宗门玄妙为当只恁麽也。更别有奇特。若别有奇特。汝且举箇什麽。若无去。不可将三箇字便当却宗乘也。何者三箇字。谓宗教乘也。汝才道着宗乘便是宗乘。道着教乘便是教乘。禅德佛法宗乘元来由汝口里安立名字。作取说取便是也。斯须向遮里说平说实说圆说常。禅德。汝唤什麽作平实。把什麽作圆常。傍家行脚理须甄别。莫相埋没。得些声色名字贮在心头。道我会解善能拣辨。汝且会箇什麽。拣箇什麽。记持得底是名字。拣辨得底是声色。若不是声色名字。汝又作麽生记持拣辨。风吹松树也是声。虾蟇老鸦也是声。何不那里听取拣择去。若那里有箇意度模样。只如老师口里。又有多少意度与上坐。莫错。即今声色摐摐地。为当相及不相及。若相及即汝灵性金刚秘密。应有坏灭去也。何以如此。为声贯破汝耳。色穿破汝眼。缘即塞却汝幻妄。走杀汝声色体尔不容也。若不相及。又什麽处得声色来。会麽。相及不相及试裁辨看。少间又道。是圆常平实什麽人恁道。未是黄夷村里汉解恁麽说。是他古圣垂些子相助显发。今时不识好恶。便安圆实。道我别有宗风玄妙。释迦佛无舌头。不如汝些子便恁麽点胸。若论杀盗淫罪。虽重犹轻尚有歇时。此箇谤般若瞎却众生眼。入阿鼻地狱吞铁丸。莫将为等闲。所以古人道。过在化主不干汝事。珍重。僧问。如何是罗汉一句。师曰。我若向尔道成两句也。问不会底人来师还接否。师曰。谁是不会者。曰适来道了也。师曰。莫自屈。问八字不成以字不是时如何。师曰。汝实不会。曰学人实不会。师曰。看取下头注脚。问如何是沙门正命食。师曰。喫得麽。曰欲喫此食作何方便。师曰。塞却尔口。问如何是罗汉家风。师曰。不向尔道。曰为什麽不道。师曰。是我家风。问如何是法王身。师曰。汝今是什麽身。曰恁麽即无身也。师曰。苦痛深。师上堂才坐。有二僧一时礼拜。师曰。俱错。问如何是扑不破底句。师曰扑。问一佛出世普为群生。和尚今日为箇什麽。师曰。什麽处遇一佛。曰恁麽即学人罪过。师曰。谨退。问如何是罗汉家风。师曰。表里看取。问如何是诸圣玄旨。师曰。四楞塌地。问大事未肯时如何。师曰。由汝。问如何是十方眼。师曰眨上眉毛着。问因请保福斋令人去传语曰。请和尚慈悲降重。保福曰。慈悲为阿谁。师曰。和尚恁麽道浑是不慈悲。师翫月乃曰。云动有雨去。有僧曰。不是云动是风动。师曰。我道云亦不动风亦不动。僧曰。和尚适来又道云动。师曰。阿谁罪过。师见僧来举拂子曰。还会麽。僧曰。谢和尚慈悲示学人。师曰。见我竪拂子便道示学人。汝每日见山见水可不示汝。师又见僧来举拂子。其僧赞叹礼拜。师曰。见我竪拂子便礼拜赞叹。那里扫地竪起扫箒。为什麽不赞叹(玄觉云。一般竪起拂子拈一种物。有肯底有不肯底道理。且道利害在什麽处)僧问。承教有言。若见诸相非相则见如来。如何是非相。师曰。灯笼子。问如何是出家。师曰。唤什麽作家。师问僧。什麽处来。曰秦州来。师曰。将得什麽物来。曰不将得物来。师曰。汝为什麽对众谩语。其僧无语。师却问。秦州岂不是出鹦鹉。僧曰。鹦鹉出在陇州。师曰。也不较多。师问僧。什麽处来。曰报恩来。师曰。何不且在彼中。僧曰。僧家不定师曰。既是僧家为什麽不定。僧无对(玄觉代云。谢和尚顾问)师住地藏时僧报云。保福和尚已迁化也。师曰。保福迁化地藏入塔(僧问法眼。古人意旨如何。法眼云。苍天苍天)后王公上雪峯施众僧衣时。有从弇上坐者不在。有师弟代上名受衣。弇归。师弟曰。某甲为师兄上名了。弇曰。汝道我名什麽。师弟无对。师代云。师兄得恁麽贪。又云。什麽处是贪处。师又代云。两度上名(云居锡云。什麽处是弇上坐两度上名处)师与长庆保福入州见牡丹障子。保福云。好一朵牡丹花。长庆云。莫眼花。师曰可惜许一朵花(玄觉云。三尊宿语还有亲疎也无。只如罗汉恁麽道落在什麽处)师问僧。汝在招庆有什麽异闻底事试举看。僧曰。不敢错举。师曰。真实底事作麽生举。僧曰。和尚因什麽如此。师曰。汝话堕也。众僧晚参闻角声。师曰。罗汉三日一度上堂。王太傅二时相助。僧问。如何是学人本来师。曰。是心汝本来心。僧问。师居宝座说法度人。未审度什麽人。师曰。汝也居宝座度什麽人。僧问。镜里看形见不难。如何是镜。师曰。还见形麽。僧问。但得本莫愁末如何是末。师曰。总有也。师因疾。僧问。和尚尊候较否。师以杖拄地曰。汝道遮箇还痛否。僧曰。和尚问阿谁。师曰。问汝。僧曰。还痛否。师曰。元来共我作道理。师后唐天成三年戊子秋复届闽城旧止遍游近城梵宇已。俄示疾数日安坐告终。寿六十有二。腊四十。荼毗收舍利建塔于院之西隅禀遗教也。清泰二年乙未十二月望日入塔。諡曰真应禅师。

福州卧龙山安国院慧球寂照禅师(第二世住亦曰中塔)泉州莆田人也。龟洋山出家。玄沙室中参讯居首。因问。如何是第一月。玄沙曰。用汝箇月作麽。师从此悟入。梁开平二年玄沙将示灭。闽帅王氏遣子至问疾。仍请密示继踵说法者谁乎。玄沙曰。球子得。王氏默记遗旨乃问鼓山国师曰。卧龙法席孰当其任。鼓山举城下宿德。具道眼者十有二人。皆堪出世。王氏亦默之。至开堂日官寮与僧侣俱会法筵。王氏忽问众曰。谁是球上座。于是众人指出师。王氏便请陞座。师良久谓众曰。莫嫌寂寞。莫道不堪。未详涯际作麽生论量。所以寻常用其音响。聊拨一两下助他机发道。尽十方世界觅一人为伴侣不可得。僧问。佛法大意从何方便顿入。师曰。入是方便。问云自何山起风从何涧生。师曰。尽力施为不离中塔。师上堂谓众曰。我此间粥饭因缘为兄弟举唱终是不常。欲得省要。却是山河大地与汝发明。其道既常亦能究竟。若从文殊门入者。一切无为土木瓦砾助汝发机。若从观音门入者。一切音响虾蟇蚯蚓助汝发机。若从普贤门入者。不动步而到。我以此三门方便示汝。如将一隻折箸搅大海水。令彼鱼龙知水为命。会麽。若无智眼而审谛之。任汝百般巧妙不为究竟。僧问。学人近入丛林不明己事乞师指示。师以杖指之曰。会麽。曰不会。师曰。我恁麽为汝却成抑屈人。还知麽。若约当人分上。从来底事不论初入丛林。及过去诸佛不曾乏少。如大海水。一切鱼龙初生及至老死。所受用水悉皆平等。问不谬正宗请师真实。师曰。汝替我道。僧曰。或有不辨者作麽生。师曰。待不辨者来。问诸佛还有师否。师曰有。僧曰。如何是诸佛师。师曰。一切人识不得。师上堂良久。有僧出礼拜。师曰。莫教髑髅拶损。问如何是灵山会上事。师曰。少得灵利底。僧曰。忽遇灵利底作麽生。师曰。遮懵懂师上堂示众曰。诸人若要商量。向髑髅后通取消息来相共商量。遮里不曾障人光明。问从上宗乘事如何。师良久。僧再问。师便喝出。问如何是大庾岭头事。师曰。料汝承当不得。僧曰。重多少。师曰。遮般底论劫不奈何。师问了院主。只如先师道。尽十方世界是真实人体。尔还见僧堂麽。了曰。和尚莫眼花。师曰。先师迁化肉犹暖在。师梁乾化三年癸酉八月十七日不疾而逝。

杭州天龙寺重机明真大师台州黄岩人也。自玄沙得法回入浙中。钱武肃王请说法住持。上堂示众曰。若直举宗风。独唱本分事。便同于顽石。若言绝凡圣消息。无大地山河。尽十方世界都是一隻眼。此乃事不获已恁麽道。所以常说。盲聋瘖痖是僊陀。满眼时人不奈何。只向目前须体妙身心万象与森罗。僧问。如何是璿玑不动。师曰。青山数重。僧曰。如何是寂尔无根。师曰。白云一带。问如何是归根得旨。师曰。兔角生也。僧曰。如何是随照失宗。师曰。龟毛落也。问莲华未出水时如何。师曰。谁人不知有。僧曰。出水后如何。师曰。馨香目击。问朗月辉空时如何。师曰。正是分光景何消指玉楼。

福州僊宗院契符清法大师。初开堂日有僧问师。登宝座合谈何事。师曰。剔开耳孔着。僧曰。古人为什麽道非耳目之所到。师曰。金樱树上不生梨子。僧曰。古今不到处请师道。师曰。汝作麽生问。问众手淘金谁是得者。师曰。举手隔千里休功任意看。问飞岫岩边华子秀仙境台前事若何。师曰。无价大宝光中现。暗客惛惛争奈何。僧曰。优昙华拆人皆覩向上宗乘意若何。师曰。阇梨若问宗乘意。不如静处萨婆诃。问如何是大闽国中诸佛境界。师日。造化终难测春风徒自轻。问如何是道中宝。师曰。云孙泪亦垂。问诸圣收光归源后如何。师曰。三声猿屡断万里客愁听。僧曰。未审今时人如何凑得古人机。师曰。好心向子道切忌未生时。

婺州金华山国泰院瑫禅师。上堂曰。不离当处咸是妙明真心。所以玄沙和尚道。会我最后句出世少人知。争似国泰有末头一句。僧问。如何是国泰末头一句。师曰。阇梨上太迟生。问如何是毗卢师。师曰。专甲与老兄是弟子。问达磨来唐土即不问。如何是未来时事。师曰。亲遇梁王。问古镜未磨时如何。师曰。古镜。僧曰。磨后如何。师曰。古镜。

衡岳南台诚禅师。僧问。玄沙宗旨请师举扬。师曰。什麽处得此消息。僧曰。垂接者何。师曰。得人不迷己。问潭清月现是何人境界。师曰。不干尔事。僧曰。相借问又何妨。师曰。觅潭月不可得。问离地四指为什麽却有鱼纹。师曰。有圣量在。僧曰此量为什麽人施。师曰。不为圣人。

福州升山白龙院道希禅师福州闽县人也。师上堂曰。不要举足是谁威光。还会麽。若道自家去处本自如是。切喜勿交涉。问如何是西来意。师曰。汝从什麽处来。问如何是佛法大意。师曰。汝早礼三拜。问不责。上来请师直道。师曰得。问如何是正真道。师曰。骑驴觅驴。问请师答无宾主话。师曰。昔年曾记得。僧曰。即今如何。师曰。非但耳聋亦兼眼暗。问情忘体合时如何。师曰。别更梦见箇什麽。问学人拟申一问请师裁。师曰。不裁。僧曰。为什麽不裁。师曰。须知好手。问大众云集请师举扬宗教。师曰。少过听者。问不涉脣锋乞师指示。师曰。不涉脣锋问将来。僧曰。恁麽即群生有赖。师曰。莫闲言语。问请和尚生机答话。师曰。把纸笔来录将去。问如何是思大口。师曰。出来向尔道。僧曰。学人即今见出。师曰。曾赚几人来。问承古人有言。髑髅常干世界鼻孔毛触家风。如何是髑髅常干世界。师曰。近前来向尔道。僧曰。如何是鼻孔毛触家风。师曰。退后去别时来。

福州螺峯冲奥明法大师。先住白龙。师上堂曰。人人具足人人成见。争怪得山僧。珍重。僧问。诸法寂灭相不可以言宣。如何是寂灭相。师曰。问答俱备。僧问。恁麽即真如法界无自无他。师曰。特地令人愁。问牛头未见四祖时如何。师曰。德重鬼神钦。曰见后如何。师曰。通身圣莫测。问如何是螺峯一句。师曰苦。问如何是本来人。师曰。惆怅松萝境界危。

泉州睡龙山和尚。僧问。如何是触目菩提。师以杖趁之。僧乃走。师曰。住住向后遇作家举看。师上堂举拄杖云。三十年住山得此拄杖气力。时有僧问。和尚得他什麽气力。师曰。过谿过岭东拄西拄(招庆闻云。我不恁麽道。僧问。和尚作麽生道。招庆以杖下地拄行)。

天台山云峯光绪至德大师。上堂曰。但以众生日用而不知。譬如三千大千世界日月星辰江河淮济一切含灵从一毛孔入一毛孔。毛孔不小世界不大。其中众生不觉不知。若要易会上坐日用亦复不知。僧问。日里僧驮像夜里像驮僧。未审此意如何。师曰。阇梨岂不是从茶堂里来。

福州大章山契如庵主福州永泰人也。泉州百丈村兜率院受业。素蕴孤操志探祖道。预玄沙之宫颖悟幽旨。玄沙记曰。子禅已逸格则他后要一人侍立也无。师自此不务聚徒不畜童侍。隐于小界山。刳大朽杉若小庵但容身而已。凡经游僧至随叩而应无定开示。僧问。生死到来如何回避。师曰。符到奉行。曰恁麽即被生死拘将去也。师曰。阿邪邪。问西天持锡意作麽生。师拈锡杖卓地振之。僧曰。未审此是什麽义。师曰。遮箇是张家打。僧拟进语。师以锡撺(苍峦切)之清豁冲煦二长老嚮师名未尝会遇。一旦同访之值师釆粟。豁问曰。道者如庵主在何所。师曰。从什麽处来。曰山下来。师曰。因什麽得到遮里。曰遮里是什麽处所。师揖曰。去那下喫茶去。二公方省是师。遂诣庵所颇味高论。晤坐于左右不觉及夜。覩豺虎奔至庵前自然驯扰。豁因有诗曰。行不等闲行。谁知去住情。一餐犹未饱。万户勿聊生。非道应难伏。空拳莫与争。龙吟云起处。闲啸两三声。二公寻于大章山创庵请师居之。两处孤坐垂五十二载而卒。豁虽承指喻。而后于睡龙印可乃嗣睡龙。住漳州保福。

福州莲华山永兴禄和尚。闽王请师开堂日未陞座。先于座前立云。大王大众听。已有真正举扬也。此一会总是得闻。岂有不闻者。若有不闻彼此相谩去也。方乃登座。僧问。国王请师出世。未委今日一会何似灵山。师曰。彻古传今。问如何是和尚家风。师曰。毛头显沙界日月现其中。

天台山国清寺师静上座。始遇玄沙和尚示众云。汝诸人但能一生如丧考妣。吾保汝究得彻去。师乃蹑前语而问曰。只如教中不得以所知心测度如来无上知见。又作麽生。玄沙曰。汝道究得彻底所知心。还测度得及否。师从此信入。后居天台三十余载。不下山。博综三学操行孤立禅寂之余常阅龙藏。遐迩钦重。时谓大静上座。尝有人问曰。弟子每当夜坐心念纷飞。未明摄伏之方。愿垂示诲。师答曰。如或夜间安坐心念纷飞。却将纷飞之心以究纷飞之处。究之无处则纷飞之念何存。返究究心则能究之心安在。又能照之智本空。所缘之境亦寂。寂而非寂者。盖无能寂之人也。照而非照者。盖无所照之境也。境智俱寂心虑安然。外不寻枝内不住定。二途俱泯一性怡然。此乃还源之要道也。师因覩教中幻义乃述一偈问诸学流偈曰。

若道法皆如幻有造诸过恶应无咎

云何所作业不妄而藉佛慈兴接诱

时有小静上座答曰。

幻人兴幻幻轮围幻业能招幻所治

不了幻生诸幻苦觉知如幻幻无为

二静上座并终于本山。今国清寺遗踪在焉。

前福州长庆院慧稜禅师法嗣

泉州招庆院道匡禅师潮州人也。自稜和尚始居招庆。师乃入室参侍。暨稜和尚召入长乐府盛化于西院。师继踵住于招庆。学众如故。师上堂曰。声前荐得孤负平生。句后投机殊乖道体。为什麽如此。大众且道。从来合作麽生。又谓众曰。招庆今夜与诸人一时道却。还委落处麽。时有僧出曰。大众一时散去还称师意也无。师曰。好与拄杖。僧礼拜。师曰。虽有盲龟之意。且无晓月之程。僧曰。如何是晓月之程。师曰。此是盲龟之意。问如何是沙门行。师曰。非行不行。问如何是西来意。师曰。蚊子上铁牛。问如何是在匣剑。师良久。僧罔措。师曰。也须感荷招庆始得。问如何是提宗一句。师曰。不得昧着招庆。其僧礼拜起。师又曰不得昧着招庆。嘱汝作麽生是提宗一句。僧无对。问文殊剑下不承当时如何。师曰。未是好手人。僧曰。如何是好手人。师曰。是汝话堕也。问如何是招庆家风。师曰。宁可清贫自乐。不作浊富多忧。问如何是南泉一线道。师曰。不辞向汝道恐较中更较去。问如何是佛法大意。师曰。七颠八倒。问学人根思迟回。乞师曲运慈悲开一线道。师曰。遮箇是老婆心。僧曰悲华剖拆以领尊慈。从上宗乘事如何。师曰。恁麽须得汝亲问始得。师问僧。什麽处去来。僧曰。噼柴来。师曰。还有噼不破底也无。僧曰有。师曰。作麽生是噼不破底。僧无语。师曰。汝若道不得问我。我与汝道。僧曰。作麽生是噼不破底。师曰。赚杀人因地动。僧问。还有不动者无。师曰。有僧曰。如何是不动者。师曰。动从东来却归西去。问法雨普霑还有不润处否。师曰有。僧曰。如何是不润处。师曰。水洒不着。问如何是招庆深深处。师曰。和汝没却。问如何是九重城里人。师曰。还共汝知闻麽。师上堂僧众拥法座。师曰。遮里无物。诸人苦恁麽相促相拶作麽。拟心早勿交涉。更上门户千里万里。今既上来各着精彩。招庆一时抛与诸人好麽。师复问。还接得也未。众无对。师曰。劳而无功。汝诸人得恁麽钝。看他古人一两箇得恁麽快。才见便负将去。亦较些子。若有此箇人。非但四事供养。便以瑠璃为地白银为壁亦未为贵。帝释引前梵王从后。揽长河为酥酪。变大地为黄金。亦未为足。直得如是犹更有一级在。还委得麽珍重。

杭州龙华寺彦球实相得一大师。开堂日谓众曰。今日既升法座。又争解讳得。只如不讳底事。此众还有人与作证明麽。若有即出来相共作箇榜样。时有僧问。郡尊请。师如何举扬宗指师曰。法到别处切忌谬传。问此座为从天降下为从地涌出。师曰。是什麽。僧曰。此座高广如何升得。师曰。今日几被汝安顿着。问灵山一会迦叶亲闻。今日一会何人得闻师曰。同我者击其大节。僧曰。酌然俊哉。师曰。去般水浆茶堂里用去。师又曰。从前佛法付嘱国王大臣及有力檀越。今日郡尊及诸官寮。特垂相请不胜荷愧。山僧更有末后一句子。贱卖与诸人。师乃起身立云。还有人买麽。若有人买即出来。若无人买即贱货自收。久立珍重师有时上堂云。好时好日速道速道。又曰。大众近前来听老汉说第一义。大众近前。师便打趁。问如何是学人自己。师曰。雪上更加霜。

杭州临安县保安连禅师。僧问。如何是保安家风。师曰。问有什麽难。问如何是吹毛剑。师曰。豫章铁柱坚。僧曰。学人不会。师曰。漳江亲到来。问如何是沙门行。师曰。师僧头上戴冠子。问如何是西来意。师曰。死虎足人看。问一问一答彼此兴来。如何是保安不惊人之句。师曰。汝到别处作麽生举。

福州报慈院光云慧觉大师上堂云。差病之药不假驴驮。若据今夜各自归堂去也。珍重。僧问。承闻慧觉有锁口诀如何示人。师曰。赖我拄杖不在手。僧曰。恁麽即深领尊慈也。师曰。待我肯汝即得。师入府闽王问。报慈与神泉相去近远。师曰。若说近远不如亲到。师却问曰。大王日应千差。是什麽心。王曰。什麽处得心来。师曰。岂有无心者。王曰。那边事作麽生。师曰。请向那边问。王曰。道师谩别人即得。问大众臻凑请师举扬。师曰。更有几人未闻。曰恁麽即不假上来也。师曰。不上来且从汝向什麽处会。曰若有处所即孤负和尚师曰。即恐不辨精麁。问夫说法者当如法说。此意如何。师曰。有什麽疑讹。问故人面壁意如何。师打之。问不假言诠请师径直。师曰。何必更待商量。

庐山开先寺绍宗圆智禅师姑苏人也。禀性朴野不群流俗。少依本郡流水寺出家受具。入长庆之室密契真要。初结庵于虔州了山。二十载道声遐布。江南国主李氏建寺请转法轮。玄徒辐凑。暨国主巡幸洪井。躬入山瞻谒请上堂。令僧出问。如何是开先境。师曰。最好是一条界破青山色。僧曰。如何是境中人。师曰。拾枯柴煮布水。国主益加钦重。后终于山寺。灵塔存焉。

婺州金鳞报恩院宝资晓悟大师上堂。大众立久。师曰。诸兄弟各诣山门来。主人口如匾担相似。莫成相违负也。无久在众。兄弟也未要怪讶着。若带参学眼何烦久立。各自归堂珍重。师开方丈基。僧问。丈基已成如何通信。师曰。不可昧兄弟此问。僧曰。不昧底事作麽生。师曰。青天白日。问学人初心请师示箇入路。师遂侧掌示之曰。还会麽。僧曰。不会。师曰。独掌不浪鸣。问如何是报恩家风。师曰。也知阇梨入众日浅。问古人拈搥竪拂意如何。师曰。报恩截舌有分。僧曰。为什麽如此。师曰。屈着作麽。问如何是文殊剑。师曰。不知。僧曰。只如一剑下活得底人作麽生。师曰。山僧只管二时斋粥。问如何是触自菩提。师曰。背后是什麽立地。僧曰。学人不会乞师再示。师提拄杖曰。汝不会合喫多少拄杖。问如何是具大惭愧底人。师曰。开口取合不得。僧曰。此人行履如何。师曰。逢茶即茶遇饭即饭。问如何是金刚一隻箭。师曰。道什麽。其僧再问。师曰。过新罗国去也。问波腾鼎沸起必全真。未审古人意如何。师乃叱之。僧曰。恁麽即非次也。师曰。尔话堕也。又曰。我话亦堕汝作麽生。僧无对。问去却赏罚如何是吹毛剑师曰。延平属剑州。僧曰恁麽即丧身失命去也。师曰。钱塘江里潮。

杭州倾心寺法瑫宗一禅师。上堂云。大众不待一句语便归堂去。还有绍继宗风分也无。还有人酬得此问麽。若有人酬得去。也遮里与诸人为怪笑。若酬不得去。也诸人与遮里为怪笑。珍重。问如何揲(文甲切)实免见虚头。师曰。汝问若当众人尽鉴。问恁麽来皆不丈夫。只如不恁麽来还有绍继宗风分也无。师曰。出两头致一问来。僧曰什麽人辨得师曰。波斯养儿。问佛法去处乞师全示。师曰。汝但全致一问来。僧曰。为什麽却拈此问去。师曰。汝适来问什麽。僧曰若不遇于师几成走作。师曰。贼去后关门。问别传一句如何分付。师曰。可惜许问。僧曰。恁麽即别酬亦不当去也。师曰。也是闲辞。问如何是不朝天子不羡王侯底人。师曰。每日三条线长年一衲衣。僧曰。未审此人还绍宗风也无。师曰。鹊来头上语云向眼前飞。问承古人有言。不断烦恼此意如何。师曰。又是发人业。僧曰。如何得不发业。师曰。尔话堕也。问请去赏罚如何是吹毛剑。师曰。如法礼三拜。师后住龙册寺归寂。

福州水陆院洪俨禅师。上堂大众集定。师下座捧香鑪巡行大众前曰。供养十方诸佛便归方丈。僧问。离却百非兼四句。请师尽力为提纲。师曰。落在什麽处。僧曰。恁麽即人天有赖。师曰。莫将恶水浇泼人好。

杭州灵隐山广严院咸泽禅师。初参保福展和尚。保福问曰。汝名什麽。师曰。咸泽。保福曰。忽遇枯涸者如何。师云。谁是枯涸者。保福曰。我是。师曰。和尚莫谩人好。保福曰。却是汝谩我。师后承长庆印记。住广严道场。僧问。如何是觌面相呈事。师下禅床曰。尊体起居万福。问不与万法为侣者是什麽人。师曰。城中青史楼云外高峯塔。问如何是佛法大意。师曰。幽涧泉清高峯月白。问如何是广严家风。师曰。一坞白云三间茆屋。僧曰。毕竟作麽生。师曰。既无维那兼无典座。问如何是广严家风。师曰。师子石前灵水响。鸡笼山上白猿啼。

福州报慈院慧朗禅师上堂曰。从上诸圣为一大事因缘故出现于世。递相告报。是汝诸人还会麽。若不会大不容易。僧问。如何是一大事。师曰。莫错相告报麽。僧曰。恁麽即学人不疑也。师曰。争奈一翳在目何。问三世诸佛尽是传语人。未审传什麽人语。师曰听。僧曰。未审是什麽语。师曰。尔不是锺期。问如何是学人眼。师曰。不可更撒沙。

福州怡山长庆常慧禅师。僧问。王侯请命法嗣怡山锁口之言请师不谬。师曰得。僧曰。恁麽即深领尊慈。师曰。好与莫钝置人。问不犯宗风不伤物议请师满口道。师曰。今日岂不是开堂。问焰续雪峯印传超觉。不违于物不负于人。不在当头即今何道。师曰。违负即道。僧曰。恁麽即善副来言浅深已辨。师曰。也须识好恶。

福州石佛院静禅师上堂曰。若道素面相呈犹添脂纷。纵离添过犹有负愆。诸人且作麽生体悉。僧问。学人欲见和尚本来师时如何。师曰。洞上有言亲体取。僧曰。恁麽即不得见去也。师曰。灼然客路如天远侯门似海深。

处州翠峯从欣禅师上堂曰。更不展席珍重。却问僧。还会麽。僧曰。不会。师曰。将谓阇梨到百丈。

福州枕峯观音院清换禅师上堂曰。诸禅德若要论禅说道举唱宗风。只如当人分上。以一毛端里。有无量诸佛转大法轮。于一尘中现宝王刹。佛说众生说山河大地一时说。未尝间断。如毗沙门王始终未求外宝。既各有如是家风。阿谁欠少。不可更就别人取处分也。僧问。如何是法界性。师曰。汝身中有万象。僧曰。如何体得。师曰。不可谷里寻声更求本末。

福州东禅契讷禅师上堂曰。未曾暂失全体现前。恁麽道亦是分外。既恁麽道不得向兄弟前。合作麽生道。莫无道处不受道麽。莫错会好。僧问。如何是现前三昧。师曰。何必更待道。问己事未明乞师指示。师曰。何不礼谢。问如何是东禅家风。师曰。一人传虚万人传实。

福州长庆院弘辩妙果大师一日上堂。于座侧立云大众各归堂得也未。还会得麽。若也未会得。山僧谩诸人去也。遂乃升座。僧问。海众云臻请师开方便门示真实相。师曰。遮箇是方便门。僧曰。恁麽即大众侧聆去也。师曰。空侧聆作麽。问超觉后焰妙果传灯去却语默动静如何相示。师曰。还解怪得麽。

福州东禅院可隆了空大师。初开堂有僧问。远弃九峯丈室来坐东禅道场。人天瞻仰于尊颜。愿赐一言而演说。师曰。尧风千载了空不昧于阇梨。曰恁麽即人天有赖。师曰。当不当。问如何是道。师曰。正是道。曰如何是道中人。师曰。分明向汝道。师上堂曰。大好省要自不仙陀若是听响之流。不如归堂向火。珍重。问如何是普贤第一句。师曰。落第二句也。

福州僊宗院守玭禅师一日不上堂。大众入方丈参。师曰。今夜与大众同请假。未审还给假也无。若未闻给假即先言者负。珍重。僧问。十二时中常在底人。还消得人天供养也无。师曰。消不得。僧曰。为什麽消不得。师曰。为汝常在。僧曰。只如常不在底人还消得也无。师曰。驴年去。僧问。请师答无宾主话。师曰。向无宾主处问将来。

抚州永安院怀烈净悟禅师上堂众集。师顾视左右曰。患謇作麽。便归方丈。又一日上堂良久曰。幸自可怜生。又被污却也。又曰。大众正是着力处莫容易。僧问。怡山亲闻一句请师为学人道。师曰。向后莫错举似人。

福州闽山令含禅师初住永福院。上堂曰。还恩恩满赛愿愿圆。便归方丈。僧问。既到妙峯顶谁人为伴侣。师曰到。僧曰。什麽人为伴侣。师曰。喫茶去。问明明不会乞师指示。师曰。指示且置。作麽生是尔明明底事。僧曰。学人不会再乞师指示。师曰。七棒十三。

新罗龟山和尚有举。相国裴公休启建法会问看经僧。是什麽经。僧曰。无言童子经。公曰。有几卷。僧曰。两卷。公曰。既是无言为什麽却有两卷。僧无对。师代曰。若论无言非唯两卷。

吉州龙须山资国院道殷禅师。僧问。如何是祖师西来意。师曰。普通八年遭梁怪。直至如今不得雪。问千山万山如何是龙须山。师曰。千山万山。僧曰。如何是山中人。师曰。对面千里。问不落有无请师道。师曰。汝作麽生问。

福州祥光院澄静禅师。僧问。如何是道。师曰。长安鼎沸。僧曰。向上事如何。师曰。谷声万籁起松老五云披。问如何是和尚家风。师曰。门下平章事宫闱较几重。

襄州鹫岭明远禅师初参长庆。长庆问曰。汝名什麽。师曰。明远。庆曰。那边事作麽生。师曰。明远退两步。庆曰。汝无端退两步作麽。师无语。长庆代云。若不退步争知明远。师乃喻旨。师住后僧问。无一法当前应用无亏时如何。师以手卓火。其僧因尔有悟。

杭州报慈院从瓌禅师福州人也。姓陈氏。少投石梯出家。初住越州称心寺。后住兹院。僧问。古人有言。今人看古教未免心中闹。欲免心中闹。应须看古教。如何是古教。师曰。如是我闻。僧曰。如何是心中闹。师曰。那畔雀儿声。师开宝六年癸酉六月十四日辰时沐浴易衣。告门人付嘱讫。右脇而逝。

杭州龙华寺契盈广辩周智大师。本福州黄蘖山受业。于长庆领旨。住后僧问。如何是龙华境。师曰。翠竹摇风寒松锁月。僧曰。如何是境中人。师曰。切莫唐突。问如何是三世诸佛道场。师曰。莫别瞻礼。僧曰。恁麽则亘古亘今。师曰。是什麽年中。问如何是黄蘖山主。师曰。谢仁者相访。问如何是黄蘖境。师曰。龙吟瀑布水云起翠微峯。

前杭州龙册寺道怤禅师法嗣

越州清化山师讷禅师僧问。十二时中如何得不疑不惑去。师曰好。僧曰。恁麽则得遇于师也。师曰。珍重。有僧来礼拜。师曰。子亦善问吾亦善答。僧曰。恁麽即大众久立。师曰。抑逼大众作什麽。问去却赏罚如何是吹毛剑师曰。钱塘江里好渡船。问如何是西来意。师曰。可杀新鲜。

衢州南禅遇缘禅师。有俗士时谓之铁脚。忽因骑马。有僧问。师既是铁脚为什麽却骑马。师曰。腰带不因遮腹痛。幞头岂是御天寒。有俗官问。和尚恁后生为什麽却为尊宿。师云。千岁只言朱顶鹤。朝生便是凤凰儿。师有时云。此箇事得恁难道。有僧出曰。请师道。师曰。睦州溪苔锦军石耳。

复州资福院智远禅师福州连江人也。童蒙出家。诣峡山观音院法宣禅师落发受具。给侍勤恪专于诵持。一日宣禅师谓曰。观汝上根堪任大事。何不遍参而滞于此乎。师遂礼辞历诸方。至越州镜清礼顺德大师。因问曰。如何是诸佛出身处。顺德曰。大家要知。师曰。斯则众眼难谩。顺德曰。理能缚豹。师因此发悟玄旨。周显德三年丙辰复州刺史率僚吏及缁黄千众。请师于资福院开堂说法(时谓东禅院)僧问。师唱谁家曲宗风嗣阿谁。师曰。雪岭峯前月镜湖波里明。问诸佛出世天雨四华地摇六动。和尚今日有何祯祥。师曰。一物不生全体露。目前光彩阿谁知。问如何是直示一句。师曰。是什麽。师又曰。还会麽。会去即今便了。不会尘沙算劫。只据诸贤分上。古佛心源明露现前。匝天遍地森罗万象自己家风。佛与众生本无差别。涅槃生死幻化所为。性地真常不劳修证。师又曰。要知此事当阳显露。并无寸草盖覆。便承当取最省心力。师如是为众涉于二十二载。太平兴国二年丁丑九月十六日声锺辞众。至二十七日辰时恬然坐化。寿八十三。腊六十三。

前漳州报恩院怀岳禅师法嗣

潭州妙济院师浩传心大师。曾住郴州香山。僧问。拟即第二头不拟即第三首。如何是第一头。师曰收。僧问。古人断臂当为何事。师曰。我宁可断臂。问如何是学人眼。师曰。须知我好心。问如何是香山剑。师曰异。僧曰。还露也无。师曰。不忍见。问如何是松门第一句。师曰。切不得错举。问如何是妙济家风。师曰。左右人太多。问如何是佛法大意。师曰。两口无一舌。问如何是香山一路。师曰。滔滔地。僧曰。到者如何。师曰。息汝平生。问如何是世尊密语。师曰。阿难亦不知。僧曰。为什麽不知。师曰。莫非仙陀。问如何是香山宝。师曰。碧眼胡人不敢定。僧曰。露者如何。师曰。龙王捧不起。因僧举。圣僧塑像被虎咬乃问师。既是圣僧为什麽被大虫咬。师曰。疑杀天下人。问如何是无惭愧底人。师曰。阇梨合喫棒。

前福州鼓山神晏国师法嗣

杭州天竺山子仪心印水月大师温州乐清县人也。姓陈氏。初游方谒鼓山。因问曰。子仪三千里外远投法席。今日非时上来乞师非时答话。鼓山曰。不可钝置仁者。师曰。省力处如何。鼓山曰。汝何费力。师自此承言领旨。便往浙中。钱忠懿王聆其道誉。命开法于罗汉光福二道场。海众臻凑。师上堂示众曰。久立大众。更待什麽不辞展拓。却恐误于禅德。转迷归路时寒珍重。僧问。如何是从上来事。师曰住。僧曰。如何荐。师曰。可惜龙头翻成蛇尾。有僧礼拜起将问话。师曰。如何且置。其僧乃问。只如兴工之子。还有相亲分也无。师曰。只待局终不知柯烂。问如何是维摩默。师曰谤。僧曰。文殊因何赞。师曰。同桉领过僧曰。维摩又如何。师曰。头上三尺巾手里一枝拂。问如何是诸佛出身处。师曰。大洋海里一星火。僧曰。学人不会。师曰。烧尽鱼龙。问丹霞烧木佛意旨如何。师曰。寒即围鑪向勐火。僧曰。还有过也无。师曰。热即竹林溪畔坐。问如何是法界义宗。师曰。九月九日浙江潮。问诸余即不问。如何是光福门下超毗卢越释迦底人。师曰。诸余奉衲。僧曰。恁麽即平生庆幸去也。师曰。庆幸事作麽生。其僧罔措。师喝之。师将下堂。僧问下堂一句乞师分付。师曰。携履已归西国去。此山空有老猿啼。问鼓山有掣鼓夺旗之说师且如何。师曰。败将不忍诛。僧曰。或遇良将又如何。师曰。念子孤魂赐汝三奠。问世尊入灭当归何所。师曰。鹤林空变色真归无所归。僧曰。夫子必定何之。师曰。朱实殒劲风繁英落素秋。僧曰。我师将来复归何所。师曰。子今欲识吾归处。东西南北柳成丝。问如何修行即得与道相应。师曰。高捲吟中箔浓煎睡后茶。师回故里。雍熙三年示灭。门人阇维收舍利建塔。

建州白云智作真寂禅师永贞人也。姓朱氏。容若梵僧。礼鼓山国师披剃。二十四具戒。一日鼓山上堂召大众。众皆回眸。鼓山披襟示之。众罔措。唯师朗悟厥旨入室印证。又参次鼓山召令近前。问南泉唤院主意作麽生。师敛手端容退立而已。鼓山莞然奇之。自尔游吴楚却复闽川。初住南峯次住建州白云院。师上堂曰。还有人向宗乘中致得一问麽。待山僧向宗乘中答。时有僧礼拜才起。师便归方丈。问如何是枯木里龙吟。师曰。火里莲生。僧曰。如何是髑髅里眼睛。师曰。泥牛入水。问如何是主中主。师曰。汝还具眼麽。僧曰。恁麽即学人归堂去也。师曰。猢狲入布袋。问如何是延平津。师曰。万古水溶溶。僧曰。如何是延平剑。师曰。速须退步。僧曰。未审津与剑是同是异。师曰。可惜许汉。乾祐二年已酉江南国主李氏延居奉先。赐紫衣师名。上堂升坐众咸侧聆。师曰。相谩去也还知得麽。可不闻昔日灵山多少士众。只道迦叶亲闻。今日叨奉恩命俾扬宗教。不可异于灵山也。既不异灵山。诸仁者作麽生相体悉。也莫泥他古今。但彼此着些精彩。大家验看是什麽。僧问。灵山一会不异而今。未审亲闻底事如何。师曰。更举。曰恁麽即人天有赖。师曰。阇梨且作麽生。问贤王请命大展法筵。祖嗣西来如何指示。师曰。分明记取。曰终不敢孤负和尚。师曰。也未在。僧问如何是奉先境。师曰。一任观看。僧曰。如何是境中人。师曰。莫无礼。问如何是奉先家风。师曰。即今在什麽处。僧曰。恁麽即大众有赖也。师曰。关汝什麽事。问如何是为人一句。师曰。不是奉先道不得。

鼓山智严了觉大师(第二世住)师上堂曰。多言复多语。由来返相误。珍重。僧问。石门之句即不敢问。请师方便。师曰。问取露柱。问国王出世三边静。法王出世有何恩。师曰。还会麽。僧曰。幸遇明朝辄伸呈献。师曰。吐却着。僧曰。若不礼拜几成无孔铁鎚。师曰。何异无孔铁鎚。

福州龙山智嵩妙空大师。师上堂曰。幸自分明。须作遮箇节目作麽。到遮里便成节目。便成增语便成尘玷。未有如许多时作麽生。僧问。古佛化导今祖重兴。人天辐凑于禅庭。至理若为于开示。师曰。亦不敢孤负大众。僧曰。恁麽即人天不谬殷勤请顿使凡心作佛心。师曰。仁者作麽生。僧曰。退身。礼拜。随众上下。师曰。我识得汝也。

泉州凤凰山疆禅师。僧问。灯传鼓峤。道覇温陵。不跨石门。请师通信。师曰。若不是今日拦胸撞出。僧曰。恁麽即今日亲闻师子吼。他时终作凤凰儿。师曰。又向遮里涂污人。问白浪滔天境何人住太虚。师曰。静夜思尧鼓回头闻舜琴。

福州龙山文义禅师上堂曰。若举宗乘即院寂径荒。若留委问更待箇什麽。还有人委麽出来验看。若无人委莫略虚好。僧问。如何是人王。师曰。威风人尽惧。僧曰。如何是法王。师曰。一句令当行。僧曰。二王还分不分。师曰。适来道什麽。

福州鼓山智岳了宗大师福州人也初游方至鄂州黄龙。问曰。久嚮黄龙到来只见赤斑蛇。黄龙曰。汝只见赤斑蛇且不识黄龙。师曰。如何是。黄龙曰。滔滔地。师曰。忽遇金翅鸟来又作麽生。曰性命难存。师曰。恁麽即被他吞却也。曰谢阇梨供养师当下未省觉。寻回受业山礼觐国师和尚。启发微旨而后次补山门为第三世。上堂曰。我若全举宗乘汝向什麽处领会。所以向汝道。古今常露体用无妨。僧问。诸余即不问。如何是诞生王种。师曰。金枝玉叶不相似是作麽生。僧曰。恁麽即同中不得异。师曰。不得异事作麽生。僧曰。金枝争能续。师曰。犹是阃外之辞。问虚空还解作用也无。师拈起拄杖曰。遮箇师僧好打。僧无语。

襄州定慧和尚。僧问。如何是佛向上事。师曰。无人不惊。僧曰。学人未委在。师曰。不妨难向。问不借时机用如何话祖宗。师曰。阇梨还具惭愧麽。僧便喝。师无语。

福州鼓山清谔宗晓禅师得法于受业和尚(鼓山第四世住)问亡僧迁化向什麽处去也。师曰。时寒不出手。

金陵净德道场冲煦慧悟禅师福州人也。姓和氏。幼不染荤血。自誓出家。登鼓山剃度得法受记。年二十四于洪州丰城为众开演。时谓小长老。周显德中江南国主延住光睦。僧问。如何是大道。师曰。我无小径。曰如何是小径。师曰。我不知有大道。师次住庐山开先。后居净德。并聚徒说法。开宝八年归寂。

金陵报恩院清护禅师福州长乐人也。姓陈氏。六岁辞亲礼鼓山披削。十五纳戒。于国师言下发明真趣。暨国师圆寂。乃之建州白云。闽帅王氏秦赐紫号崇因大师。晋天福八年金陵兴师入建城时。统军查文徽至院。师出延接。查问曰。此中相见时如何。师曰。恼乱将军。查后请师归金陵。国主命居长庆院摄众。周显德初退归建州卓庵。时节度使陈诲创显亲报恩禅苑坚请住持。开堂日僧问。诸佛出世天华乱坠。未审和尚出世有何祥瑞。师曰。昨日新雷发。今朝细雨飞。问如何是诸佛玄旨。师曰。草鞋木履。开宝三年五月江南后主再请入住报恩净德二道场。来往说法。改号妙行禅师。当年十一月示疾预辞国主。二十日平旦声锺召大众嘱付讫俨然坐亡。寿五十有五。腊四十。国主厚礼茶毗。收舍利三百余粒并灵骨。归葬于建州鸡足山卧云院建塔。师风神清洒操行孤标。二十年不服绵绢唯衣纸布。辞藻札翰并皆冠众。五处语要偈颂别行于世。

景德传灯录卷第二十一