景德传灯录卷第十八

景德传灯录卷第十八吉州青原山行思禅师第六世之二一十四人 福州雪峯义存禅师法嗣上一十四人 福州玄沙师备禅师 福州长庆慧稜禅师 福州大普山玄通禅师 杭州龙册寺道怤禅师 福州长生山皎..

景德传灯录卷第十八

吉州青原山行思禅师第六世之二一十四人

福州雪峯义存禅师法嗣上一十四人

福州玄沙师备禅师

福州长庆慧稜禅师

福州大普山玄通禅师

杭州龙册寺道怤禅师

福州长生山皎然禅师

信州鹅湖山智孚禅师

漳州报恩怀岳禅师

杭州西兴化度师郁禅师

福州鼓山神晏国师

漳州隆寿绍卿禅师

福州僊宗行[啗-口+王]禅师

福州莲华山永福从弇禅师

杭州龙华寺灵照禅师

明州翠岩令参禅师(已上一十四人见录)

福州雪峯义存禅师法嗣

福州玄沙宗一大师法名师备。福州闽县人也。姓谢氏。幼好垂钓。泛小艇于南台江狎诸渔者。唐咸通初年甫三十。忽慕出尘乃弃钓舟。投芙蓉山灵训禅师落发。往豫章开元寺道玄律师受具。布衲芒屦食才接气。常终日宴坐众皆异之。与雪峯义存本法门昆仲而亲近若师资。雪峯以其苦行呼为头陀。一日雪峯问曰。阿那箇是备头陀。对曰。终不敢诳于人。异日雪峯召曰。备头陀何不遍参去。师曰。达磨不来东土二祖不往西天。雪峯然之。暨登象骨山乃与师同力缔构。玄徒臻萃。师入室咨决罔替晨昏。又阅楞严经发明心地。由是应机敏捷与修多罗冥契。诸方玄学有所未决必从之请益。至若与雪峯和尚徵诘亦当仁不让。雪峯曰。备头陀其再来人也。一日雪峯上堂曰。要会此事犹如古镜当台胡来胡现汉来汉现。师曰。忽遇明镜来时如何。雪峯曰。胡汉俱隐。师曰。老和尚脚跟犹未点地。师上堂时久。大众尽谓不说法。一时各归。师乃呵云。看总是一样底。无一箇有智慧。但见我开遮两片皮。尽来簇着觅言语意度。是我真实。为他却总不知。看恁麽大难大难。师有时云。诸禅德汝诸人尽巡方行脚来。称我参禅学道。为有奇特去处。为当只恁麽东问西问。若有试通来我为汝证明是非。我尽识得还有麽。若无当知只是趁謴(古困切)是汝既到遮里来。我今问汝。汝诸人还有眼麽。若有即今便合识得。还识得麽。若不识便被我唤作生盲生聋底人还是麽。肯恁麽道麽。禅德亦莫自屈。是汝真实何曾是恁麽人。十方诸佛把汝向顶上着。不敢错误着一分子。只道此事唯我能知。会麽。如今相绍继尽道承他释迦。我道释迦与我同参。汝道参阿谁会麽。大不容易。知莫非大悟始解得知。若是限剂所悟亦莫能觏。汝还识大悟麽。不可是汝向髑髅前认他鉴照。不可是汝说空说无说。遮边那边有世间法。有一箇不是世间法。和尚子虚空犹从迷妄幻生。如今若是大肯去何处有遮箇称说。尚无虚空消息。何处有三界。业次父母缘生与汝桩立前后。如今道无尚是诳语。岂况是有知麽。是汝多时行脚和尚子。称道有觉悟底事。我今问汝。只如巅山岩崖逈绝人处。还有佛法麽。还裁辨得麽。若辨不得卒未在。我寻常道。亡僧面前正是触目菩提。万里神光顶后相。若人觏得。不妨出。得阴界。脱汝髑髅前意想。都来只是汝真实人体。何处更别有一法解盖覆。汝知麽。还信得麽。解承当得麽。大须努力。师又云。我今问汝诸人。且承得箇什麽事。在何世界安身立命。还辨得麽。若辨不得恰似揑目生华。见事便差。知麽。如今现前见有山河大地色空明暗种种诸物。皆是狂劳华相。唤作颠倒知见。夫出家人识心达本。故号沙门。汝今既已剃发披衣为沙门相。即合有自利利他分。如今看着尽黑漫漫地。如黑汁相似。自救尚不得。争解为得他人。仁者佛法因缘事大。莫当等闲相聚头乱说杂话趁謴过时。光阴难得。可惜许大丈夫儿。何不自省察看是什麽事。只如从上宗风。是诸佛顶族。汝既承当不得。所以我方便劝汝。但从迦叶门接续顿超去。此一门超汝凡圣因果。超他毗卢妙庄严世界海。超他释迦方便门。直下永劫不教有一物与汝作眼见。何不急急究取。未必道我且待三生两生久积净业。仁者。汝宗乘是什麽事。不可由汝身心用工庄严便得去。不可他心宿命便得法。会麽。只如释迦出头来。作如许多变弄说十二分教。如瓶灌水。大作一场佛事向汝。此门中用一点不得。用一毛头伎俩不得。知麽如同梦事。亦如寱语。沙门不应得出头来。盖为识得知麽。识得即是大出脱大出头。所以道超。凡越圣出生离死离因离果超。毗卢越释迦。不被凡圣因果所谩。一切处无人识得汝。知麽莫只长恋生死爱网。被善恶业拘将去无自由分。饶汝鍊得身心同空去。饶汝得到精明湛不摇处。不出他识阴。古人唤作如急流水。流急不觉妄为澹净。恁麽修行尽不出他轮回际。依前被轮转去。所以道。诸行无常。直是三乘功果。如是可畏若无道眼亦不为究竟。何如从今日博地凡夫。不用一毫工夫。便顿超去。解省心力麽。还愿乐麽。劝汝我如今立地待汝觏去。不用汝加功练行。如今不恁麽更待何时还肯麽。还肯麽。师有时上堂谓众曰。是汝真实如是。又有时云。达磨如今现在。汝诸人还见麽。师云。是诸人见有险恶。见有大虫刀剑诸事逼汝身命。便生无限怕怖。如似什麽。恰如世间画师。一般自画作地狱变相。作大虫刀剑了。好好地看了。却自生怕怖。汝今诸人亦复如是。百般见有。是汝自幻出自生怕怖。亦不是别人与汝为过。汝今欲觉此幻惑麽。但识取汝金刚眼睛。若识得不曾教汝有纤尘可得露现。何处更有虎狼刀剑解愶吓得汝。直至释迦如是伎俩。亦觅出头处不得。所以我向汝道。沙门眼把定世界函盖乾坤不漏丝发。何处更有一物为汝知见知麽。如是出脱。如是奇特。何不究取。师云。汝诸人如似在大海里坐。没头水浸却了。更展手问人乞水喫。还会麽。夫学般若菩萨是大根器有大智慧始得。若有智慧即今便得出脱。若是根机迟钝。直须勤苦忍耐日夜忘疲失食如丧考妣相似。恁麽急切尽一生去。更得人荷挟剋骨究实。不妨亦得觏去。且况如今谁是堪任受学底人。仁者莫只是记言记语恰似念陀罗尼相似。蹋步向前来。口里哆哆啝啝地。被人把住诘问。着没去处便瞋道。和尚不为我答话。恁麽学事大苦。知麽。有一般坐绳床和尚。称为善知识。问着便动身动手点眼吐舌瞪视。更有一般便说。昭昭灵灵灵台智性能见能闻。向五蕴身田里作主宰恁麽为善知识大赚人。知麽我今问汝。汝若认昭昭灵灵。是汝真实为什麽。瞌睡时又不成昭昭灵灵。若瞌睡时不是为什麽有昭昭时。汝还会麽。遮箇唤作认贼为子。是生死根本妄想缘气。汝欲识此根由麽。我向汝道。汝昭昭灵灵。只因前尘色声香等法而有分别。便道此是昭昭灵灵。若无前尘汝此昭昭灵灵同于龟毛兔角。仁者。真实在什麽处。汝今欲得出他五蕴身田主宰。但识取汝秘密金刚体。古人向汝道。圆成正遍遍周沙界。我今少分为汝智者。可以譬喻得解。汝见此南阎浮提日麽。世间人所作兴营养身活命种种心行作业。莫非承他日光成立。只如日体还有多般及心行麽。还有不周遍处麽。欲识此金刚体亦如是。只如今山河大地十方国土色空明暗及汝身心。莫非尽承汝圆成威光所现。直是天人群生类所作业次受生果报有性无情。莫非承汝威光。乃至诸佛成道成果接物利生。莫非尽承汝威光。只如金刚体还有凡夫诸佛麽。有汝心行麽。不可道无便得当去也。知麽汝既有如是奇特。当阳出身处何不发明取。便随他向五蕴身田中鬼趣里作活计。直下自谩却去。忽然无常杀境到来。眼目譸张。身见命见恁麽时大难枝荷。如生脱龟箇相似大苦。仁者莫把瞌睡见解便当却去。未解盖覆得毛头许。汝还知麽。三界无安犹如火宅。且汝未是得安乐底人。只大作群队干他人世。遮边那边飞走野鹿相似。但知求衣为食。若恁麽争行他王道知麽国王大臣不拘汝。父母放汝出家。十方施主供汝衣食。土地龙神护汝。也须具惭愧知恩始得。莫孤负人好。长连床上排行着地销将去。道是安乐。未在皆是粥饭将养得。汝烂冬瓜相似变将去。土里埋将去。业识茫茫无本可据。沙门因什麽到恁麽地。只如大地上蠢蠢者。我唤作地狱劫住。如今若不了。明朝后日看变入驴胎马肚里。牵犁拽杷衔铁负鞍。碓擣磨磨水火里烧煮。去大不容易。受大须恐惧。好是汝自累知麽。若是了去直下永劫不曾教汝有遮箇消息。若不了此烦恼恶业因缘。未是一劫两劫得休。直与汝金刚齐寿知麽。南际长老到雪峯。雪峯令访于师。师问曰。古人道。此事唯我能知长老作麽生。南际曰。须知有不求知者(归宗柔别拊掌三下)师曰。山头和尚喫许多辛苦作麽。雪峯因普请畲田。见一蛇以杖挑起召众曰。看看以刀芟为两段。师以杖抛于背后更不顾视。众愕然。雪峯曰俊哉。师一日随侍雪峯游山。雪峯指一片地曰。此处造得一所无缝塔。师曰。高多少雪峯乃顾视上下。师曰。人天依报即不如和尚。若是灵山受记大远在。雪峯曰。世界阔一尺古镜阔一尺。世界阔一丈古镜阔一丈。师指火鑪曰。火鑪阔多少。雪峯曰。如古镜阔。师曰。老和尚脚跟未点地。师初受请住梅谿场普应院。中间迁止玄沙山。自是天下丛林海众皆望风而宾之。闽帅王公请演无上乘。待以师礼。学徒余八百室户不闭。师上堂良久谓众曰。我为汝得彻困也还会麽。僧问。寂寂无言时如何师曰。寱语作麽。曰本分事请师道。师曰。[目*业]睡作麽。曰学人即[目*业]睡和尚如何。师曰。争得恁麽不识痛痒。又曰。可惜如许大师僧。千道万里行脚到遮里。不消箇[目*业]睡寱语便屈却去。问如何是学人自己。师曰。用自己作麽。僧问。从上宗门中事。师此间如何言论。师曰。少人听。僧曰请和尚直道。师曰。患聋作麽又曰。仁者。如今事不获已。教我抑下如是威光。苦口相劝。百千方便道如此如彼。共汝相知闻尽成颠倒知见。将此咽喉脣吻。只成得箇野狐精业谩汝我。还肯麽。只如有过无过唯我自知。汝争得会。若是恁麽人出头来甘伏呵责。夫为人师匠大不易。须是善知识始得知。我如今恁麽方便助汝。犹尚不能觏得。可中纯举宗乘。是汝向什麽处措。还会麽。四十九年是方便。只如灵山会有百万众。唯有迦叶一人亲闻。余尽不闻。汝道迦叶亲闻事作麽生。不可道如来无说说迦叶不闻闻。便得当。不可是汝修因成果。福智庄严底事。知麽且如道。吾有正法眼付嘱大迦叶。我道犹如话月。曹谿竖拂子如还指月。所以道。大唐国内宗乘中事。未曾见有一人举唱。设有人举唱。尽大地人失却性命。如无孔铁槌相似。一时亡锋结舌去。汝诸人赖遇我。不惜身命。共汝颠倒知见。随汝狂意。方有申问处。我若不共汝恁麽有闻去。汝向什麽处得见我。会麽大难。努力珍重。乃有偈曰。

万里神光顶后相没顶之时何处望

事已成意亦休此箇来踪触处周

智者撩着便提取莫待须臾失却头

又偈曰。

玄沙游径别时人切须知

三冬阳气盛六月降霜时

有语非关舌无言切要词

会我最后句出世少人知

问四威仪外如何奉王。师曰。汝是王法罪人争会问事。问古人拈槌竖拂。还当宗乘中事也无。师曰。不当。曰古人意作麽生。师举拂子。僧曰。宗乘中事如何。师曰。待汝悟始得。问如何是金刚力士。师乃吹之。文桶头下山。师问。桶头下山几时归。曰三五日。师曰。归时有无底桶子将一担归。文无对(归宗柔代云。和尚用作什麽)师有时垂语曰。诸方老宿尽道接物利生。且问汝。只如盲聋痖三种病人。汝作麽生接。若拈槌竖拂他眼且不见。共他说话耳又不闻口复痖。若接不得佛法尽无灵验。时有僧出曰。三种病人和尚还许人商量否。师曰。许汝作麽生商量。其僧珍重出。师曰。不是不是(法眼云。我当时见罗汉和尚举此僧语。我便会三种病人。云居锡云。只如此僧会不会。若道会玄沙又道不是。若道不会法眼为什麽道。我因此僧语便会三种病人。上座无事上来商量大家要知)罗汉云。桂琛见有眼耳和尚作麽生接。中塔云。三种病人即今在什麽处。又一僧云。非唯谩他兼亦自谩长庆稜来。师问。除却药忌作麽生道。稜曰。憨作麽。师曰。雪峯山橡子恰食来遮里雀儿放粪。师见僧来礼拜乃曰。礼拜着因我得礼拜汝。一日普请往海坑斫柴。见一虎。师曰。和尚虎。师曰。是汝虎。归院后僧问。适来见虎云是汝。未审尊意如何。师曰。娑婆世界有四重障。若人透得许汝出阴界(东禅齐云。上座古人见了道。我身心如大地虚空。如今人还透得麽)师问长生然和尚。维摩观佛前际不来后际不去今则无住。汝作麽生观。对曰。放皎然过有商量。师曰。放汝过作麽生。长生良久。师曰。教阿谁委。曰徒劳侧耳。师曰。情知汝向山鬼窟里作活计(崇寿稠别长生云。唤什麽作如来)僧问师。学人为什麽道不得。师曰。畐塞汝口争解道得(法眼云。古人恁麽道甚奇特。且问上座口是什麽)问凡有言句尽落捲樻。不落捲樻请和尚商量。师曰。抝折秤衡来与汝商量。问古人瞬视接人。和尚如何接人。师曰。我不瞬视接人。僧问。是什麽得恁麽难见。师曰。只为太近(法眼云。也无可得近直下是上座)师在雪峯时光侍者谓师曰。师叔若学得禅。某甲打铁船下海去。师住后问曰。光侍者打得铁船也未。光无对(法眼代云。和尚终不恁麽。法灯代云。请和尚下船。玄觉代云。贫儿思旧债)师一日遣僧送书上雪峯和尚。雪峯开缄唯白纸三幅。问僧会麽。曰不会。雪峯曰。不见道。君子千里同风。其僧回举似于师。师曰。遮老和尚蹉过也不知(东禅齐云。什麽处蹉过。若的蹉过师岂不会弟子意。若不恁麽会。只如玄沙意作麽生。若会便参取玄沙)师问镜清。教中道。菩萨摩诃萨不见一法为大过失。且道不见什麽法。镜清指露柱云。莫是不见遮箇法麽(同安显别云。也知和尚不造次)师曰。浙中清水白米从汝喫。佛法未会在(玄觉云。且道玄沙恁麽道意在什麽处。不见僧问洞山云。不见一法为大过失。此意如何。洞山云。不见一法好言语上座。一宿觉云。不见一法即如来方得名为观自在普贤菩萨。又云。不见一法为大过失。是一箇是两箇试断看)僧问。承和尚有言。尽十方世界是一颗明珠。学人如何得会。师曰。尽十方世界是一颗明珠用会作麽。师来日却问其僧。尽十方世界是一颗明珠汝作麽生会。对曰。尽十方世界是一颗明珠用会作麽。师曰。知汝向山鬼窟里作活计(玄觉云。一般恁麽道。为什麽却成山鬼窟去)问如何是无缝塔。师曰。遮一缝大小(玄觉云。丛林中道恁麽来。何处得无缝。还会得着不着)韦监军来谒举。曹山和尚甚奇怪。师乃问。抚州取曹山多少。韦指傍僧云。上座曾到曹山否。曰曾到。韦曰。抚州取曹山多少。曰一百二十里。韦曰。恁麽即上座不到曹山。韦却起礼拜师。师曰。监军却须礼此僧。此僧却具惭愧(云居锡云。什麽处是此僧具惭愧。若检得出许上座有行脚眼)西天有声明三藏到。闽帅令与师相见。师以火筯敲铜鑪问。是什麽声。三藏对曰。铜铁声(法眼别云。请大师为大王。法灯别云。听和尚问)师曰。大王莫受外国人谩。三藏无对(法眼代云。大师久受大王供养。法灯代云。却是和尚谩大王)师南游莆田县排百戏迎接。来日师问小塘长老。昨日许多喧闹向什麽处去也。小塘提起衲衣角。师曰。料掉勿交涉(法眼别云。昨日有多少喧闹。法灯别云。今日更好笑)师问僧。乾闼婆城汝作麽生会。僧曰。如梦如幻(法眼别敲物示之)师与地藏琛在方丈内说话夜深。侍者闭却门。师曰。门总闭了。汝作麽生得出去。琛曰。唤什麽作门(法灯别云。和尚莫欲歇去)师一日以杖拄地问长生曰。僧见俗见男见女见。汝作麽生见。长生曰。和尚还见皎然见处麽。师曰。相识满天下。问承和尚有言。闻性遍周法界。雪峯打鼓遮里为什麽不闻。师曰。谁知不闻。问险恶道中以何为津梁。师曰。以汝眼为津梁。曰未得者如何。师曰。快救取。师与韦监军喫果子。韦问。如何是日用而不知。师拈起果子曰喫。韦喫果子了。再问之。师曰。只者是日用而不知。普请般柴。师曰。汝诸人尽承吾力。一僧曰。既承师力何用普请。师叱之曰。不普请争得柴归。师问明真大师。善财参弥勒。弥勒指归文殊。文殊指归佛处。汝道佛指归什麽处。对曰。不知。师曰。情知汝不知(法眼别云唤什麽作佛)大普玄通到礼觐。师谓曰。汝在彼住莫诳惑人家男女。对曰。玄通只是开箇供养门。晚来朝去争敢作恁麽事。师曰。事难。曰其情是难。师曰。什麽处是难处。曰为伊不肯承当。师便入方丈拄却门。问学人乍入丛林乞师指箇入路。师曰。还闻偃溪水声否。曰闻。师曰。是汝入处。泉守王公请师登楼。先语客司曰。待我引大师到楼前。便舁却梯。客司禀旨。公曰。请大师登楼。师视楼复视其人。乃曰。佛法不是此道理(法眼云。未舁梯时一日几度登楼)师与泉守在室中说话。有一沙弥揭帘入见。却退步而出。师曰。那沙弥好与二十拄杖。曰恁麽即某甲罪过(同安显别云。祖师来也)师曰。佛法不恁麽(镜清云。不为打水。有僧问。不为打水意作麽生。镜清云。青山碾为尘敢保勿闲人。东禅齐云。只如玄沙意作麽生。或云。直饶恁麽去也好与拄杖。或云。事在当机。或云。拈破会处。此三说还会玄沙意也无)师应机接物仅三十祀。致青原石头之濬流。迨今不绝。转导来际。所演法要有大小录行于海内。自余语句各随门弟子章及诸方徵举出焉。梁开平二年戊辰十一月二十七日示疾而终。寿七十有四。腊四十有四。闽帅为之树塔。

福州长庆慧稜禅师杭州盐官人也。姓孙氏。幼岁禀性淳澹。年十三于苏州通玄寺出家登戒。历参禅肆。唐乾符五年入闽中谒西院访灵云。尚有凝滞。后之雪峯疑情氷释。因问。从上诸圣传受一路请垂指示。雪峯默然。师设礼而退。雪峯莞尔而笑。异日雪峯谓师曰。我寻常向师僧道。南山有一条鼈鼻蛇。汝诸人好看取。对曰。今日堂中大有人丧身失命。雪峯然之。师入方丈参。雪峯曰。是什麽。师曰。今日天晴好普请。自此醻问未尝爽于玄旨。乃述悟解。颂曰。

万象之中独露身唯人自肯乃方亲

昔时谬向途中觅今日看如火里氷

师在西院问诜上座曰。遮里有象骨山汝曾到麽。曰不曾到。师曰。为什不到。曰自有本分事。师曰。作麽生是上座本分事。诜乃提起衲衣角。师曰。为当只遮箇别更有。曰上座见什麽。师曰。何得龙头蛇尾。师在宣州保福。后辞归雪峯。保福问师曰。山头和尚或问上座信作麽生秖对。师曰。不避腥羶亦有少许。曰信道什麽。师曰。教我分付阿谁。曰从展虽有此语。未必有恁麽事。师曰。若然者前程全自阇梨。师与保福游山。保福问。古人道妙峯山顶。莫即遮箇便是也无。师曰。是即是可惜许(僧问鼓山。只如稜和尚恁麽道。意作麽生。鼓山云。孙公若无此语。可谓髑髅遍野。白骨连山)师来往雪峯二十九载。至天祐三年受泉州刺史王延彬请。住招庆初开堂。日公朝服趋隅曰。请师说法。师曰。还闻麽。公设拜。师曰。虽然如此虑恐有人不肯。于是敷扬祖意随机与夺。故毳容憧憧日资道化。后闽帅请去长乐府之西院。奏额曰长庆。号超觉大师。上堂良久谓众曰。还有人相悉麽。若不相悉欺谩兄弟去。只今有什麽事。莫有窒塞也无。复是谁家屋里事。不肯当荷更待何时。若是利根参学不到遮里来。还会麽。如今有一般行脚人。耳里总满也。假饶收拾得底。还当诸人行脚事麽。时有僧问。行脚事如何学。师曰。但知就人索取。又问。如何是独脱一路。师曰。何烦更问。又问。名言妙义教有所诠。不涉三科请师直道。师曰。珍重。师乃谓众曰。明明歌咏汝尚不会。忽被暗来底事汝作麽生。又僧问。如何是暗来底事。师曰。喫茶去。中塔云。便请和尚相伴。问如何是不隔毫端底事。师曰。当不当。问如何得不疑不惑去。师乃展两手。僧不进语。师曰。汝更问我与汝道。僧再问之师露膊而坐。僧礼拜。师曰。汝作麽生会。僧曰。今日风起。师曰。恁麽道未定人见解。汝于古今中有什麽节要齐得长庆。若举得许汝作话主。其僧但立而已。师却问。汝是什麽处人。曰向北人。师曰。南北三千里外学妄语作麽。僧无对。师上堂良久曰。莫道今夜较些子。便下坐。问如何是合圣之言。师曰大小长庆被汝一问口似匾担。僧曰。何故如此。师曰。适来问什麽。师谓众曰。我若纯举唱宗乘。须闭却法堂门。所以尽法无民。时有僧曰。不怕无民请师尽法。师曰。还委落处麽。问如何是西来意。师曰。香严道底一时坐却。师有时示众曰。总似今夜老胡有望。保福闻之乃曰。总似今夜老胡绝望(玄觉云。恁麽道。是相见语不是相见语。东禅齐云。此二尊宿语一般各有道理。众中道总似如此嫌什麽。又道总似今夜堪作什麽。若如此会欠悟在)安国瑫和尚新得师号。师去贺。瑫出接。师问曰。师号来耶。曰来也。师曰。是什麽号。曰明真。师乃展手。瑫曰。什麽处去来。师曰。几不问过。师问僧。什麽处来。曰鼓山来。师曰。鼓山有不跨石门底句。有人借问汝作麽生道。曰昨夜报慈宿。师曰。拍嵴棒汝又作麽生。曰和尚若行此棒不虚受人天供养。师曰。几放过。问古人有言。相逢不擎出举意便知有时如何。师曰。知有也未(僧将前语问保福。福云。此是谁语。僧云丹霞语。福云。去莫妨我打睡)师入僧堂举起疏头曰。见即不见还见麽。众无对(法眼代云。纵受得到别处亦不敢呈人)师到罗山见新製龛子。师以杖敲之。曰。大杀豫备。罗山曰。拙布置。师曰。还肯入也无。罗山曰吽。师上堂大众集定。师乃拽出一僧曰。大众礼拜此僧。又曰。此僧有什麽长处。便教大众礼拜。众无对。问如何是文彩未生时事。师曰。汝先举我后举。其僧但立而已(法眼别云。请和尚举)师曰。汝作麽生举。僧曰。某甲截舌有分。保福迁化。人问师。保福抛却壳漏子向什麽处去也。师曰。且道保福在那箇壳漏子里(法眼别云。那箇是保福壳漏子)闽帅夫人崔氏(奉道自称练师)遣使送衣物至。云练师令就大师请取回信。师曰。传语练师领取回信。须臾使却来师前唱喏便回。师明日入府。练师曰。昨日谢大师回信。师曰。却请昨日回信看。练师展两手。闽帅问师曰。练师适来呈信还惬大师意否。师曰。犹较些子(法眼别云。遮一转语大王自道取)曰未审大师意旨如何师良久。帅曰。不可思议大师佛法深远。僧举。高丽有僧造一观音像。于明州上船众力舁不起。因请入开元寺供养。问师。无刹不现身为什麽不肯去高丽。师曰。现身虽普覩相生偏(法眼别云。汝识得观音未)有人问僧。点什麽灯。曰长明灯。曰什麽时点曰去年点。曰长明何在。僧无语。师代曰。若不如此争知公不受人谩(法眼别云利动君子)师两处开法。徒众一千五百。化行闽越二十七载。后唐长兴三年壬辰五月十七日归寂。寿七十有九。腊六十。王氏建塔。

福州大普山玄通禅师福州福唐人也。受业于兜率山。师事雪峯经数稔。受心法止于大普焉。僧问。骊龙颔下珠如何取得。师乃拊掌瞬视。问方便以前事如何。师托出其僧。问如何是祖师西来意。师曰。咬骨头汉出去。问拨尘见佛时如何。师曰。脱枷来商量。问急急相投请师接。师曰。钝汉。

杭州龙册寺顺德大师道怤。永嘉人也。姓陈氏。丱岁不食荤茹。亲党彊啖以枯鱼随即嗢(乌没)哕(乙劣)遂求出家。于本州开元寺受具。游方抵闽川谒雪峯。峯问。什麽处人。曰温州人。雪峯曰。恁麽即与一宿觉是乡人也。曰只如一宿觉是什麽处人。雪峯曰。好喫一顿棒且放过。一日师问。只如古德岂不是以心传心。雪峯曰。兼不立文字语句。曰只如不立文字语句师如何传。雪峯良久。师礼谢。雪峯曰。更问我一转岂不好。曰就和尚请一转问头。雪峯曰。只恁麽为别有商量。曰和尚恁麽即得。雪峯曰。于汝作麽生。曰孤负杀人。雪峯有时谓众曰。堂堂密密地。师出问曰。是什麽堂堂密密。雪峯起立曰。道什麽。师退步而立。雪峯垂语曰。此事得恁麽尊贵。得恁麽绵密。对曰。道怤自到来数年不闻和尚恁麽示诲。雪峯曰。我向前虽无如今已有莫有所妨麽。曰不敢此是和尚不已而已。雪峯曰。致使我如此。师从此信入而且随众。闽中谓之小怤布衲。因普请处雪峯举沩山见色便见心语。问师。还有过也无。曰古人为什麽事。雪峯曰。虽然如此要共汝商量。曰恁麽即不如道怤锄地去。一日雪峯问师。何处来。曰从外来。雪峯曰。什麽处逢见达磨。曰更什麽处。雪峯曰。未信汝在。曰和尚莫恁麽粘腻好。雪峯肯之。师后遍历诸方益资权智。因访曹山寂和尚。问什麽处来。曰昨日离明水。寂曰。什麽时到明水。曰和尚到时到。寂曰。汝道我什麽时到。曰适来犹记得。寂曰。如是如是。师罢参受请止越州镜清禅苑。唱雪峯之旨。学者奔凑。副使皮光业者日休之子也。辞学宏赡屡击难之。退谓人曰。怤师之高论人莫窥其极也。新到僧参。师拈起拂子。僧曰。久嚮镜清犹有遮箇在。师曰。今日遇人又不遇人。问如何是灵源一直道。师曰。镜湖水可杀深。师问僧。什麽处来。曰应天来。师曰。还见鳗黧鱼麽。曰不见。师曰。阇梨不见鳗黧鳗黧不见阇梨。曰总不恁麽。师曰。阇梨只解慎初护末。问学人未达其原请师方便。师曰。是什麽原。僧曰。其原。师曰。若是其原争受方便。僧礼拜。退后侍者问曰。和尚适来莫是成他问否。师曰无。曰莫是不成他问否。师曰无。曰未审毕竟意作麽生。师曰。一点水墨两处成龙。师在帐中坐。有僧问讯。师拨帐问曰。当断不断返招其乱。僧曰。既是当断为什麽不断。师曰。我若尽法直恐无民。曰不怕无民请师尽法。师曰。维那拽出此僧着。又曰。休休我在南方识伊和尚来。因普请锄草次。浴头请师浴。师不顾。如是三请。师举钁作打势。浴头乃走。师召曰。来来。浴头回首。师曰。向后遇作家分明举似。其僧后至保福举前语。未了。保福以手掩其僧口。僧却回举似师。师曰。饶汝恁麽也未作家。师问。荷玉什麽处来。曰天台来。师曰。我岂是问汝天台曰。和尚何得龙头蛇尾。师曰。镜清今日失利。师看经。僧问。和尚看什麽经。师曰。我与古人斗百草。师却问。汝会麽。曰小年也会恁麽来。师曰。如今作麽生。僧举拳。师曰。我输汝也。僧到参。师问。阇梨从什麽处来。曰佛国来。师曰。佛以何为国。曰清净庄严为国。师曰。国以何为佛。曰妙净真常为佛。师曰。阇梨从妙净来庄严来。曰无不答对。师曰。嘘嘘别处有人。问汝不可作遮箇语话。钱王欲广府中禅会。命居天龙寺。始见师乃曰。真道人也。致礼勤厚。由是吴越盛于玄学。其后又创龙册寺延请居焉。师上堂曰。如今事不得已向汝道。若自验着实。箇亲切到汝分上。因何特地生疎。只为抛家日久流浪年深。一向缘尘致见如此。所以唤作背觉合尘。亦名舍父逃逝。今劝兄弟。未歇歇去好。未彻彻去好。大丈夫儿得恁麽无气概还惆怅麽。终日茫茫地。何不且觅取箇管带路。好也无人问我管带一路。时有僧问。如何是管带一路。师曰。嘘嘘要棒即道。曰恁麽即学人罪过也。师曰。几被汝打破蔡州。问无源有路不归时如何。师曰。遮箇师僧得坐便坐。问如何是心。师曰。是即二头。曰不是如何。师曰。又不成是头。曰是不是总不恁麽时如何。师曰。更多饶过。问十二时中以何为验。师曰。得力即向我道。僧曰诺。师曰。十万八千犹可近。问如何是方便门速易成就。师曰。速易成就。曰争奈学人领览未的。师曰代得也代却。问如何是玄中玄。师曰。不是是什麽。曰还得当也无。师曰。木头也解语。问如何是人无心合道。师曰。何不问道无心合人。曰如何是道无心合人。师曰。白云乍可来青嶂。明月那教下碧天。问学人问不到处请师不答。和尚答不到处学人即不问。师乃搊住曰。是我道理是汝道理。曰和尚若打学人。学人也即却打也。师曰。得对相耕去。僧举。有僧辞归宗。宗问。什麽处去。曰百丈学五味禅去。归宗不语。师乃曰。缘归宗单行底事。僧问。如何是归宗单行底事。师曰。棒了趁出院。僧礼拜。师曰。作麽生会。曰学人罪过。师曰。料汝恁麽去。问承师有言。诸方若不是走作便是笼罩人。未审和尚如何。师曰。被汝致此一问。直得当门齿落。问如何是亲的密密底事。师曰。常用及人。曰不知者如何。师曰。好晴好雨。师问僧。门外什麽声。曰雨滴声。师曰。众生颠倒迷己逐物(法眼别云画出)僧问。如何是同相。师将火筋插向鑪中。僧又问。如何是别相。师又将火筋插向一边(法眼别云。问不当理)有僧引童子到曰。此儿子常爱问僧佛法。请和尚验看。师乃令点茶。童子点茶来师啜讫过盏托与童子。童子近前接。师却缩手曰。还道得麽。童子曰。问将来(法眼别云。和尚更喫茶否)僧问。和尚此儿子见解如何。师曰。也只是一两生持戒僧。师三处开法语要随门人编录。今但梗概而已。晋天福二年丁酉八月示灭。寿七十四。黑白哀号制服者甚众。荼毗于大慈山获舍利。就龙母山之阳建塔。

福州长生山皎然禅师本郡人。入雪峯室密受心印。执侍经十载。因与僧斫树。雪峯曰。斫到心且住。师曰。斫却着。雪峯曰古人以心传心。汝为什麽道斫却。师掷下斧子曰传。雪峯打一拄杖而去。僧问雪峯。如何是第一句。雪峯良久。僧退举似于师。师曰。此是第二句。雪峯再令其僧来。问如何是第一句。师曰苍天苍天。雪峯普请般柴。问师曰。古人道。谁知席帽下元是昔愁人。古人意作麽生。师侧戴笠子曰。遮箇是什麽人语。雪峯问师。持经者能荷担如来。作麽生是荷担如来。师乃捧。雪峯向禅床上着。雪峯普请归。自将一束藤路逢一僧。放下藤叉手立。其僧近前拈雪峯即蹋其僧归院。后举示于师曰。我今日蹋那僧得恁麽快。师对曰。和尚却替那僧入涅槃堂(法眼住崇寿寺时有二僧各说道理请师断。法眼云。汝两僧一时入涅槃堂。玄觉云。什麽处是替那僧入涅槃堂处。崇寿稠云。此一转语却还老兄。东禅齐云。只如长生意作麽生)师尝访一庵主欵话。庵主曰。近有一僧问某甲西来意。遂举拂子示之。不知还得也无。师曰。争敢道得与不得。有人问庵主。此事有人保任如虎头带角。有人嫌弃则不直一文钱。此事为什麽毁誉不同。请试拣出看。曰适来出自偶然。争拣得出。师曰。若恁麽此后不得为人(玄觉云。一等是恁麽事。为什麽有得有失。上座若无智眼难辨得失)雪峯问师。光境俱亡复是何物。师曰。放皎然过敢有商量。雪峯曰。许汝过作麽生商量。曰皎然亦放和尚过。雪峯深许之。寻受记止于长生山分化焉。僧问。从上宗乘如何举唱。师曰。不可为阇梨荒却长生山也。问古人有言。无明即佛性烦恼不须除。如何是无明即佛性。师忿然作色举拳呵曰。今日打遮师僧去也。僧曰。如何是烦恼不须除。师以手[加/手]头曰。遮师僧得恁麽发人业。问路逢达道人不将语默对。未审将什麽对。师曰。上纸墨堪作什麽。闽帅署禅主大师。莫知所终。

信州鹅湖智孚禅师福州人也。始依讲肆肄业于长安。因思玄极之理。乃造雪峯师事数年。既领心诀随缘而止鹅湖大张法席。僧问。万法归一一归何所。师曰。非但阇梨一人忙。问虚空讲经以何为宗。师曰。阇梨不是听众出去。问五逆之子还受父约也无。师曰。虽有自裁未免伤己。问如何是佛向上人。师曰。情知阇梨不奈何。曰为什麽不奈何。师曰。未必小儿得见君子。有人报云。径山和尚迁化也。僧问。径山迁化向什麽处去。师曰。大有灵利底过于阇梨。问在先一句请师道。师曰。脚跟下探取什麽。曰即今见问。师曰。看阇梨变身不得。问雪峯抛下拄杖意作麽生。师以香匙抛下地。僧曰。未审此意如何。师曰。不是好种出去。问如何是鹅湖第一句。师曰。道什麽。曰如何即是。师曰。妨我打睡。问不问不答时如何。师曰。问人焉知。问迷子未归家时如何。师曰。不在途。曰归后如何。师曰。正迷。问如何是源头事。师曰。途中觅什麽。问如何是一句。师曰。会麽。曰恁麽莫便是否。师曰。苍天苍天。镜清问。如何是即今底。师曰。何更即今。清曰。几就支荷。师曰。语逆言顺。

漳州报恩院怀岳禅师泉州人也。少依本州圣寿院受业。罢参雪峯止龙溪玄侣奔凑。僧问。十二时中如何行履。师曰。动即死。曰不动时如何。师曰。犹是守古冡鬼。问如何是学人出身处。师曰。有什麽物缠缚阇梨。曰争奈出身不得何。师曰。过在阿谁。问如何是报恩一灵物。师曰。喫如许多酒糟作麽。曰还露脚手也无。师曰。遮里是什麽处所。僧问。牛头未见四祖时如何。师曰。万里一片云。曰见后如何。师曰廓落地。僧问。如何是佛法大意。师曰。昨夜三更失却火。问黑云斗暗谁当雨者。师曰。峻处先倾。问宗乘不却如何举唱。师曰。山不自称水无间断。问佛未出世时如何。师曰。汝争得知。问拨尘见佛时如何。师曰。什麽年中得见来。问师子在窟时如何。师曰。师子是什麽家具。又问。师子出窟时如何。师曰。师子在什麽处。问如何是目前佛。师曰。快礼拜。师临迁化上堂示众曰。山僧十二年来举提宗教。诸人怪我什麽处。若要听三经五论。此去开元寺咫尺。言讫告寂。

杭州西兴化度悟真大师。师郁泉州人也。自得雪峯心印。化缘盛于杭越之间。后居西兴镇之化度院。法席大兴。僧问。如何是西来意。师举拂子。僧曰。学人不会。师曰。喫茶去。问如何是无缝塔。师曰。五尺六尺。问如何是一尘。师曰。九世刹那分。曰如何含得法界。师曰。法界在什麽处。问谿谷各异师何明一。师曰。汝喘作麽。问学人初机。乞和尚指示入路。师曰。汝怪化度什麽处。问如何是随色摩尼珠。师曰。青黄赤白。曰如何是不随色摩尼珠。师曰。青黄赤白。问如何是西来意。师曰。是东来西来。问牛头未见四祖时如何。师曰。鸟兽俱迷。曰见后如何。师曰。山深水冷。问维摩与文殊对谈何事。师曰。唯有门前镜湖水。清风不改旧时波。师自是声闻于遐迩。钱王钦其道德。奏紫衣师号。

福州鼓山兴圣国师。神晏大梁人也。姓李氏。幼恶荤羶乐闻锺梵。年十二时有白气数道腾于所居屋壁。师即挥毫书其壁曰。白道从兹速改张。休来显现作妖祥。定祛邪行归真见。必得超凡入圣乡。题罢气即随灭。年甫志学遘疾甚丞。梦神人与药觉而顿愈。明年又梦梵僧告云。出家时至矣。遂依卫州白鹿山道规禅师披削。嵩岳受具。谓同学曰。古德云。白四羯磨后全体戒定慧。岂准绳而可拘也。于是杖锡遍叩禅关。而但记语言存乎知解。及造雪岭朗然符契。一日参雪峯。雪峯知其缘熟。忽起搊住曰。是什麽。师释然了悟亦忘其了心。唯举手摇曳而已。雪峯曰。子作道理耶。师曰。何道理之有。雪峯审其悬解抚而印之。暨雪峯归寂。闽帅于府城之左二十里。开鼓山创禅宫请扬宗致。师上堂众集。良久曰。南泉在日亦有人举要。且不识南泉。即今还有识南泉者麽。试出来对众验看。时有僧出礼拜才起。师曰。作麽生。僧近前曰。咨和尚。师曰。不才请退。又曰。经有经师论有论师律有律师。有函有号有部有帙。各有人传持。且佛法是建立教。禅道乃止啼之说。他诸圣兴来。盖为人心不等。巧开方便遂有多门。受疾不同处方还异。在有破有。居空叱空。二患既除中道须遣。鼓山所以道。句不当机言非展事。承言者丧。滞句者迷。不唱言前宁谭句后。直至释迦掩室净名杜口。大士梁时童子当日一问二问三问尽有人了也。诸仁者作麽生。时有僧礼拜。师曰。高声问。僧曰。学人咨和尚。师乃喝出。问己事未明以何为验。师抗音似未闻。其僧再问。师曰。一点随流食咸不重。问如何是包尽乾坤底句。师曰。近前。僧近前。师曰。钝置杀人。问如何绍得。师曰。犴(寒岸二音)[狂-王+谷](音欲)无风徒劳展掌。曰如何即是。师曰错。问学人便承当时如何。师曰。汝作麽生承当(法灯别云莫费力)问如何是学人正立处。师曰。不从诸圣行(法灯别云汝拟乱走)问千山万山阿那箇是正山。师曰。用正山作麽(法灯云。千山万山)师与招庆相遇。招庆曰。家常。师曰。无厌生。招庆曰。且款款。师却云。家常。招庆曰。今日未有火。师曰。太鄙吝生。招庆曰。稳便将取去(东禅齐拈云。此二尊宿语还有得失也无。若有阿那箇得阿那箇失。若无得失。诸人未具行脚眼在)问如何免得轮回生死。师曰。把将生死来。问如何是宗门中事。师侧掌曰。吽吽。问如何是向上一关棙子。师乃打之。问如何是鼓山正主。师曰。瞎作麽。师问保福。古人道。非不非是不是。意作麽生。保福拈起茶盏。师曰。莫是非好。问如何是真实人体。师曰。即今是什麽体。曰究竟如何。师曰。争得到恁麽地。问如何是佛法大意。师曰。金乌一点万里无云。师问僧。鼓山有不跨石门句。汝作麽生道。僧曰请。师乃打之。问如何是古人省心力处。师曰。汝何费力。问言满天下无口过。如何是无口过。师曰。有什麽过。问如何是省要处。师曰。还自耻麽。师与闽帅瞻仰佛像。闽帅问。是什麽佛。曰请大王鉴。曰鉴即不是佛。曰是什麽。无对(长庆代云。久承大师在众何得造次)问从上宗乘如何举唱。师以拂子蓦口打。问如何是教外别传底事。师曰。喫茶去。又曰。今为诸仁者。刺头入他诸圣化门里抖擞不出。所以向仁者道。教排不到。祖不西来。三世诸佛不能唱。十二分教载不起。凡圣摄不得。古今传不得。忽尔是箇汉未通箇消息向他恁麽道被他蓦口掴。还怪得他麽。虽然如此也不得乱掴。鼓山寻常道。更有一人不跨石门。须有不跨石门句。作麽生是不跨石门句。鼓山自住三十余年。五湖四海来者。向高山顶上看山翫水。未见一人快利通得。如今还有人通得也不昧兄弟珍重。乃有偈示众曰。

直下犹难会寻言转更赊

若论佛与祖特地隔天涯

闽帅礼重常询法要焉。

漳州隆寿兴法大师绍卿。泉州人也。姓陈氏。幼于灵岩寺习经论。讲业既就而深慕禅那。乃问法于雪峯之室。服勤数载从缘开悟。因侍经行见芋叶动。雪峯指动叶视之。师对曰。绍卿甚生怕怖。雪峯曰。是汝屋里底怕怖什麽。师于是恍然惺悟顿息他游。寻受请居龙谿焉。僧问。古人道摩尼殿有四角一角常露。如何是常露底角。师举拂子。问粮不畜一粒如何济得万人饥。师曰。侠客面前如夺剑。看君不是黠儿郎。问。大拍盲底人来。师还接否。师曰。前后大应得此便也。曰莫便是接否。师曰。遮汉来遮里插嘴。问耳目不到处如何。师曰。汝无此作。曰恁麽即闻也。师曰。真箇聋。汉漳守王公钦尚祖风。为奏紫衣师名。

福州僊宗院仁慧大师行瑫。泉州人也。姓王氏。本州开元寺受业。预雪峯禅会声闻四远。闽帅请转法轮玄徒奔至。上堂曰。我与释迦同参。汝道参什麽人。时一僧出礼拜拟伸问。师曰错。问如何是西来意。师曰。熊耳不曾藏。问直下事乞师方便。师曰。不因汝问我亦不道。问如何是西来意。师曰。白日无闲人。

福州莲华山永福院超证大师从弇(先住漳州报恩院)僧问。儒门以五常为极则。未审宗门以何为极则。师良久。僧曰。恁麽即学人造次也。师曰。好与拄杖。问教云。唯有一乘法。如何是一乘法。师曰。汝道我在遮里作什麽。曰恁麽即不知教意也。师曰。虽然如此却不孤负汝。问不向问处领。犹是学人问处。和尚如何。师曰。喫茶去。长庆常云。尽法无民。师曰。永福即不然。若不尽法又争得民。时有僧曰。请师尽法。师曰。我不要汝纳税。问诸余即不问。聊径处乞师垂慈。师曰。不快礼三拜。师上堂曰。咄咄看箭便归方丈。问请师尽令。师曰。莫埋没。问大众云集请师说法。师曰。闻麽。曰若更伫思应难得及。师曰。实即得。问摩尼殿有四角一角常露。如何是常露底角。师曰。不可更点。师上堂于座边立谓众曰。二尊不并化。便归方丈。

杭州龙华寺真觉大师灵照。高丽人也。萍游闽越升雪峯之堂冥符玄旨。居唯一衲服勤众务。闽中谓之照布衲。一夕指半月问溥上座。那一片什麽处去也。溥曰。莫妄想。师曰。失却一片也。众虽叹美而恬澹自持。初止婺州齐云山。上堂良久。忽舒手视其众曰。乞取些子乞取些子。又曰。一人传虚万人传实。僧问。草童能歌舞。未审今时还有无。师下座作舞曰。沙弥会麽。僧曰。不会。师曰。山僧蹋曲子也不会。问灵山会上法法相传。未审齐云将何付嘱。师曰。不可为汝一人荒却齐云也。曰莫便是亲付嘱也无。师曰。莫令大众笑。问还丹一粒点铁成金。至理一言点凡成圣。请师一点。师曰。还知齐云点金成铁麽。曰点金成铁未之前闻。至理一言敢希垂示。师曰。句下不荐后悔难追。师次居越州镜清院海众悦随。一日谓众曰。尽令去也。僧曰。请师尽令。师曰。吽吽。问如何是学人本分事。师曰。镜清不惜口。问请师凋琢。师曰。八成。曰为什麽不十成。师曰。还知镜清生修理麽。师问僧。什麽处来。曰五峯来。师曰。来作什麽。曰礼拜和尚。师曰。何不自礼。曰礼了也。师曰。镜湖水浅。问如何是第一句。师曰。莫错下名言。曰师岂无方便。师曰。乌头养雀儿。问向上一路千圣不传。未审什麽人传得。师曰。千圣也疑我。曰莫便是传也无。师曰。晋帝斩嵆康。问释迦掩室于摩竭。净名杜口于毗耶。此意如何。师曰。东廊下两两三三。师谓众曰。诸方以毗卢法身为极则。镜清遮里即不然。须知毗卢有师法身有主。问如何是毗卢师法身主。师曰。二公争敢论。问古人道。见色便见心此即是色阿那箇是心。师曰。恁麽问莫欺山僧麽。问未剖以前请师断。师曰。落在什麽处。曰恁麽即失口也。师曰。寒山送沩山。又曰。住住阇梨失口山僧失口。曰恶虎不食子。师曰。驴头出马头回。师蓦问一僧。记得麽。曰记得。师曰。道什麽。曰道什麽。师曰。淮南小儿入寺。问是什麽即俊鹰俊鹞趁不及。师曰。阇梨别问山僧别答。问请师别答。师曰。十里行人较一程。问金屑虽贵眼里着不得时如何。师曰。着不得还着得麽。僧礼拜。师曰。深沙神。问菩提树下度众生。如何是菩提树。师曰。大似苦练树。曰为什麽似苦练树。师曰。素非良马何劳鞭影。后湖守钱公卜杭之西关创报慈院。延请开法。禅众翕然依附。寻而钱王建龙华寺。迎金华傅大士灵骨道具寘焉。命师住持。晋天福十二年丁未闰七月二十六日终于本寺。寿七十八。塔于大慈山。

明州翠岩永明大师令参。湖州人也。自雪峯受记止于翠岩大张法席。问不借三寸请师道。师曰。茶堂里贬剥去。问国师三唤侍者意旨如何。师曰。抑逼人作麽。问诸余即不问。师默之。僧曰。如何举似于人。师唤侍者点茶来。师上堂曰。今夏与诸兄弟语论。看翠岩眉毛还在麽(长庆闻举云。生也)问凡有言句尽是点污。如何是向上事。师曰。凡有言句尽是点污。问如何是者要处。师曰。大众笑汝。问坦然不滞锋鋩时如何。师云。大有人作此见解。曰毕竟如何。师曰。坦然不滞锋鋩。问古人拈槌竪拂意旨如何。师曰。邪法难扶。问僧繇为什麽写志公真不得。师曰。作麽生合杀。问险恶道中以何为津梁。师曰。药山再三叮嘱。问不带凡圣当机何示。师曰。莫向人道翠岩灵利。问妙机言句尽皆不当宗乘中事如何。师曰。礼拜着。曰学人不会。师曰。出家行脚礼拜也不会。钱王嚮师道风请居龙册寺终焉。

景德传灯录卷第十八