（术语）谓色声等之有为法也。其解释诸师各异。天台谓阴有二义：一阴者荫覆之义，谓色声等之有为法荫覆真理也。二积聚之义，谓色声等之有为法积聚生死之苦果也。止观五上曰：阴者阴盖善法，此就因得名。又阴是积聚，..
（术语）谓色声等之有为法也。其解释诸师各异。天台谓阴有二义：一阴者荫覆之义，谓色声等之有为法荫覆真理也。二积聚之义，谓色声等之有为法积聚生死之苦果也。止观五上曰：阴者阴盖善法，此就因得名。又阴是积聚，生死重沓，此就果得名。净影取积聚之一义。大乘义章八本曰：积聚名阴，阴积多法故。 是言色声等之有为法，多法积聚而为体也。已上二家皆为旧译，梵语塞建陀Skandha之译语也。然新译以译之为蕴，解积聚之义。为且视旧译之阴字为阴阳之阴，因许积聚之义不许阴覆之义。若为阴覆之义，则梵语云钵罗婆陀。慈恩之义林章五本曰：梵云塞建陀，唐言蕴，旧译名阴（于禁反）。此阴是阴覆义。若言荫者，梵本应云钵罗婆陀，案阴音应以于今反，阴阳之阴也（阴阳之阴，是阴积之义）。但仁王经曰：色名色蕴，心名四蕴，皆积聚性，隐覆真性。又中论疏四末曰：阴者阴杀也，其义主杀。以此五法能害慧命，是故经中喻旃陀罗。是如天台之释，有荫覆之义。名义集六曰：蕴谓积聚，古翻阴，阴乃盖覆，积聚有为，盖覆真性。
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