佛果圆悟禅师碧岩录卷第七

佛果圆悟禅师碧岩录卷第七垂示云。建法幢立宗旨。还他本分宗师。定龙蛇别缁素。须是作家知识。剑刃上论杀活。棒头上别机宜。则且置。且道独据寰中事一句作麽生商量。试举看。【六一】举。风穴垂语云(兴云致雨。也要..

佛果圆悟禅师碧岩录卷第七

垂示云。建法幢立宗旨。还他本分宗师。定龙蛇别缁素。须是作家知识。剑刃上论杀活。棒头上别机宜。则且置。且道独据寰中事一句作麽生商量。试举看。

【六一】举。风穴垂语云(兴云致雨。也要为主为宾)若立一尘(我为法王于法自在。花簇簇锦簇簇)家国兴盛(不是他屋里事)不立一尘(扫踪灭迹。失却眼睛。和鼻孔失也)家国丧亡(一切处光明。用家国作什麽。全是他家屋里事)雪窦拈拄杖云(须是壁立千仞始得。达磨来也)还有同生同死底衲僧麽(还我话头来。虽然如是。要平不平之事。须于雪窦商量始得还知麽。若知许尔自由自在。若不知朝打三千暮打八百)。

只如风穴示众云。若立一尘。家国兴盛。不立一尘。家国丧亡。且道立一尘即是。不立一尘即是。到这里。须是大用现前始得。所以道。设使言前荐得。犹是滞壳迷封。直饶句下精通。未免触途狂见。他是临济下尊宿。直下用本分草料。若立一尘。家国兴盛野老颦蹙。意在立国安邦。须藉谋臣勐将。然后麒麟出凤凰翔。乃太平之祥瑞也。他三家村里人。争知有恁麽事。不立一尘。家国丧亡。风飒飒地。野老为什麽。出来讴歌。只为家国丧亡。洞下谓之转变处。更无佛无众生。无是无非。无好无恶。绝音响踪迹。所以道。金屑虽贵。落眼成瞖。又云。金屑眼中瞖。衣珠法上尘。己灵犹不重。佛祖是何人。七穿八穴。神通妙用。不为奇特。到箇里。衲被蒙头万事休。此时山僧都不会。若更说心说性。说玄说妙。都用不着。何故。他家自有神仙境。南泉示众云。黄梅七百高僧。尽是会佛法底人。不得他衣钵。唯有卢行者。不会佛法。所以得他衣钵。又云。三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有。野老或颦蹙。或讴歌且道作麽生会。且道他具什麽眼却恁麽。须知野老门前。别有条章。雪窦双拈了。却拈拄杖云。还有同生同死底衲僧麽。当时若有箇汉出来。道得一句。互为宾主。免得雪窦这老汉后面自点胸。

野老从教不展眉(三千里外有箇人。美食不中饱人喫)　且图家国立雄基(太平一曲大家知。要行即行要住。即住尽乾坤大地是箇解脱门。尔作麽生立)

　谋臣勐将今何在(有麽有麽。土旷人稀相逢者少。且莫点胸)

　万里清风只自知(旁若无人。教谁扫地。也是云居罗汉)

适来双提了也。这里却只拈一边。放一边裁长补短。舍重从轻。所以道。野老从教不展眉。我且图家国立雄基。谋臣勐将今何在。雪窦拈拄杖云。还有同生同死底衲僧麽。一似道还有谋臣勐将麽。一口吞却一切人了也。所以道。土旷人稀相逢者少。还有相知者麽。出来一坑埋却。万里清风只自知便。是雪窦点胸处也。

垂示云。以无师智。发无作妙用。以无缘慈。作不请胜友。向一句下。有杀有活。于一机中。有纵有擒。且道什麽人曾恁麽来。试举看。

【六二】举。云门示众云。乾坤之内(土旷人稀。六合收不得)宇宙之间(休向鬼窟里作活计蹉过了也)中有一宝(在什麽处。光生也。切忌向鬼窟里觅)秘在形山(拶点)拈灯笼向佛殿里(犹可商量)将三门来灯笼上(云门大师是即是不妨誵讹。犹较些子。若子细捡点将来。未免屎臭气)。

云门道。乾坤之内。宇宙之间。中有一宝。秘在形山。且道云门意在钓竿头。意在灯笼上。此乃肇法师宝藏论数句。云门拈来示众。肇公时于后秦逍遥园造论。写维摩经。方知庄老未尽其妙。肇乃礼罗什为师。又参瓦棺寺跋陀婆罗菩萨。从西天二十七祖处。传心印来。肇深造其堂奥。肇一日遭难。临刑之时。乞七日假。造宝藏论。云门便拈论中四句。示众。大意云。如何以无价之宝。隐在阴界之中。论中语言。皆与宗门说话相符合。不见镜清问曹山。清虚之理。毕竟无身时如何。山云。理即如是。事作麽生。清云。如理如事。山云瞒曹山一人即得。争柰诸圣眼。何清。云若无诸圣眼。争知不恁麽。山云。官不容针。私通车马。所以道。乾坤之内。宇宙之间。中有一宝。秘在形山。大意明人人具足箇箇圆成。云门便拈来示众。已是十分现成。不可更似座主相似。与尔注解去。他慈悲更与尔下注脚道。拈灯笼向佛殿里。将三门来灯笼上。且道云门恁麽道。意作麽生。不见古人云。无明实性即佛性。幻化空身即法身。又云。即凡心而见佛心。形山即是四大五蕴也。中有一宝。秘在形山。所以道。诸佛在心头。迷人向外求。内怀无价宝不识。一生休。又道。佛性堂堂显现。住相有情难见。若悟众生无我。我面何殊佛面。心是本来心。面是娘生面。劫石可移动。箇中无改变。有者。只认箇昭昭灵灵为宝。只是不得其用。亦不得其妙。所以动转不得。开拨不行。古人道。穷则变。变则通。拈灯笼向佛殿里。若是常情可测度得。将三门来灯笼上。还测度得麽。云门与尔一时。打破情识意想得失是非了也。雪窦道。我爱韶阳新定机。一生与人抽钉拔楔。又云。曲木据位知几何。利刃剪却令人爱。他道。拈灯笼向佛殿里。这一句已截断了也。又将三门来灯笼上。若论此事。如击石火。似闪电光。云门道。汝若相当去。且觅箇入路。微尘诸佛在尔脚跟下。三藏圣教。在尔舌头上。不如悟去好。和尚子莫妄想。天是天地是地。山是山水是水。僧是僧俗是俗。良久云。与我拈面前按山来看。便有僧出问云。学人见山是山水是水时如何。门云。三门为什麽从这里过。恐尔死却。遂以手划一划云。识得时。是醍醐上味。若识不得。反为毒药也。所以道。了了了时无可了。玄玄玄处直须呵。雪窦又拈云。乾坤之内宇宙之间。中有一宝。秘在形山。挂在壁上。达磨九年。不敢正眼觑着。而今衲僧要见。噼嵴便棒。看他本分宗师。终不将实法系缀人。玄沙云。罗笼不肯住。呼唤不回头。虽然恁麽。也是灵龟曳尾。雪窦颂云。

看看(高着眼。用看作什麽。骊龙玩珠)　古岸何人把钓竿(孤危甚孤危。壁立甚壁立。贼过后张弓。脑后见腮。莫与往来)

　云冉冉(打断始得。百匝千重。炙脂帽子鹘臭布衫)

　水漫漫(左之右之。前遮后拥)　明月芦花君自看(看着则瞎。若识得云门语。便见雪窦末后句)

若识得云门语。便见雪窦为人处。他向云门示众后面两句。便与尔下箇注脚云。看看。尔便作瞠眉瞠眼会。且得没交涉。古人道。灵光独耀。逈脱根尘。体露真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。若只向瞠眉努眼处坐杀。岂能脱得根尘。雪窦道。看看。云门如在古岸把钓竿相似。云又冉冉。水又漫漫。明月映芦花。芦花映明月。正当恁麽时。且道是何境界。若便直下见得。前后只是一句相似　瞠(抽庚切。直视也)。

垂示云。意路不到。正好提撕。言诠不及。宜急着眼。若也电转星飞。便可倾湫倒岳。众中莫有辨得底麽。试举看。

【六三】举。南泉一日东西两堂争猫儿(不是今日合閙。也一场漏逗)南泉见遂提起云。道得即不斩(正令当行。十方坐断。这老汉有定龙蛇手脚)众无对(可惜放过。一队漆桶堪作什麽。杜撰禅和如麻似粟)泉斩猫儿为两段(快哉快哉。若不如此。尽是弄泥团汉。贼过后张弓。已是第二头未举起时好打)。

宗师家。看他一动一静。一出一入。且道意旨如何。这斩猫儿话。天下丛林。商量浩浩地。有者道。提起处便是。有底道。在斩处。且得都没交涉。他若不提起时。亦匝匝地作尽道理。殊不知。他古人。有定乾坤底眼。有定乾坤底剑。尔且道。毕竟是谁斩猫儿。只如南泉提起云。道得即不斩。当时忽有人道得。且道南泉斩不斩。所以道。正令当行十方坐断。出头天外看。谁是箇中人。其实当时元不斩。此话亦不在斩与不斩处。此事轩知。如此分明。不在情尘意见上讨。若向情尘意见上讨。则辜负南泉去。但向当锋剑刃上看。是有也得无也得。不有不无也得。所以古人道。穷则变变则通。而今人不解变通。只管向语句上走。南泉恁麽提起。不可教人合下得甚语。只要教人自荐。各各自用自知。若不恁麽会。卒摸索不着。雪窦当头颂云。

两堂俱是杜禅和(亲言出亲口。一句道断。据欵结桉)　拨动烟尘不柰何(看尔作什麽折合。现成公桉。也有些子)

　赖得南泉能举令(举拂子云。一似这箇。王老师犹较些子。好箇金刚王宝剑。用切泥去也)

　一刀两段任偏颇(百杂碎。忽有人按住刀。看他作什麽。不可放过也。便打)

　颇(普禾切偏也音坡)

两堂俱是杜禅和。雪窦不向句下死。亦不认驴前马后。有拨转处。便道拨动烟尘不柰何。雪窦与南泉把手共行。一句说了也。两堂首座。没歇头处。到处只管拨动烟尘。柰何不得。赖得南泉与他断这公桉。收得净尽。他争柰前不搆村后不迭店。所以道。赖得南泉能举令。一刀两段任偏颇。直下一刀两段。更不管有偏颇。且道南泉据什麽令。

【六四】举南泉复举前话。问赵州(也须是同心同意始得。同道者方知)州便脱草鞋。于头上戴出(不免拖泥带水)南泉云。子若在。恰救得猫儿(唱拍相随。知音者少。将错就错)。

赵州乃南泉的子。道头会尾。举着便知落处。南泉晚间复举前话问赵州。州是老作家。便脱草鞋。于头上戴出。泉云。子若在却救得猫儿。且道真箇恁麽不恁麽。南泉云。道得即不斩。如击石火似闪电光。赵州便脱草鞋。于头上戴出。他参活句。不参死句。日日新时时新。千圣移易一丝毫不得。须是运出自己家珍。方见他全机大用。他道。我为法王于法自在。人多错会道。赵州权将草鞋。作猫儿。有者道。待他云道得即不斩。便戴草鞋出去。自是尔斩猫儿。不干我事。且得没交涉。只是弄精魂。殊不知。古人意。如天普盖。似地普擎。他父子相投。机锋相合。那箇举头。他便会尾。如今学者。不识古人转处。空去意路上卜度。若要见。但去他南泉赵州转处便见好。颂云。

公桉圆来问赵州(言犹在耳。不消更斩。丧车背后悬药袋)　长安城里任闲游(得恁麽快活。得恁麽自在。信手拈来草。不可不教尔恁麽去也)

　草鞋头戴无人会(也有一箇半箇。别是一家风。明头也合暗头也合)

　归到家山即便休(脚跟下好与三十棒。且道过在什麽处。只为尔无风起浪。彼此放下只恐不恁麽。恁麽也太奇)

　[祝/土](侧六切塞也)　磕(克盍切石声同音榼)

公桉圆来问赵州。庆藏主道。如人结桉相似。八棒是八棒。十三是十三。已断了也。却拈来问赵州。州是他屋里人。会南泉意旨。他是透彻底人。[祝/土]着磕着便转。具本分作家眼脑。才闻举着。剔起便行。雪窦道。长安城里任闲游。漏逗不少。古人道。长安虽乐。不是久居。又云。长安甚閙。我国晏然也。须是识机宜别休咎始得。草鞋头戴无人会。戴草鞋处。这些子。虽无许多事。所以道。唯我能知。唯我能证。方见得南泉赵州雪窦同得同用处。且道而今作麽生会。归到家山即便休。什麽处是家山。他若不会。必不恁麽道。他既会。且道家山在什麽处。便打。

垂示云。无相而形。充十虚而方广。无心而应。遍刹海而不烦。举一明三目机铢两。直得棒如雨点喝似雷奔。也未当得向上人行履在。且道作麽生。是向上人事。试举。

【六五】举。外道问佛。不问有言。不问无言(虽然如是。屋里人也有些子香气。双剑倚空飞。赖是不问)世尊良久(莫谤世尊。其声如雷。坐者立者皆动他不得)外道赞叹云。世尊大慈大悲。开我迷云。令我得入(伶俐汉一拨便转。盘里明珠)外道去后阿难问佛。外道有何所证。而言得入(不妨令入疑着。也要大家知。锢鐪着生铁)佛云。如世良马见鞭影而行(且道唤什麽作鞭影。打一拂子。棒头有眼明如日。要识真金火里看。拾得口喫饭)。

此事若在言句上。三乘十二分教。岂是无言句。或道无言便是。又何消祖师西来作什麽。只如从上来。许多公桉。毕竟如何见其下落。这一则公桉。话会者不少。有底唤作良久。有底唤作据坐。有底唤作默然不对。且喜没交涉。几曾摸索得着来。此事其实。不在言句上。亦不离言句中。若稍有拟议。则千里万里去也。看他外道省悟后。方知亦不在此。亦不在彼。亦不在是。亦不在不是。且道是箇什麽。天衣怀和尚颂云。维摩不默不良久。据坐商量成过咎。吹毛匣里冷光寒。外道天魔皆拱手。百丈常和尚参法眼。眼令看此话。法眼一日问。尔看什麽因缘。常云。外道问佛话。眼云。尔试举看。常拟开口。眼云。住住。尔拟向良久处会那。常于言下。忽然大悟。后示众云。百丈有三诀。喫茶珍重。歇。拟议更思量。知君犹未彻。翠岩真点胸拈云。六合九。有青黄赤白。一一交罗外道会四维陀典论。自云。我是一切智人。在处索人论议。他致问端。要坐断释迦老子舌头。世尊不费纤毫气力。他便省去。赞叹云。世尊大慈大悲。开我迷云。令我得入且道作麽生。是大慈大悲处。世尊隻眼通三世。外道双眸贯五天。沩山真如拈云。外道怀藏至宝。世尊亲为高提。森罗显现。万象历然。且毕竟外道悟箇什麽。如趁狗逼牆。至极则无路处。他须回来。便乃活鱍鱍地。若计较是非。一时放下情尽见除。自然彻底分明。外道去后。阿难问佛云。外道有何所证而言得入。佛云。如世良马见鞭影而行。后来诸方便道。又被风吹别调。中又云。龙头蛇尾。什麽处是世尊鞭影。什麽处是见鞭影处。雪窦云。邪正不分。过由鞭影。真如云。阿难金钟再击。四众共闻。虽然如是。大似二龙争珠。长他智者威狞。雪窦颂云。

机轮曾未转(在这里。果然不动一丝毫)　转必两头走(不落有必落无。不东则西。左眼半斤右眼八两)

　明镜忽临台(还见释迦老子麽。一拨便转破也破也。败也败也)

　当下分妍丑(尽大地是箇解脱门。好与三十棒。还见释迦老子麽)　妍丑分兮迷云开(放一线道。许尔有箇转身处。争奈只是箇外道)

　慈门何处生尘埃(遍界不曾藏。退后退后。达磨来也)

　因思良马窥鞭影(我有拄杖子。不消尔与我。且道什麽处是鞭影处。什麽处是良马处)

　千里追风唤得回(骑佛殿出三门去也。转身即错。放过即不可。便打)

　唤得回鸣指三下(前不搆村。后不迭店。拗折拄杖子。向什麽处去。雪窦雷声甚大。雨点全无)

机轮曾未转。转必两头走。机乃千圣灵机。轮是从本已来诸人命脉。不见古人道。千圣灵机不易亲。龙生龙子莫因循。赵州夺得连城璧。秦王相如总丧身。外道却是把得住作得主。未甞动着。何故他道。不问有言。不问无言。岂不是全机处。世尊会看风使帆。应病与药。所以良久。全机提起。外道全体会去。机轮便阿辘辘地转。亦不转向有。亦不转向无。不落得失。不拘凡圣。二边一时坐断。世尊才良久。他便礼拜。如今人多落在无。不然落在有。只管在有无处。两头走。雪窦道。明镜忽临台。当下分妍丑。这箇不曾动着。只消箇良久。如明镜临台相似。万象不能逃其形质。外道云。世尊大慈大悲。开我迷云。令我得入。且道是什麽处。是外道入处。到这里。须是箇箇自参自究。自悟自会始得。便于一切处。行住坐卧。不问高低。一时现成。更不移易一丝毫。才作计较。有一丝毫道理。即碍塞杀人。更无入作分也。后面。颂世尊大慈大悲。开我迷云。令我得入。当下忽然分妍丑。妍丑分兮迷云开。慈门何处生尘埃。尽大地是世尊大慈大悲门户。尔若透得。不消一揑。此亦是放开底门户。不见世尊。于三七日中。思惟如是事。我宁不说法。疾入于涅槃。因思良马窥鞭影。千里追风唤得回。追风之马。见鞭影而便过千里。教回即回。雪窦意赏他道。若得俊流。方可一拨便转。一唤便回。若唤得回。便鸣指三下。且道是点破。是撒沙。

垂示云。当机觌面。提陷虎之机。正按傍提。布擒贼之略。明合暗合。双放双收解弄死蛇。还他作者。

【六六】举。岩头问僧什麽处来(未开口时纳败缺了也。穿过髑髅。要知来处也不难)僧云。西京来(果然一箇小贼)头云。黄巢过后。还收得剑麽(平生不曾做草贼。不惧头落。便恁麽问。好大胆)僧云。收得(败也。未识转身处。茅广汉如麻似粟)岩头引颈近前云。[囗@力](也须识机宜始得。陷虎之机。是什麽心行)僧云。师头落也(只见锥头利。不见凿头方。识甚好恶。着也)岩头呵呵大笑(尽天下衲僧不奈何。欺杀天下人。寻这老汉头落处不得)僧后到雪峯(依前颟顸懞懂。这僧往往十分纳败缺去)峯问。什麽处来(不可不说来处。也要勘过)僧云。岩头来(果然纳败缺)峯云。有何言句(举得不免喫棒)僧举前话(便好赶出)雪峯打三十棒赶出(虽然斩钉截铁。因甚只打三十棒。拄杖子也未到折在。且未是本分。何故朝打三千暮打八百。若不是同参。争辨端的。虽然如是。且道雪峯岩头落在什麽处)。

大凡挑囊负钵。拨草瞻风。也须是具行脚眼始得。这僧眼似流星。也被岩头勘破了一串穿却。当时若是箇汉。或杀或活。举着便用。这僧砑郎当。却道收得。似恁麽行脚。阎罗老子问尔。索饭钱在。知他踏破多少草鞋。直到雪峯。当时若有些子眼筋。便解瞥地去。岂不快哉。这箇因缘。有节角誵讹处。此事虽然无得失。得失甚大。虽然无拣择。到这里。却要具眼拣择。看他龙牙行脚时。致箇问端。问德山。学人仗镆鎁剑。拟取师头时如何。德山引颈近前云。[囗@力]。龙牙云。师头落也。山便归方丈。牙后举似洞山。洞山云。德山当时道什麽。牙云。他无语。洞山云。他无语则且置。借我德山落底头来看。牙于言下大悟。遂焚香遥望德山礼拜忏悔。有僧传到德山处。德山云。洞山老汉。不识好恶。这汉死来多少时也。救得有什麽用处。这箇公桉。与龙牙底一般。德山归方丈。则暗中最妙。岩头大笑。他笑中有毒。若有人辨得。天下横行。这僧当时若辨得出。千古之下。免得检责。于岩头门下。已是一场蹉过。看他雪峯老人是同参。便知落处。也不与他说破。只打三十棒赶出院。可以光前绝后。这箇是拈作家衲僧鼻孔。为人底手段。更不与他如之若何。教他自悟去。本分宗师为人。有时笼罩。不教伊出头。有时放令死郎当地。却须有出身处。大小大岩头雪峯倒被箇喫饭禅和勘破。只如岩头道。黄巢过后还收得剑麽。诸人且道。这里合下得什麽语。免得他笑。又免得雪峯行棒赶出。这里誵讹。若不曾亲证亲悟。纵使口头快利。至究竟透脱生死不得。山僧寻常教人覰这机关转处。若拟议则远之远矣。不见投子问盐平僧云。黄巢过后。收得剑麽。僧以手指地。投子云。三十年弄马骑。今日却被驴子扑。看这僧。也不妨是箇作家。也不道收得。也不道收不得。与西京僧。如隔海在。真如拈云。他古人。一箇做头。一箇做尾定也。雪窦颂云。

黄巢过后曾收剑(孟八郎汉有什麽用处。只是锡刀子一口)　大笑还应作者知(一子亲得。能有机箇。不是渠侬争得自由)

　三十山藤且轻恕(同条生同条死。朝三千暮八百。东家人死西家人助哀。却与救得活)

　得便宜是落便宜(据欵结桉。悔不慎当初。也有些子)

黄巢过后曾收剑。大笑还应作者知。雪窦便颂这僧与岩头大笑处。这箇些子。天下人摸索不着。且道他笑箇什麽。须是作家方知。这笑中有权有实。有照有用。有杀有活。三十山藤且轻恕。颂这僧后到雪峯面前。这僧依旧莽卤。峯便据令而行。打三十棒赶出。且道为什麽却如此。尔要尽情会这话麽。得便宜是落便宜。

【六七】举。梁武帝请傅大士讲金刚经(达磨兄弟来也。鱼行酒肆即不无。衲僧门下即不可。这老汉老老大大作这般去就)大士便于座上。挥桉一下。便下座(直得火星迸散。似则似是则未是。不烦打葛藤)武帝愕然(两回三度被人瞒。也教他摸索不着)志公问。陛下还会麽(党理不党情。盵膊不向外。也好与三十棒)帝云。不会(可惜许)志公云。大士讲经竟(也须逐出国始得。当时和志公。一时与赶出国。始是作家。两箇汉同坑无异土)。

梁高祖武帝。萧氏。讳衍。字叔达。立功业。以至受齐禅。即位后。别注五经讲议。奉黄老甚笃。而性至孝。一日思得出世之法。以报劬劳。于是舍道事佛。廼受菩萨戒。于娄约法师处。披佛袈裟。自讲放光般若经。以报父母。时志公大士。以显异惑众。系于狱中。志公乃分身。游化城邑。帝一日知之。感悟极推重之。志公数行遮护。隐显逮不可测。时婺州有大士者。居云黄山。手栽二树。谓之双林。自称当来善慧大士。一日修书。命弟子。上表闻于帝。时朝廷以其无君臣之礼不受。傅大士将入金陵城中卖鱼。时武帝或请志公讲金刚经。志公曰。贫道不能讲。市中有傅大士者。能讲此经。帝下诏召之入禁中。傅大士既至。于讲座上。挥桉一下。便下座。当时便与推转。免见一场狼籍。却被志公云陛下还会麽。帝云。不会。志公云。大士讲经竟也。是一人作头。一人作尾。志公恁麽道。还梦见傅大士麽。一等是弄精魂。这箇就中奇特。虽是死蛇。解弄也活。既是讲经为甚。却不大分为二。一如寻常座主道。金刚之体坚固。物物不能坏。利用故能摧万物。如此讲说。方唤作讲经。虽然如是。诸人殊不知。傅大士只拈向上关捩子。略露锋鋩。教人知落处。直截与尔。壁立万仞。恰好被志公不识好恶。却云大士讲经竟。正是好心不得好报。如美酒一盏。却被志公以水搀过。如一釜羹。被志公将一颗鼠粪污了。且道既不是讲经。毕竟唤作什麽。颂云。

不向双林寄此身(只为他把不住。囊里岂可藏锥)　却于梁土惹埃尘(若不入草。争见端的。不风流处也风流)

　当时不得志公老(作贼不须本。有牵伴底癞儿)

　也是栖栖去国人(正好一状领过。便打)

不向双林寄此身。却于梁土惹埃尘。傅大士与没板齿老汉。一般相逢。达磨初到金陵。见武帝。帝问。如何是圣谛第一义。磨云。廓然无圣。帝云。对朕者谁。磨云。不识。帝不契。遂渡江至魏。武帝举问志公。公云。陛下还识此人否。帝云。不识。志公云。此是观音大士。传佛心印。帝悔。遂遣使去取。志公云。莫道陛下。发使去取。合国人去。他亦不回。所以雪窦道。当时不得志公老。也是栖栖去国人。当时若不是志公。为傅大士出气。也须是赶出国去。志公既饶舌。武帝却被他热瞒一上。雪窦大意道。不须他来梁士。讲经挥桉。所以道。何不向双林寄此身。喫粥喫饭。随分过时。却来梁士。恁麽指注挥桉一下。便下座。便是他惹埃尘处。既是要殊胜。则目视云霄。上不见有佛。下不见有众生。若论出世边事。不免灰头土面。将无作有。将有作无。将是作非。将麁作细。鱼行酒肆。横拈倒用。教一切人明此箇事。若不恁麽放行。直到弥勒下生。也无一箇半箇。傅大士既是拖泥带水。赖是有知音。若不得志公老。几乎赶出国了。且道即今在什麽处。

垂示云。掀天关翻地轴。擒虎兕辨龙蛇。须是箇活鱍鱍汉。始得句句相投机机相应。且从上来什麽人合恁麽。请举看。

【六八】举。仰山问三圣。汝名什麽(名实相夺。勾贼破家)圣云。惠寂(坐断舌头。搀旗夺鼓)仰山云。惠寂是我(各自守封疆)圣云。我名惠然(閙市里夺。去彼此却守本分)仰山呵呵大笑(可谓是箇时节。锦上铺花。天下人不知落处。何故土广人。稀相逢者少。一似岩头笑。又非岩头笑。一等是笑。为什麽却作两段。具眼者始定当看)。

三圣是临济下尊宿。少具出群作略。有大机有大用。在众中。昂昂藏藏。名闻诸方。后辞临济。遍游淮海。到处丛林。皆以高宾待之。自向北至南方。先造雪峯便问。透网金鳞。未审以何为食。峯云。待汝出网来。即向汝道。圣云。一千五百人善知识。话头也不识。峯云。老僧住持事繁。峯往寺庄。路逢猕猴。乃云。这猕猴各各佩一面古镜。圣云。历劫无名。何以彰为古镜。峯云。瑕生也。圣云。一千五百人善知识。话头也不识。峯云。罪过。老僧住持事繁。后至仰山。山极爱其俊利。待之于明窓下。一日有官人来参仰山。山问。官居何位。云推官。山竪起拂子云。还推得这箇麽。官人无语。众人下语。俱不契仰山意。时三圣病在延寿堂。仰山令侍者持此语问之。圣云。和尚有事也。再令侍者问未审有什麽事。圣云。再犯不容。仰山深肯之。百丈当时。以禅板蒲团付黄檗。拄杖拂子付沩山。沩山后付仰山。仰山既大肯三圣。圣一日辞去。仰山以拄杖拂子付三圣。圣云。某甲已有师。仰山诘其由。乃临济的子也。只如仰山问三圣。汝名什麽。他不可不知其名。何故更恁麽问。所以作家。要验人得知子细。只似等闲。问云。汝名什麽。更道无计较。何故三圣不云惠然。却道惠寂。看他具眼汉。自然不同。三圣恁麽。又不是颠。一向搀旗夺鼓。意在仰山语外。此语不堕常情。难为摸索。这般汉手段。却活得人。所以道。他参活句。不参死句。若顺常情。则歇人不得。看他古人念道如此。用尽精神。始能大悟。既悟了用时还同未悟时人相似。随分一言半句。不得落常情。三圣知他仰山落处。便向他道。我名惠寂。仰山要收三圣。三圣倒收仰山。仰山只得就身打劫道。惠寂是我。是放行处。三圣云。我名惠然。亦是放行。所以雪窦后面颂云。双收双放若为宗。只一句内一时颂了。仰山呵呵大笑。也有权有实。也有照有用。为他八面玲珑。所以用处得大自在。这箇笑与岩头笑不同。岩头笑有毒药。这箇笑。千古万古。清风凛凛地。雪窦颂云。

双收双放若为宗(知他有几人。八面玲珑。将谓真箇有恁麽事)　骑虎由来要绝功(若不是顶门上有眼肘臂下有符。争得到这里。骑则不妨。只恐尔下不得。不是恁麽人。争明恁麽事)

　笑罢不知何处去(尽四百军州觅恁麽人。也难得。言犹在耳。千古万古有清风)

　只应千古动悲风(如今在什麽处。咄。既是大笑。为什麽却动悲风。大地黑漫漫)

双收双放若为宗。放行互为宾主。仰山云。汝名什麽。圣云。我名惠寂是双放。仰山云。惠寂是我。圣云。我名惠然是双收。其实是互换之机。收则大家收。放则大家放。雪窦一时颂尽了也。他意道。若不放收。若不互换。尔是尔我是我。都来只四箇字。因甚却于里头。出没卷舒。古人道。尔若立我便坐。尔若坐我便立。若也同坐同立。二俱瞎汉。此是双收双放。可以为宗要。骑虎由来要绝功。有如此之高风最上之机要。要骑便骑。要下便下。据虎头亦得。收虎尾亦得。三圣仰山。二俱有此之风。笑罢不知何处去。且道他笑箇什麽。直得清风凛凛为什麽。末后却道。只应千古动悲风。也是死而不弔。一时与尔注解了也。争柰天下人啗啄不入。不知落处。纵是山僧。也不知落处。诸人还知麽。

垂示云。无啗啄处。祖师心印。状似铁牛之机。透荆棘林。衲僧家。如红炉上一点雪。平地上七穿八穴则且止。不落寅缘。又作麽生。试举看。

【六九】举。南泉归宗麻谷。同去礼拜忠国师。至中路(三人同行必有我师。有什麽奇特。也要辨端的)南泉于地上。画一圆相云。道得即去(无风起浪。也要人知。掷却陆沉船。若不验过。争辨端的)归宗于圆相中坐(一人打锣。同道方知)麻谷便作女人拜(一人打鼓。三箇也得)泉云。恁麽则不去也(半路抽身是好人。好一场曲调作家作家)归宗云。是什麽心行(赖得识破。当时好与一掌。孟八郎汉)。

当时马祖盛化于江西。石头道行于湖湘。忠国师道化于长安。他亲见六祖来。是时南方擎头带角者。无有不欲升其堂入其室。若不尔。为人所耻。这老汉三箇。欲去礼拜忠国师。至中路。做这一场败缺。南泉云。恁麽则不去也。既是一一道得。为什麽却道不去。且道古人意作麽生。当时待他道恁麽则不去也。噼耳便掌。看他作什麽伎俩。万古振纲宗。只是这些子机要。所以慈明道。要牵只在索头边。拨着点着便转。如水上捺葫芦子相似。人多唤作不相肯语。殊不知。此事到极则处。须离泥离水。拔楔抽钉。尔若作心行会。则没交涉。古人转变得好。到这里。不得不恁麽。须是有杀有活。看他一人去圆相中坐。一人作女人拜。也甚好。南泉云。恁麽则不去也。归宗云。是什麽心行。孟八郎汉。又恁麽去也。他恁麽道。大意要验南泉。南泉寻常道。唤作如如。早是变了也。南泉归宗麻谷。却是一家里人。一擒一纵。一杀一活。不妨奇特。雪窦颂云。

由基箭射猿(当头一路谁敢向前。触处得妙。未发先中)　绕树何太直(若不承当争敢恁麽。东西南北一家风。已周遮多时也)

　千箇与万箇(如麻似粟。野狐精一队。争奈得南泉何)

　是谁曾中的(一箇半箇。更洛一箇。一箇也用不得)　相呼相唤归去来(一队弄泥团汉。不如归去好。却较些子)

　曹溪路上休登陟(大劳生想料。不是曹溪门下客。低低处平之有余。高高处观之不足)。

复云。曹溪路坦平。为什麽休登陟(不唯南泉半路抽身。雪窦亦乃半路抽身。好事不如无。雪窦也患这般病痛)

由基箭射猿。绕树何太直。由基乃是楚时人。姓养。名叔。字由基。时楚庄王出猎。见一白猿。使人射之。其猿捉箭而戏。勅群臣射之。莫有中者。王遂问群臣。群臣奏曰。由基者善射。遂令射之。由基方弯弓。猿乃抱树悲号。至箭发时。猿绕树避之。其箭亦绕树中杀。此乃神箭也。雪窦何故却言太直。若是太直则不中。既是绕树。何故却云太直。雪窦借其意。不妨用得好。此事出春秋。有者道。绕树是圆相。若真箇如此。盖不识语之宗旨。不知太直处。三箇老汉。殊途而同归一揆。一齐太直。若是识得他去处。七纵八横。不离方寸。百川异流。同归大海。所以南泉道。恁麽则不去也。若是衲僧正眼觑着。只是弄精魂。若唤作弄精魂。却不是弄精魂。五祖先师道。他三人是慧炬三昧。庄严王三昧。虽然如此。作女人拜。他终不作女人拜会。虽画圆相。他终不作圆相会。既不恁麽会。又作麽生会。雪窦道。千箇与万箇。是谁曾中的。能有几箇。百发百中。相呼相唤归去来。颂南泉道恁麽则不去也。南泉从此不去。故云。曹溪路上休登陟。灭却荆棘林。雪窦把不定。复云。曹溪路坦平。为什麽休登陟。曹溪路绝尘绝迹。露裸裸赤洒洒。平坦坦翛然地。为什麽却休登陟。各自看脚下。

垂示云。快人一言快马一鞭。万年一念一念万年。要知直截。未举已前。且道未举已前。作麽生摸索。请举看。

【七〇】举。沩山五峯云岩。同侍立百丈(阿呵呵。终始誵讹。君向西秦我之东鲁)百丈问沩山。併却咽喉唇吻。作麽生道(一将难求)沩山云。却请和尚道(借路经过)丈云。我不辞向汝道。恐已后丧我儿孙(不免老婆心切。面皮厚三寸。和泥合水。就身打劫)。

沩山五峯云岩。同侍立百丈。百丈问沩山。併却咽喉唇吻。作麽生道。山云。却请和尚道。丈云。我不辞向汝道。恐已后丧我儿孙。百丈虽然如此。锅子已被别人夺去了也。丈复问五峯。峯云。和尚也须併却。丈云。无人处斫额望汝。又问云岩。岩云。和尚有也未。丈云。丧我儿孙。三人各是一家。古人道。平地上死人无数。过得荆棘林者。是好手。所以宗师家。以荆棘林验人。何故若于常情句下。验人不得。衲僧家须是句里呈机。言中辨的。若是担板汉。多向句中死却。便道。併却咽喉唇吻。更无下口处。若是变通底人。有逆水之波。只向问头上有一条路。不伤锋犯手。沩山云。却请和尚道。且道他意作麽生。向箇里如击石火似闪电光相似。拶他问处便答。自有出身之路。不费纤毫气力。所以道。他参活句。不参死句。百丈却不采他。只云。不辞向汝道。恐已后丧我儿孙。大凡宗师为人。抽钉拔楔。若是如今人便道。此答不肯他不领话。殊不知。箇里一路生机处。壁立千仞。宾主互换。活鱍鱍地。雪窦爱他此语风措。宛转自在。又能把定封疆。所以颂云。

却请和尚道(函盖乾坤。已是伤锋犯手)　虎头生角出荒草(可杀惊群。不妨奇特)

　十洲春尽花凋残(触处清凉赞叹也不及)　珊瑚树林日杲杲(千重百匝。争柰百草头上寻他不得。答处盖天盖地)

此三人答处。各各不同。也有壁立千仞。也有照用同时。也有自救不了。却请和尚道。雪窦便向此一句中。呈机了也。更就中轻轻拶。令人易见云。虎头生角出荒草。沩山答处。一似勐虎头上安角。有什麽近傍处。不见僧问罗山。同生不同死时如何。山云。如牛无角。僧云。同生亦同死时如何。山云。如虎戴角。雪窦只一句颂了也。他有转变余才。更云。十洲春尽花凋残。海上有三山十洲。以百年为一春。雪窦语带风措。宛转盘礴。春尽之际。百千万株花。一时凋残。独有珊瑚树林。不解凋落。与大阳相夺。其光交映。正当恁麽时。不妨奇特。雪窦用此。明他却请和尚道。十洲皆海外诸国之所附。一祖洲。出反魂香。二瀛洲。生芝草玉石泉如酒味。三玄洲。出仙药。服之长生。四长洲。出木瓜玉英。五炎洲。出火浣布。六元洲。出灵泉如蜜。七生洲。有山川无寒暑。八凤麟洲。人取凤喙麟角。煎续弦胶。九聚窟洲。出狮子铜头铁额之兽。十檀洲(一作流洲)出琨吾石。作剑切玉如泥。珊瑚外国杂传云。大秦西南。涨海中。可七八百里。到珊瑚洲。洲底盘石。珊瑚生其石上。人以铁网取之。又十洲记云。珊瑚生南海底。如树高三二尺。有枝无皮。似玉而红润。感月而生。凡枝头皆有月晕(此一则与八卷首公桉同看)。

佛果圆悟禅师碧岩录卷第七(终)