大慧普觉禅师住径山能仁禅院语录卷第二径山能仁禅院住持嗣法慧日禅师臣蕴闻 上进大堂举白云端师翁道若端的得一回汗出也。便向一茎草上。现琼楼玉殿。若未端的得一回汗出。纵有琼楼玉殿。却被一茎草盖却。师云。一茎..
大慧普觉禅师住径山能仁禅院语录卷第二
径山能仁禅院住持嗣法慧日禅师臣蕴闻 上进
大堂举白云端师翁道若端的得一回汗出也。便向一茎草上。现琼楼玉殿。若未端的得一回汗出。纵有琼楼玉殿。却被一茎草盖却。师云。一茎草上现琼楼玉殿。决定可信。琼楼玉殿被一茎草盖却。莫被他热谩。径山恁麽道。为已得一回汗出者说。若未得一回汗出者。切不得疑着。
天申节上堂。稽首能度诸世间。无量殊胜福德聚。金轮统御四天下。普施群生安隐乐。还有知恩报恩底麽。良久云。一年三百六十日。唯有今日最吉祥。
上堂举。百灵问庞居士。石头得力底句。还曾举似人否。士云。亦曾举似人。灵云。举似阿谁。士自点胸云。庞公。灵云。直是妙德空生。也赞叹不及。居士却问百灵。阿师石头得力底句。还曾举似人否。灵云。亦曾举似人。士云。举似阿谁。灵戴笠子便行。师云。这箇话端。若不是庞公。几乎错举似人。虽然如是。百灵输他庞公一着。何故。当时若不得箇破笠遮却髑髅。有甚面目见他庞公。
上堂。颠倒想生生死续。颠倒想灭生死绝。生死绝处涅槃空。涅槃空处眼中屑。涅槃既空。唤甚麽作眼中屑。白云乍可来青嶂。明月难教下碧天。
上堂举。无着往台山礼文殊。殊问。大德从何方而来。着云。南方。殊云。南方佛法如何住持。着云。末法比丘少奉戒律。殊云。多少众。着云。或三百或五百。无着却问。和尚此间佛法如何住持。殊云。凡圣同居龙蛇溷杂。着云。多少众。殊云。前三三后三三师云。径山当时若见。即向他道。和尚如此住持。极是不易。
上堂。拈拄杖卓一下喝一喝云。德山棒临济喝。今日为君重拈掇。天何高地何阔。休向粪扫堆上更添搕[打-丁+(天/韭)]。换却骨洗却肠。径山退身三步。许尔诸人商量。且作麽生商量。掷下拄杖喝一喝云。红粉易成端正女。无钱难作好儿郎。
上堂。僧问。雪峯三上投子九到洞山。为甚麽向鼇山成道。师云。屋里贩扬州。进云。后来住菴。有僧敲门。雪峯放身出云。是甚麽。僧亦云。是甚麽。还有优劣也无。师云。优则总优。劣则总劣。进云。为甚麽雪峯低头归菴。师云。疑杀天下人。进云。僧举似岩头。头云。我当时若向伊道末后句。天下人不柰雪老何。作麽生是末后句。师云。若不同床睡。焉知被底穿。进云。岩头道。雪峯与我同条生。不与我同条死。要识末后句。只这是。意旨如何。师云。杀人须是杀人刀。活人须是活人剑。乃云。古德道。青萝夤缘。直上寒松之顶。白云澹泞。出没太虚之中。万法本闲。唯人自闹。又教中道。凡夫见诸法但随于相转。不了法无相。以是不见佛。遂举起拂子云。这箇是相。那箇是无相。现今目前森罗万象眼见耳闻。悉皆是法。又何曾闹来。既不曾闹。教甚麽物随相转。又举拂子云。这箇是无相。又作麽生了。既无可了却。向甚麽处见佛。且道古德底是。教中底是。是又是。箇甚麽。若向这里分剖得出。释迦不先弥勒不后。虽然如是。未免被山僧拂子穿却鼻孔。复举拂子云。随相转也。被拂子穿却鼻孔。不随相转也。被拂子穿却鼻孔。见佛也被拂子穿却鼻孔。不见佛也被拂子穿却鼻孔。乃顾视大众云。且作麽生免得此过。毕竟水须潮海去。到头云定觅山归。击禅床下座。
上堂举。僧问米胡。自古上贤。还达真正理也无。胡云达。僧云。只如真正理。作麽生达。胡云。当时霍光卖假银城与单于契书。是甚麽人做。僧无语。师云。径山当时若作这僧。即下一转语。塞却这老汉口。且道下甚麽语。良久云。若教容易得。便作等闲看。
上堂。山僧今日设粥供养大众。粥罢同到龙王殿念诵。念诵罢普请送彦化主茶毗。如此事多。若是祖师西来意。未有工夫说得。
上堂举。圆悟先师在夹山日。示众云。通身是眼见不到。通身是耳闻不及。通身是口说不着。通身是心鉴不出。通身即且置。或若无眼作麽生见。无耳作麽生闻。无口作麽生说。无心作麽生鉴。若向这里拨得一线路。便与古佛同参。且道参甚麽人。师云。惜乎径山当时不在。若在点一把火照看这老汉面皮厚多少。即今或有傍不甘底出来道。和尚也是普州人。又作麽生即向他道。西天斩头截臂。这里自领出去。
上堂。十五日已前。诸人道得着。径山道不着。十五日已后。径山道得着。诸人道不着。正当十五日。又作麽生。良久云。普。
上堂。僧问。逼塞虚空时如何。师便喝。进云。文殊普贤来也。师云。逼塞虚空。甚处与径山相见。僧亦喝。师云。文殊普贤为甚麽在尔脚跟下过。僧拟议。师便打。乃举。永嘉道。了了见无一物。亦无人亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。有老宿拈云。既无一物。了了见底是箇甚麽。师云。且道这老宿恁麽道。还具眼也无。
上堂。月生一。铁轮天子寰中勅。月生二。丰干骑虎入闹市。月生三。蟭螟眼里巨鼇翻。蓦拈拄杖云。莫有同生同死底麽。出来与径山拄杖子相见。良久云。见义不为何勇之有。掷下拄杖。
上堂。心生法灭。性起情亡。这里悟去揑怪。有甚麽难。举起拂子云。看看。观音弥勒普贤文殊。尽向径山拂子头上聚头打葛藤。若也放开。从教口劳舌沸。若也把住。不消一击以拂子击禅床下座。
上堂举。睦州问僧正云。讲得唯识论麽。正云不敢。小年曾读文字来。州拈起糖饼。擘作两片云。尔作麽生。正无语。州云。唤作糖饼是。不唤作糖饼是。正云。不可不唤作糖饼。州却唤沙弥来来。尔唤作甚麽。弥云。糖饼。州云。尔也讲得唯识论。师云。僧正与沙弥。真实讲得唯识论。只是不知糖饼来处。睦州老人虽是一方善知识。若是三界唯心万法唯识。毕竟理会不得。
上堂。三转法轮于大千。其轮本来常清净。天人得道此为证。三宝于是现世间。拈拄杖卓三下云。法轮已三转竟。作麽生是三宝现世间底消息。良久云。我王库内无如是刀。又卓一下。
上堂举。佛昔勅五百尊者。降一毒龙。尊者各运神通。皆降不得。忽有异方一尊者到。佛勅令降。尊者于龙面前弹指一声。其龙便伏。师云。五百尊者神通。既与异方尊者一般。为甚麽降龙不得。异方尊者神通。既与五百尊者一般。为甚麽却降得。乃举拂子云。还会麽。鸳鸯绣出从君看。不把金针度与人。击禅床下座。
陈牓眼至上堂。举教中道。吾不见时。何不见吾不见之处。若见不见。自然非彼不见之相。若不见吾不见之地。自然非物。云何非汝。白云师翁颂云。堂前露柱久怀胎。长下孩儿颇俊哉。未解语言先作赋。一操便取状元来。师云。敢问诸人还知师翁落处麽。若知落处便识得状元。若也未知。径山为尔指出。有利无利不离行市。放过一着。落在第二。
上堂。僧问。翠岩示众云。一夏与兄弟东说西话。看翠岩眉毛在麽。意旨如何。师云。自首者原其罪。进云。保福道。作贼人心虚。又作麽生。师云。驴拣湿处尿。进云。长庆道。生也。云门云关。又且如何。师云。一箇破粪箕。对箇秃苕帚。进云。后有老宿云。翠岩无风起浪。作麽生见得。师云。作麽见不得。乃云。廓然无圣不用踌躇。盖色骑声全承渠力。诸佛以此度生。衲僧以此为命。露裸裸赤洒洒没可把。行但行坐但坐。饥来喫饭寒来向火。直饶恁麽。末称衲僧。不见白云师翁有言。有时碓嘴生华。有时佛面百丑。李公醉倒街头。自是张公喫酒。灯笼皱断眉头。露柱呵呵拍手。且道露柱拍手成得箇甚麽边事。参。
上堂。超然居士设粥。供养一堂龙象。喫了挂起钵盂。好箇西来榜样。
圆悟和尚忌日。师拈香云。这箇尊慈。平昔强项气压诸方。逞过头底颟顸。用格外底儱侗。自言。我能以木槵子。换天下人眼睛。殊不知。被不孝之子将断贯索穿却鼻孔。鼻孔索头既在径山手里。要教伊生也由径山。要教伊死也由径山。且道以何为验遂烧香云。以此为验。
上堂。去年人看中秋月。今年人看中秋月。今年人是去年人。去年月是今年月。还有人向这里着得一隻眼麽。若也着得。径山分半院与伊住。其或未然。归堂喫茶。
上堂。古者道。了得一万事毕。今朝是九月一。诸人作麽生了。蓦拈拄杖云。不得唤作拄杖子。便了取好。既不唤作柱杖子。作麽生了。掷下云。差之毫釐。失之千里。
上堂举。云门道。既知来处。且道甚麽劫中无祖师。自代云。某甲今日不着便。师云。云门也是作贼人心虚。径山即不然。既知来处。且道甚麽劫中无祖师。不图打草且要蛇惊。
上堂。今朝九月初五。天色半晴半雨。衲僧鼻孔眼睛。切忌和泥合土。乃顾视大众云。惺惺直是惺惺。灵利不妨灵利。等闲问着十人。五双不知落处。既惺惺又灵利。为甚麽不知落处。不见道。事因叮嘱起。
上堂。拈拄杖示众云。迷底人唤这箇作拄杖子。悟底人亦唤这箇作拄杖子。虽迷悟之有殊。盖所见而无异。见既无异。则迷者从教迷。悟者从教悟。总不干这箇事。又举起云。即今举起在诸人眼睛上。是迷耶是悟耶。是见耶是不见耶。是异耶是不异耶。喝一喝卓一下云。又是从头起。
刘参政请就天竺陞座。僧问。高揖释迦不拜弥勒时如何。师云。梦里惺惺。进云。将谓和尚忘却。师云。尔记得试道看。进云。虽道不得。要且不失。师云。元来不会。进云。从上来事分付阿谁。师云。分付瞎汉。进云。临济一宗全凭渠力。师云。且喜不干尔事。问昔日七贤女游尸陀林。一女云。尸在这里。人向甚麽处去。一女云。作麽作麽。当时齐悟无生法忍。如何是无生法忍。师云。拈却髑髅里底。进云。辉腾今古烁破乾坤。师云。这田库奴。进云。只如四主簿。即今在甚麽处。师举起拂子云。在这里。进云。唯凭这箇力。念念更无差。师云。摩竭令行传万古。乃云。拈提要妙掘地觅天。就理明真望空启告。直得心心不触物。念念绝攀缘。观法界于一微尘之中。见一微尘遍法界之内。尘尘尔念念尔法法尔。犹是教乘极则。未是衲僧放身命处。若识得衲僧放身命处。则出生入死得大自在。以生死为游戏之场。而不被生死之所留碍。其或不然。未免葛藤。妙性圆明离诸名相。本来无有世界众生。因妄有生因生有灭。生灭名妄灭妄名真。乃顾视大众云。今日参政相公。为亡男主簿尽七之晨命。山僧陞于此座。为众举扬。僧俗交参同临斯会。又是箇甚麽。若言是妄现。今说法听法历历孤明。复是何物。眼若是妄。将甚麽观色。耳若是妄。将甚麽听声。鼻若是妄。将甚麽嗅香。舌若是妄。将甚麽了味。身若是妄。将甚麽觉触。意若是妄将甚麽分别。眼耳鼻舌身意。色声香味触法。既不属妄。一真何依。其既无依。一道平等。到这里方知主簿。昔日虽生本不曾生。今日虽灭本不曾灭。既不生又不灭。更唤甚麽作圆明妙性。真妄名相何处安着。还委悉麽。腾身一掷太虚外。鼻孔依前搭上唇。下座。
上堂。佛真法身犹若虚空。以拂子击禅床一下云。应物现形如水中月。复举起云。释迦老子来也。还见麽。若道不见。有眼如盲。若道见。且道。在拂子内拂子外拂子中。间直饶尔道不在内不在外不在中间。恁麽见得分明。径山门下正好喫棒。击禅床下座。
上堂。盘山道。向上一路千圣不传。慈明道。向上一路千圣不然。径山道。向上一路热盌鸣声下座。
出乡归上堂。举肇法师道。动若行云止犹谷神。既无心于彼此。岂有象于去来。修山主道。去去实不去。途中好善为。来来实不来。路上莫亏危。师云。这二老汉。惜乎不与径山同时。若也同时。便与缚作一束。送在钱塘江里。何故古今山河古今日月古今人伦。寒则普天普地寒。热则普天普地热。去去来来动动静静。又有甚麽过。或有箇衲僧出来道。径山恁麽说话。也好缚作一束。送在钱塘江里。山僧却热炙盏子点茶与伊喫。为甚麽如此。大丈夫儿捋虎须。岂是分外。
上堂。千说万说。赞说毁说。安立说。随俗说。显了说。盖覆说。尽是盌躂丘。拈起拄杖云。争如直下识取这箇。不被生死之所转。不被寒暑之所迁。或有箇衲僧出来道。也只是箇拄杖子。用识作甚麽。今时有一种杜撰禅和。多作这般见解。掷拄杖下座。
上堂。腊月十五天降雪。为瑞为祥无空阙。文殊露出广长舌。普贤大士得一橛。如何是那一橛。看锢鏴着生铁。
上堂举。僧问赵州。毫釐有差时如何。州云。天地悬隔。僧云。毫釐无差时如何。州云。天地悬隔。师云。诸人要识赵州麽。惯从五凤楼前过。手握金鞭贺太平。
上堂。拈拄杖云。今朝腊月二十五。诸方尽唱云门曲。径山随例和一声。乃卓一下云。还闻麽。莫言楚石不当玉。
开山忌日上堂。今日一会。是当山国一大觉祖师。为诸人向一切处转无上法轮。全提底时节。直得大地六种十八相震动出大音声。诸天音乐不鼓自鸣。梵呗咏歌自然敷奏。诸天宝华同时而雨。正当恁麽时。尘沙诸佛诸大菩萨。诸阿罗汉天龙八部诸鬼神等。各从他方而来集会。咸生欢喜踊跃称庆。同时发声而作是言。善哉希有大觉祖师。快说此法。我等悉来共作证明。证明即不无。如何是此法。良久云。云有出山势。水无投涧声。
岁旦上堂。去年今日也只是这箇。前年今日也只是这箇先前年今日也只是这箇。外前年今日也只是这箇。明年今日也只是这箇。后年今日也只是这箇。外后年今日也只是这箇。更外后年今日也只是这箇。且道这箇是甚麽。元正启祚万物咸新。应时纳祐庆无不宜。喝一喝云。俗气不除。
陈知县请陞座。祖师道。通达本法心。无法无非法。悟了同未悟。无心亦无法。既无心又无法。却唤甚麽作本法。本法又作麽生通达。黄面老子云。心不妄取过去法。亦不贪着未来事。不于现在有所住。了达三世悉空寂。诸人还委悉麽。若未委悉。分明为诸人注破。不住现在此名为定。不着未来此名为慧。不取过去此名为智。亦谓之如来禅。亦谓之祖师禅。苟能于日用二六时中。如是通达。如是了悟。则此定此慧此智。一一如空无有边际。定慧智既无边际。则当人日用神通光明亦无边际。神通光明既无边际。诸波罗蜜诸解脱门亦无边际。波罗蜜解脱门既无边际。此无住心亦无边际。无住心既无边际。径山今日以此无边际心。说此无边际法。奉为臣子陈亚卿。祝吾君寿地久天长亦无边际。正当恁麽时。依时及节一句作麽生道。举起拂子云。将此深心奉尘刹。是则名为报我皇。下座。
上堂。正月十四十五。双径椎锣打鼓。要识祖意西来。看取村歌社舞。
徽宗皇帝大祥上堂。拈香罢乃就座云。身从无相中受生。犹如幻出诸形像。幻人心识本来无。罪福皆空无所住。从上诸圣。莫不皆从无所住处成就众生。于无所住处示现降神处胎十月。于无所住处示现诞生。于无所住处示现行七步。于无所住处示现处王宫。于无所住处示现出家。于无所住处示现行菩行。于无所住处示现坐菩提树下成等正觉。于无所住处示现降伏魔军。于无所住处示现坐道场转法轮度有情。于无所住处示现授诸菩萨阿耨多罗三藐三菩提记。于无所住处作佛事已示现入般涅槃。召大众云。从上诸圣既如是示现。今日臣僧宗杲亦如是说法。只将如是之法。恭为徽宗圣文仁德显孝皇帝显肃皇后。用严仙驾。伏愿。不守自性普现尘中。坚密身同彼上人住不思议解脱海。下座。
上堂。即心是佛佛不远人。无心是道道非物外。三世诸佛只以此心说法。只以此道度生。以此道度生。无生可度。以此心说法。无法可说。无法可说是真说法。无生可度是真度生。当知三世诸佛亦如是。现前大众亦如是。乃举拂子云。还委悉麽。复击禅床云。如是如是。
上堂。僧问。不与万法为侣者是甚麽人。师云。是箇天上天下奈何不得底人。进云。为甚麽却在径山座下。师云。家无小使不成君子。乃云。尘尘刹刹没一丝毫。日用堂堂现成活计。三世诸佛立在下风。诸代祖师魂飞胆丧。且道据箇甚麽道理。便得恁麽奇特。还委悉麽。若委悉去。一念万年万年一念。如未委悉。东者东边座。西者西边坐。
上堂。才方改岁贺新年。今朝又是二月一。入所证处没商量。摩诃般若波罗蜜。
上堂。金佛不度鑪。木佛不度火。泥佛不度水。真佛屋里坐。赵州和尚吐心吐胆。恁麽告报了也。还有知恩报恩者麽。便下座。
上堂。以拂子击禅床一下云。摩竭提国亲行此令。三世诸佛眼似鼻孔。衲僧分上成得箇甚麽边事。莫有道得底麽。若有。四楞塌地道将一句来。若道不得。径山自道去也。便下座。
上堂。僧问。怀州牛喫禾。益州马腹胀。天下觅医人。炙猪左膊上。为复神通妙用。为复法尔如然。师云。也不是神通妙用。也不是法尔如然。进云。毕竟如何。师云。八尺眉毛颔下生。乃云。大道只在目前。要且目前难覩。欲识大道真体。不离声色言语。若即声色言语求道真体。正是拨火觅浮沤。若离声色言语求道真体。大似含元殿里更觅长安。总不恁麽。毕竟如何。翡翠蹋翻荷叶雨。鹭鸶冲破竹林烟。
浴佛上堂。毗蓝园里不曾生。双林树下何曾灭。不生不灭见瞿昙。眼中又是重添屑。
结夏上堂。此日诸方丛林。莫不踞菩萨乘修寂灭行。以大圆觉为我伽蓝。身心安居平等性智。径山又且不然。从今日去九十日内。与诸衲子共喫无米饭。咬优昙根。饮不湿水。说睡梦语。且道恁麽修行。与诸方结制。相去多少。良久云。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。下座。
上堂。身口意清净。是名佛出世。身口意不净。是名佛灭度。我今为汝保任此事。终不虚也。且作麽生是此事。又作麽生保任。岂不见。僧问归宗。如何是佛。宗云。我向汝道。汝还信否。僧云。和尚诚言。安敢不信。宗云。即汝便是。僧云。如何保任。宗云。一翳在眼空华乱坠。师云。归宗放去太危。收来太速。这僧当时若拍手呵呵大笑一巡。归宗老汉向甚处着这面目。敢问诸人。而今合作麽生。一气不言含有象。万灵何处谢无私。
上堂。四月二十五。久晴忽尔雨。竺土大仙心。东西密相付。这箇犹是时节因缘。未是衲僧门下消息。且作麽生是衲僧门下消息。良久云。北山老大虫。咬杀南山虎。
上堂举。高亭初参德山。隔江问讯。德山以手招之。高亭忽然开悟。乃横趋而去。更不回顾。后开法嗣德山。师云。高亭横趋而去。许伊是箇灵利衲僧。若要法嗣德山。即未可。何故犹与德山隔江在。
上堂。何似生辽天鹘。万重云只一突。古人恁麽说话。大似眼病见空华。径山即不然。何似生莫妄想。直饶透出古今也。是猢狲伎俩。
上堂举。刘禹端公上云居谢雨。问弘觉云。雨从何来。弘觉云。从端公问处来。端公遂礼三拜欢喜而退。行数步。弘觉召云。端公。端公回首。弘觉云。问从何来。端公无语。归家三日而死。师云。刘禹端公无语归家。三日而死。正爬着弘觉痒处。只是不知转身一路。当初待伊道问从何。来但依前礼三拜欢喜而退且教弘觉疑三十年。
上堂。拈起拄杖示众云。还见麽。又卓一下云。还闻麽。若道实见实闻。正是随声逐色汉。复举起云。还见麽。又卓一下云。还闻麽。若道不见不闻。正是避色逃声汉。毕竟如何。掷下云。鹤有九皐难翥翼。马无千里谩追风。
上堂举。鲁祖凡有僧来参。即面壁而坐。一日南泉至。亦面壁而坐。南泉遂于背上拍一掌。祖云谁。泉云。普愿。祖云。作甚麽。泉云。也是寻常。师云。垂钩四海只钓狞龙。格外玄机为寻知己。南泉老人虽善别机。宜识休咎。要且未知鲁祖落处。如今莫有知得落处者麽。切忌向鬼窟里卜度。
江令人请陞座。生是死之生。死是生之死。两路坦然平。无彼复无此。既无生死又无彼此。明明百草头。明明祖师意。如天普盖似地普擎。一念相应一时清净。召大众云。既无生死。只如檀越给事。五十七年前是箇甚麽。五十七年后又是箇甚麽。良久云。大众一时高着眼。看我眉毛有几茎。
大慧普觉禅师住径山能仁禅院语录卷第二
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